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李商隱古詩(shī)詞《錦瑟》的創(chuàng)作主旨
李商隱《錦瑟》一詩(shī)中濃濃的身世之感與生命之思，帶給我們很大的深思。以下是小編搜集整理的關(guān)于李商隱古詩(shī)詞《錦瑟》的創(chuàng)作主旨，僅供參考！
李商隱，晚唐詩(shī)壇的創(chuàng)作主將，和杜牧合稱“小李杜”。李商隱的詩(shī)歌成就直追盛唐大家，代表了晚唐詩(shī)歌創(chuàng)作的最高藝術(shù)水準(zhǔn)。李商隱的詩(shī)歌構(gòu)思奇特，想象豐富，風(fēng)格昳麗，某些無(wú)題詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)更是顯得纏綿悱惻，動(dòng)人心弦，但其中的一些名篇卻又寫得異常隱晦迷離，讓人難以揣摩其創(chuàng)作主旨。因此，金代的詩(shī)歌評(píng)論家元好問(wèn)曾經(jīng)發(fā)出“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”的感慨。而李商隱的代表作《錦瑟》一詩(shī)就集中體現(xiàn)出其詩(shī)隱晦迷離的藝術(shù)特點(diǎn)，關(guān)于《錦瑟》一詩(shī)創(chuàng)作主旨的探究，幾乎成為文壇的一個(gè)永恒話題。
《錦瑟》
作者：李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦(xián)，一弦一柱思(sì)華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
一 關(guān)于《錦瑟》創(chuàng)作主旨既往研究觀點(diǎn)的幾點(diǎn)商榷意見(jiàn)
歷代學(xué)者和評(píng)論家們對(duì)于李商隱《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作主旨莫衷一是，眾說(shuō)紛紜，概括起來(lái)，主要有詠物說(shuō)、悼亡說(shuō)、自傷說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)等幾種觀點(diǎn)。雖然各種觀點(diǎn)皆有自己的論證，但筆者總覺(jué)得不夠全面和準(zhǔn)確，都有一些可待商榷之處。持詠物說(shuō)者，僅憑詩(shī)名《錦瑟》和首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦”一句就簡(jiǎn)單地推斷為該詩(shī)乃詠物詩(shī)，顯然比較武斷。根據(jù)全詩(shī)所表現(xiàn)出的充沛情感和迷離意境，這絕不是一首詠物詩(shī)所能解釋的，因此詠物說(shuō)顯得非常蒼白。持悼亡說(shuō)者，根據(jù)古人對(duì)斷弦之說(shuō)的理解(古代男子的妻子先夫君而去世，該男子即被稱之為“斷弦”)，認(rèn)為古瑟本為二十五根弦，而此詩(shī)首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦”一句則表明作者寫這首詩(shī)是悼念自己的亡妻王氏。這種說(shuō)法固然有一定的說(shuō)服力，但該詩(shī)的尾聯(lián)“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”一句似與悼亡之說(shuō)有所沖突。既然李商隱如此深刻地愛(ài)著并懷念著自己的亡妻，為何會(huì)有“只是當(dāng)時(shí)已惘然”之感慨呢?顯然難以自圓其說(shuō)。持愛(ài)情說(shuō)者，以尾聯(lián)“此情可待成追憶”一句出發(fā)，認(rèn)為此詩(shī)是李商隱懷念昔日戀人所作。但細(xì)品此詩(shī)，發(fā)現(xiàn)該詩(shī)絕非愛(ài)情詩(shī)所能簡(jiǎn)單定位的，此詩(shī)所發(fā)散出的深沉生命之思在頷聯(lián)和頸聯(lián)中有充分的體現(xiàn)。持自傷說(shuō)者認(rèn)為此詩(shī)乃李商隱自傷身世之作，為自己一生的仕途郁郁不得志作一首無(wú)可奈何的悲歌，持此說(shuō)者主要是結(jié)合李商隱一生的仕途遭際而得出的結(jié)論，雖有一些道理，但筆者認(rèn)為，仍然不能簡(jiǎn)單地以自傷身世來(lái)概括此詩(shī)的創(chuàng)作主旨。
通過(guò)以上分析可以看出，關(guān)于《錦瑟》創(chuàng)作主旨既往研究的主要觀點(diǎn)，或過(guò)于簡(jiǎn)單，或以偏概全，或難自圓其說(shuō)。孟子曾提出“知人論世”的著名文學(xué)研究觀點(diǎn)，筆者先從李商隱的人生經(jīng)歷以及其所處的時(shí)代背景入手，試圖解開(kāi)《錦瑟》一詩(shī)創(chuàng)作主旨的謎團(tuán)。
二 李商隱其人、其世、其仕、其情探究
李商隱原籍懷州河內(nèi)，自祖父起，遷居鄭州滎陽(yáng)。李商隱自稱與大唐王朝皇室同宗，經(jīng)學(xué)者張采田考證，確認(rèn)他是唐代皇族的遠(yuǎn)房宗室，但是李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當(dāng)遙遠(yuǎn)了。李商隱數(shù)次在詩(shī)歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但這并沒(méi)有給他帶來(lái)任何實(shí)際的利益。其高祖、曾祖以下幾代都只做到縣令縣尉、州郡僚佐一類下級(jí)職位。所謂“宗緒衰微，簪纓殆歇”“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親”，這類自述真實(shí)地反映了他比較寒微的處境。
