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離騷閱讀理解
《離騷》大量運(yùn)用了比喻象征的手法，比一般的比喻都要高明得多。下面是小編整理的離騷閱讀理解，一起來看一下吧。
閱讀《離騷》全文回答下面的問題。
6.詩中哪些詞句使用了比喻修辭手法?請找出來并指出其比喻含義。
7.“恐年歲之不吾與”和“忽奔走以先后兮”的句式特點(diǎn)。
8.摘出表現(xiàn)屈原外貌的詩句：
答：血統(tǒng)高貴，器宇不凡：
身披香草，身形美麗：
9.摘出表現(xiàn)屈原外貌、風(fēng)度和品德情操的詩句。
答：勤勉修行，自強(qiáng)不息：
赤膽忠心，胸懷熾烈：
疾惡如仇，鄙視群�。�
實(shí)現(xiàn)理想，不懼安危：
10.“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐”(屈原《涉江》)詩中的奇服是指什么說的?他描寫這樣的“奇服”有什么作用?
6.①“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”在這里用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性;
�、�“恐美人之遲暮”中“美人”喻指楚懷王;
③“乘騏驥以馳騁兮”中用“乘騏驥”比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想;
�、�“固眾芳之所在”中“眾芳”喻群賢;
�、�“雜申椒與菌桂兮，豈唯紉夫蕙茝”中“申椒”、“菌桂”、“蕙”、“茝”此四種植物均喻群賢;
�、�“何桀、紂之昌被兮”中“昌被”比喻放肆妄行;
⑦“恐皇輿之?dāng)】?rdquo;中“皇輿”喻國家;
�、�“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”中用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信，以婚姻比喻君臣親密合作。
7.“恐年歲之不吾與”中“吾與”倒裝，是賓語前置句;“忽奔走以先后兮”是狀語后置句。
8.血統(tǒng)高貴，器宇不凡：皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。
身披香草，身形美麗：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
9、勤勉修行，自強(qiáng)不息：汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
赤膽忠心，胸懷熾烈：指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
疾惡如仇，鄙視群�。何ǚ螯h人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
實(shí)現(xiàn)理想，不懼安危：豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭?/p>
10、(略)
拓展閱讀：離騷教學(xué)要點(diǎn)
1、理解課文中詩人的“衷”、“怨”、“悔”的思想感情：
課文首章開篇就寫道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”句中的“太息”意為“嘆息”;“掩涕”意為“掩面擦淚”;“哀”屬形容詞的為動用法，意為“為……哀傷”，全句意為“長聲嘆息而掩面流淚啊，哀傷人民生活多災(zāi)多難”。詩人開篇就抒發(fā)自己的哀傷，著一“哀”字，與前句中的“長太息”、“掩涕”相呼應(yīng)，把概括敘述與具體描寫結(jié)合起來，有形有聲，有因有果，引人深思。這里抒發(fā)的哀傷之情，盡管包含著詩人被疏廢棄的傷痛，但又絲毫不夾雜個人的榮辱得失，這是詩人熱愛祖國、關(guān)心民生、革新政治、救亡圖存的遠(yuǎn)大理想難實(shí)現(xiàn)時自然而然的情緒反映，其核心是詩人的愛國愛民的精神。在簡述了自己被疏廢棄的經(jīng)歷后，詩人接著抒發(fā)自己的怨恨之情。從詩中看，詩人怨的是“靈修之浩蕩”、“終不察民心”，恨的是奸佞小人的嫉妒謠諑以及“工巧”的時俗。這里詩人用簡潔的筆墨，為我們描繪當(dāng)時楚國君王昏庸，奸佞當(dāng)?shù)�，群邪蔽賢，忠臣被逐，黑白顛倒，是非混淆的社會現(xiàn)實(shí)。正是這種現(xiàn)狀導(dǎo)致詩人被疏廢棄，壯志難酬。在揭露了楚國腐朽黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自己不與邪惡勢力同流合污的志向后，詩人在第八章寫自己的悔：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。”這句意謂“后悔自己當(dāng)初選擇道路時沒有看清，我久久佇立而想返回”。這里的“相道”顯然指詩人選擇實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大政治理想的道路。在經(jīng)歷了被疏廢棄的痛苦遭遇后，詩人終于認(rèn)清了形勢，明白了自己理想難實(shí)現(xiàn)的原因，于是他決定固守節(jié)操，特立獨(dú)行。節(jié)選部分所抒發(fā)的這三種感情，連貫而一致，對民生多艱的哀，對君王荒唐的怨，對楚國善于投機(jī)逢迎的時俗的恨，對自己相道的悔，其實(shí)都源于自己理想的難以實(shí)現(xiàn)。但值得注意的是，詩人用“靈修”喻指君心，表現(xiàn)了他對君王的依托之恨。這反映了詩人時代和階級的局限，他看不到人民的力量，只把實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想的希望寄托在君王身上，這就使詩人的“哀”、“怨”、“悔”不免顯得孤獨(dú)和清高，也注定了他悲劇性的必然命運(yùn)。
2、體味《離騷》的比興手法及其表達(dá)效果：
比興手法在《離騷》中廣泛運(yùn)用。它“依詩取興、引興比喻”，而且還把比興與要表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有了象征意義。比如通篇以香草象征詩人的高潔品質(zhì)就是這種情況。
《離騷》中的比興，不像《詩經(jīng)》那樣只是一個片斷，而是系統(tǒng)的、一個接一個的，充分表現(xiàn)了所要表達(dá)的內(nèi)容。詩中詩人以女子比賢者，由此出發(fā)，又以男女關(guān)系比君臣關(guān)系;以眾女妒美比群小妒賢，如課文中的“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。以求媒比通楚王的人;以婚約比君臣遇合。這樣一來，使所用的比喻形成了一個完整的體系，全詩也就因此而顯得生動形象，豐富多彩。
《離騷》主要內(nèi)容
