高一必修一離騷原文

高一必修一離騷原文

　　《離騷》不只篇幅宏偉，而且由于前一部分是在詩(shī)人大半生歷史發(fā)展的廣闊背景上展開(kāi)抒情，后一部分又編造了一系列幻境，便使它有了故事情節(jié)的成分。

　　帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;

　　皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;名余曰正則兮，字余曰靈均;

　　紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能;扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;

　　汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;

　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;

　　不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。

　　昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;

　　彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;

　　惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘;豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī);

　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武;荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒;

　　余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也;指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;

　　初既與余成言兮，后悔遁而有他;余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

　　余既茲蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝;畦留夷與揭車(chē)兮，雜度蘅與方芷;

　　冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈;雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;

　　眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索;羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒;

　　忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;老冉冉其將至兮，恐修名之不立;

　　朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷;

　　攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊;矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚;

　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則!

　　長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱;余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替;

　　既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷;亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔;

　　眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫;固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò);

　　背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度;忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也;

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài);鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然;

　　何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn);

　　步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服;

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;不吾知其亦已兮，茍余情其信芳;

　　高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離;芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧;

　　忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒;佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章;

　　民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常;雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

　　女?huà)�之?huà)孺沦�，申申其詈予曰�?ldquo;鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野;

　　汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié);薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服;

　　眾不可戶(hù)說(shuō)兮，孰云察余之中情;世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)。”

　　依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲;濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞：

　　“啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱;不顧難(去聲)以圖后兮，五子用乎家巷;

　　羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐;固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家;

　　澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍;日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕;

　　夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃;后辛之菹醢兮，殷宗用之不長(zhǎng);

　　湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差;舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗;

　　皇天無(wú)私阿兮，攬民德焉錯(cuò)輔;夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土;

　　瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極;夫孰非義而可用兮，孰非善而可服;

　　阽余身而危死兮，攬余初其猶未悔;不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。”

　　曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng);攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。

　　跪敷衽以陳詞兮，耿吾既得中正;駟玉虬以乘鷖兮，溘埃風(fēng)余上征;

　　朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;

　　吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索;

　　飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑;折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊;

　　前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬;鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具;

　　吾令鳳鳥(niǎo)飛騰夕，繼之以日夜;飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御;

　　紛總總其離合兮，斑陸離其上下;吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予;

　　時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇;世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

　　朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而緤馬;忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女;

　　溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩;及榮華之未落兮，相下女之可詒;

　　吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在;解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理;

　　紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷;夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán);

　　保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游;雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求;

　　覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下;望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女;

　　吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好;雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧;

　　心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可;鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我;

　　欲遠(yuǎn)集而無(wú)所適兮，聊浮游以逍遙;及少康之未家兮，留有虞之二姚;

　　理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固;世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡;

　　閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤;懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍此終古。

　　索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之;曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之;

　　思九州之博大兮，豈惟是其有女?曰：勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女?

　　何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇;世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡;

　　民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異;戶(hù)服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩;

　　覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng);蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。

　　欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑;巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之;

　　百神翳其備降兮，九疑繽其并迎;皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故;

　　曰：勉升降以上下兮，求榘鑊之所同;湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào);

　　茍中情其好修兮，又何必用夫行媒;說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑;

　　呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔;

　　及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央;恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳;

　　何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之;惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之;

　　時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留;蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅;

　　何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也;豈其有他故兮，莫好修之害也;

　　余既以蘭為可侍兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng);委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳;

　　椒專(zhuān)佞以慢韜兮，樧又欲充夫佩幃;既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗;

　　固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化;覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離;

　　惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲;芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫;

　　和調(diào)度以自?shī)寿�，聊浮游而求�?及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

　　靈芬既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行;折瓊枝以為羞兮，精瓊以為粻;

　　為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē);何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏;

　　邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流;揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾;

　　朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極;鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼;

　　乎吾行此流沙兮，遵赤水而容與;麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予;

　　路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待;路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期;

　　屯余車(chē)其千乘兮，齊玉軑而并馳;駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇;

　　抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈;奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂(lè);

　　陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng);仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

　　亂曰：已矣哉，

　　國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都;

　　既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居。

　　拓展閱讀：《離騷》寫(xiě)作特色

　　1、《離騷》是一篇具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義作品。

　　它發(fā)展了我國(guó)古代人民口頭創(chuàng)作——神話(huà)的浪漫主義，成為我國(guó)文學(xué)浪漫主義的直接源頭。它大量地采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法，這突出地表現(xiàn)在詩(shī)人的馳騁想象，糅合神話(huà)傳說(shuō)、歷史人物和自然現(xiàn)象的編織幻想的境界。它還常常用夸張的手法突出事物的特征，把詩(shī)人品格刻畫(huà)得異常的崇高，具有浪漫主義特質(zhì)。

　　2、《離騷》的另一藝術(shù)特色是比興手法的廣泛運(yùn)用。

　　它“依詩(shī)取興，引類(lèi)比喻”，繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，而又進(jìn)一步反之了它�！对�(shī)經(jīng)》的比興大都比較單純，用以起興和比喻的事物還是獨(dú)立存在的客體;《離騷》的比興卻與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的性質(zhì)。《詩(shī)經(jīng)》中的比興往往只是一首詩(shī)中的片段，《離騷》則在長(zhǎng)篇巨制中以系統(tǒng)的一個(gè)接一個(gè)的比興來(lái)表現(xiàn)它的內(nèi)容。

　　3、抒情詩(shī)一般篇幅短小，沒(méi)有故事情節(jié)。

　　《離騷》不只篇幅宏偉，而且由于前一部分是在詩(shī)人大半生歷史發(fā)展的廣闊背景上展開(kāi)抒情，后一部分又編造了一系列幻境，便使它有了故事情節(jié)的成分。這種內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的態(tài)度，就是波瀾起伏、百轉(zhuǎn)千回，看似乎到了山窮水盡的地步，轉(zhuǎn)眼卻又出現(xiàn)了一個(gè)新的境界。

　　4、《離騷》一面采用民歌的形式，一面又汲取了散文的筆法。

　　把詩(shī)句加長(zhǎng)，構(gòu)成巨排內(nèi)，既有利于包含豐富的內(nèi)容，又有力地表現(xiàn)了奔騰澎湃的感情�！峨x騷》基本上是四句一章，字?jǐn)?shù)不多，亦多偶句，形成了錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，整齊中又富有變化的特點(diǎn)。

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