李商隱一生經(jīng)歷，大致分為三個(gè)階段。第一階段，文宗開(kāi)成二年以前，是他的青少年時(shí)期。李商隱少有文才，16歲時(shí)即以古文為士大夫所知。文宗大和三年，受天平軍節(jié)度使令狐楚賞識(shí)并入其幕府。大和六年，李商隱隨令狐楚至太原。以后曾有短時(shí)期在兗海觀察使崔戎幕府逗留。開(kāi)成二年登進(jìn)士第。這個(gè)階段他的作品雖不多，但已形成自己一定的風(fēng)格。其中有一部分直接反映社會(huì)政治的詩(shī)篇，指事陳情，激切感人，顯示了青年詩(shī)人關(guān)懷國(guó)家命運(yùn)的抱負(fù)和膽識(shí)。另一些作品以比興寄托的手法抒寫作者的凌云壯志和渴求用世的心愿。第二階段，從開(kāi)成三年到武宗會(huì)昌六年，是李商隱踏上仕途和開(kāi)始卷入黨爭(zhēng)漩渦的中年時(shí)期。這一階段坎坷不平的人生歷程，促使詩(shī)人的創(chuàng)作向縱深發(fā)展。題材比前期明顯寬廣，詩(shī)中感情更為沉郁，表達(dá)愈加婉曲，藝術(shù)上達(dá)到成熟的境地。第三階段，宣宗大中元年以后，是李商隱三入幕府、漂泊天涯的人生后期。宣宗即位后，一反武宗朝的政治措施，會(huì)昌年間得勢(shì)的李黨成員紛遭貶逐，詩(shī)人受到進(jìn)一步壓制。他在京沒(méi)有出路，只好謀求到遠(yuǎn)方的幕府去安身立命。大中十二年，罷職回鄭州閑居。大約就在這一年年底病逝。漂泊無(wú)定的生涯，偃蹇坎坷的仕途，使詩(shī)人飽嘗人生變幻與世態(tài)炎涼之味，對(duì)于生命有了更為深刻的感悟與體味，后期的詩(shī)風(fēng)變得更為多樣，詩(shī)境也日趨老成。所寫的詩(shī)更加發(fā)人深思，令人嘆惋�！跺\瑟》即為李商隱后期的代表作之一。
李商隱的愛(ài)情生活，也被許多研究者關(guān)注，部分原因在于李商隱的某些無(wú)題詩(shī)中，表現(xiàn)出一種撲朔迷離而又精致婉轉(zhuǎn)的感情，容易被人視為豐富的愛(ài)情體驗(yàn)的表達(dá)。在李商隱的一生中，除了妻子王氏，還與初戀情人荷花、洛陽(yáng)富商之女柳枝、女道士宋華陽(yáng)等女性有過(guò)情感的交集與糾葛，這些情感的體驗(yàn)無(wú)疑會(huì)在詩(shī)人的作品中有所表達(dá)與體現(xiàn)。
李商隱的一生與中唐以來(lái)所形成的特殊政治生態(tài)――黨爭(zhēng)密切相關(guān)。李商隱被夾在牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，左右為難，進(jìn)退維谷，其一生的政治前途幾乎都?xì)в谂＠铧h爭(zhēng)之中。李商隱聰穎自負(fù)且秉性敏銳，對(duì)于人生與紅塵感悟頗深，這都集中體現(xiàn)在他的詩(shī)作之中。同時(shí)李商隱也是一個(gè)情感豐富與細(xì)膩的才子，情感生活的快樂(lè)與痛楚、甜蜜與糾結(jié)也一定會(huì)體現(xiàn)在他的創(chuàng)作中。
三 《錦瑟》真正的創(chuàng)作主旨――生命之思的高度凝聚
通過(guò)以上分析我們得知，《錦瑟》一詩(shī)是李商隱晚年的作品。詩(shī)人在歷經(jīng)了宦海沉浮與人生滄桑之后，思想變得極為復(fù)雜與老成，體驗(yàn)變得極為透徹與深刻，情感變得更加沉淀而超脫，這些特質(zhì)體現(xiàn)在創(chuàng)作上，詩(shī)人晚年寫詩(shī)不再追求出語(yǔ)新奇，也不再追求壯懷激烈，更多的是凝練、圓融、飄逸，看似語(yǔ)淡，其實(shí)內(nèi)蘊(yùn)極其豐富，體驗(yàn)極其深刻，而《錦瑟》一詩(shī)則突出體現(xiàn)了詩(shī)人晚年詩(shī)風(fēng)的這一特點(diǎn)。筆者認(rèn)為，《錦瑟》一詩(shī)不是簡(jiǎn)單的悼亡詩(shī)，更不是普通的詠物詩(shī)，也不是一首愛(ài)情詩(shī)或者感傷身世之詩(shī)所能概括的，《錦瑟》真正的創(chuàng)作主旨是作者一生對(duì)于生命感悟與思索的投射，它可謂是詩(shī)人李商隱對(duì)于生命之思的高度凝聚。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，首聯(lián)看似突兀，其實(shí)包含了詩(shī)人對(duì)于生命與人生無(wú)比深刻的體驗(yàn)與感悟。這把錦瑟上的每一根弦與柱，似乎都凝結(jié)著詩(shī)人的歷歷往事，凝結(jié)著詩(shī)人生命中所有的快樂(lè)與悲傷，凝結(jié)著詩(shī)人曾經(jīng)的榮耀與沉淪，凝結(jié)著詩(shī)人深深的懷念與濃濃的情思。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句借用莊周曉夢(mèng)與古蜀國(guó)帝王杜宇的典故，既寫出了詩(shī)人對(duì)于生命與紅塵的留戀與執(zhí)著，也點(diǎn)出了人生的虛幻與飄忽�！皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句，有一種別樣的凄迷之美。詩(shī)人用南海鮫人泣淚成珠和藍(lán)田日暖良玉生煙這兩則典故，來(lái)表明人生與紅塵中所有美好的事物往往是那么的可望而又不可及，同時(shí)，世間一些看似美好事物的背后凝結(jié)著許多痛苦甚至眼淚�！按饲榭纱勺窇�，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，尾聯(lián)含蓄而內(nèi)蘊(yùn)深刻。晚年的追憶與少年的惘然相互交織，令人無(wú)限感慨。其實(shí)不僅僅是少年時(shí)曾經(jīng)有過(guò)的惘然，即便是作者歷經(jīng)人生滄桑之后，對(duì)于生命、對(duì)于紅塵，依舊是懷念中浸染著悵惘，這是所有善于思考生命的人所共有的亙古不變之慨。在這一瞬間，筆者似乎聽(tīng)到了莊子、陶淵明、蘇東坡、曹雪芹、王國(guó)維等無(wú)數(shù)大師對(duì)于生命所共有的感慨。