《離騷》是一首偉大的抒情長詩，歷來以其可與日月爭輝的光芒照耀詩壇。它有著豐富的內(nèi)容，浪漫的想象，強(qiáng)烈的感情，自成一格的寫作手法，思想和藝術(shù)上的魅力并重，令無數(shù)人為之傾倒。同時，它也是我們了解屈原偉大思想與生平的最重要的歷史資料。課文節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅持正道而受到周圍眾人的猜疑和造謠中傷，君主也疏遠(yuǎn)了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，和蠅營狗茍的小人們同流合污，一方面設(shè)想自己要隱退，同時更加努力培養(yǎng)自己的美好的德行。這部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表達(dá)最直接、強(qiáng)烈的段落。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情緒的抒發(fā)定下了基調(diào)。“余雖好修姱以羈兮，……又申之以攬茝”，寫自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身!我們從中可以看到屈原同周圍群小之間的尖銳沖突，也可以看到君主不分賢愚忠奸的昏庸。對此，作者堅定地說：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
“眾女嫉余之蛾眉兮……競周容以為度”，寫群小對自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。“眾女”“時俗”兩詞，說明當(dāng)時社會環(huán)境一團(tuán)糟，人們的行為沒有準(zhǔn)則、尺度可言，一味投機(jī)取巧，鉆營逢迎。面對如此污濁的、看不到希望的環(huán)境，作者爆發(fā)出痛苦而無奈的浩嘆：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。”“忳”和“郁邑”都是憂愁煩悶的意思，兩個詞連用，表現(xiàn)了作者憂悶之深。清代朱驥在《離騷辨》中說：“此句無限神情，在‘獨(dú)’字、‘也’字內(nèi)，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿腔熱血，不意今日到此地位。”這一句是整首詩中最長的詩句，作者似乎將胸中郁積已久的愁悶盡情傾吐出來，震動人心。然而，作者雖然為自己的遭際悲憤萬端，卻不會因此而改變自己的節(jié)操，他聲明：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”
接下來，“鷙鳥之不群兮，……夫孰異道而相安”，進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的，所謂“道不同不相為謀”。在對自己之所以不見容于朝廷的原因有了清醒的認(rèn)識后，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅定地表白自己的信念──“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”，表現(xiàn)作者以前賢為榜樣，同時它也透露了作者精神力量的重要來源�！妒酚�·屈原賈生列傳》里說屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂”，《離騷》里也稱引了不少詩史或傳說材料，可見作者對歷史很熟悉，前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求進(jìn)步政治理想的活生生的例子。
痛定思痛，作者對此前自己的行為產(chǎn)生了懷疑。他后悔當(dāng)初沒有認(rèn)清形勢，選準(zhǔn)道路，那么現(xiàn)在趕緊抽身退出還來得及吧!當(dāng)然，由進(jìn)到退是要經(jīng)過一番內(nèi)心掙扎和斗爭的。“延佇”“步”“止息”等語，讓我們看到一位猶疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。“蘭皋”“椒丘”的意味，正如唐代呂延濟(jì)說：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也。”終于，詩人有了一個明確的想法：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。”這一句既含有讓步，又帶著倔強(qiáng)。只求潔身自好，這是碰壁之后的讓步;“復(fù)修”“初服”，全然不顧自己獲咎之由正是自己太“好修”了，這是不計功利得失的倔強(qiáng)。以下“制芰荷以為衣兮，……芳菲菲其彌章”從各方面寫自己衣飾的高潔。作者不憚繁復(fù)地描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴(yán)。讀起來，這幾句詩給人無限鄭重的感覺。其中，“忽反顧�雜文摳猓???酆跛幕�”和前面的“復(fù)路”是相應(yīng)的。最后，作者再次重申自己“獨(dú)好修以為常”。“獨(dú)”字表現(xiàn)出作者認(rèn)定自己的原則是正確的并甘愿為之付出的自覺態(tài)度，帶有一點(diǎn)自豪的味道。“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，堅信自己，至死不變。
對于這一部分，我們應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)：
�、拧∏统淹醯拿�。楚懷王賢愚不分，沒有主見，輕易聽信周圍群小的挑撥。有關(guān)詩句：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”
⑵ 屈原和群臣(主要指楚國舊貴族)的矛盾。群臣妒忌賢才，肆意對屈原造謠中傷;他們投機(jī)取巧，毫無原則。有關(guān)詩句：“眾女嫉余之蛾眉兮，……競周容以為度。”
�、� 屈原和楚王、群臣產(chǎn)生矛盾的根源。屈原的“美政”理想是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，這是導(dǎo)致他在現(xiàn)實(shí)中碰壁的根本原因。“舉賢授能”就是要任人惟才，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷;“循繩墨而不頗”就是要完善法度，限制舊貴族的種種特權(quán)。這極大地觸犯了楚國舊貴族的利益。屈原意識到楚國的危險處境，深知楚國只有改革政治，才能富強(qiáng)起來，才能與強(qiáng)秦抗衡。他一心為國家的前途考慮，群臣卻只顧自己眼前的利益，這就形成了尖銳的矛盾。楚懷王昏庸淺薄，經(jīng)不起小人挑撥，不能采納他的主張，疏遠(yuǎn)了他。
�、取∏钠犯衽c精神。屈原潔身自好，決不與周圍群小同流合污，并誓死堅持真理，捍衛(wèi)理想。有關(guān)詩句：“民生各有所樂兮，……豈余心之可懲。”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”“亦余心之所善兮，……固前圣之所厚。”
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