深刻而濃郁的生命之思，讓筆者領(lǐng)略到了李商隱《錦瑟》一詩(shī)真正的內(nèi)涵，它凝聚著詩(shī)人對(duì)于生命極其豐富而復(fù)雜的體驗(yàn)，也是詩(shī)人真正創(chuàng)作主旨之所在。
錦瑟
李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
<注釋>
1.朱注：《周禮·樂(lè)器圖》："雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。"《漢書·郊祀志上》："秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。"古瑟大小不等，弦數(shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有"錦瑟驚弦破夢(mèng)頻"；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有"雨打湘靈五十弦"。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩(shī)之情感基調(diào)。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為晚年之作。商隱享年不足五十，故此借"五十弦"起興，暗喻生平，引發(fā)以下"一弦一柱"之思憶。
2.莊生句：《莊子·齊物論》："莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與。"商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。
3.望帝句：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》："杜宇稱帝，號(hào)曰望帝。……其相開(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。"子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》："望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)。"
4.滄海句：《博物志》："南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。"《新唐書·狄仁杰傳》："仁杰舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：'仲尼稱觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣。"
5.藍(lán)田句：《元和郡縣志》："關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。"陸機(jī)《文賦》："石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。"《困學(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云："戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。"
6.尾聯(lián)理解:此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然
攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！
詩(shī)人用這兩句詩(shī)表達(dá)出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，尤在于此。
<譯文>
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦？每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
<評(píng)析>
此詩(shī)是義山詩(shī)之代表作，但頗難解說(shuō)。宋劉攽《貢父詩(shī)話》云："《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。"《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰："義山《錦瑟》詩(shī)云……山谷道人讀此詩(shī)，殊不解其意，后以問(wèn)東坡。東坡云：'此出《古今樂(lè)志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和。'案李詩(shī)'莊生……'，適也；'望帝……'，怨也；'滄海……'，清也；'藍(lán)田……'，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱其瑰邁奇古，信然。"元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》云："望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋;以上詠"青衣"（艷情）說(shuō)乃小說(shuō)家言；詠錦瑟說(shuō)頗得宋人贊同。明人胡應(yīng)麟于此二說(shuō)皆疑之。其后說(shuō)者紛紜，大抵有"自傷生平"（清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳）說(shuō)、"悼亡"（清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢(mèng)星、姚培謙、近人張采田、孟森等）說(shuō)、"政治寄托"（清杜詔，近人張采田、岑仲勉等）說(shuō)、"詩(shī)序"（清何焯、王應(yīng)奎、）說(shuō)、"寄托不明"（清屈復(fù)、近人梁?jiǎn)⒊┱f(shuō)、"自寓創(chuàng)作"（錢鐘書）說(shuō)等。其中持"悼亡"或"自傷"說(shuō)者較多。然"悼亡"實(shí)際上也是"自傷"的內(nèi)涵之一，故"自傷"說(shuō)似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀："自傷身世之說(shuō)，較為切實(shí)合理�！茁�(lián)謂見(jiàn)此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事�！h腹二聯(lián)，即承'思華年'而寫回憶中之華年往事，……'莊生'句系狀瑟聲之如夢(mèng)似幻，令人迷惘，用意在'夢(mèng)'字'迷'字。而此種境界亦即以象征詩(shī)人身世之如夢(mèng)似幻，惘然若迷�！�'望帝'句系寫瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著意在'春心'字、'托'字。'春心'本指愛(ài)情之向往追求，常用以喻指對(duì)理想之追求�！�'望帝'句殆謂己之壯心雄圖及傷時(shí)憂國(guó)、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩(shī)歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩(shī)魂�！�'滄海'句寫瑟聲之清寥悲苦……正含滄海遺珠之意�！�'藍(lán)田'句似寫瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無(wú)�！h、腹二聯(lián)并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受�！┞�(lián)含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當(dāng)時(shí)亦惘然若失矣。
<賞析>
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然�！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”；詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度？”（《青玉案》）元詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年！”
�。ā墩撛�(shī)三十首》）華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉溪此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來(lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對(duì)面對(duì)的結(jié)局的憤恨，與此情的戀戀不舍。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊。手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。唐人詩(shī)中，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎？
對(duì)于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了—話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
<文學(xué)常識(shí)>
體裁：詩(shī)
類別：七言律詩(shī)
年代：晚唐
作者：李商隱
作者小傳：
李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號(hào)玉溪生、又號(hào)樊南生，晚唐著名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市），生于河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。詩(shī)作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行16，故并稱為三十六體。在《唐詩(shī)三百首》中，李商隱的詩(shī)作有22首被收錄，位列第4。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”之誚。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)滎陽(yáng)。
李商隱唐文宗開(kāi)成三年（公元847年）進(jìn)士及第。曾任弘農(nóng)尉、佐幕府、東川節(jié)度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識(shí)，后李黨的王茂元愛(ài)其才將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。從此，李商隱便在牛李黨爭(zhēng)的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕僚當(dāng)幕僚，郁郁不得志，潦倒終身。晚唐唐詩(shī)在前輩的光芒照耀下大有山窮水盡的下滑趨勢(shì)，而李商隱又將唐詩(shī)推向了又一次高峰，是晚唐最著名的詩(shī)人，杜牧與他齊名。兩人并稱"小李杜"，有《李義山詩(shī)集》。
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