漱玉泉與李清照的故事
李清照(1084.2.5.-1155.4.10.) 號(hào)易安居士，宋代杰出女文學(xué)家，山東濟(jì)南人是婉約派詞人 ，生于北宋元封七年，山東章丘，逝于臨安，享年七十二歲。歷史上與濟(jì)南歷城人辛棄疾并稱“濟(jì)南二安”。其父李格非是北宋著名的學(xué)者和散文家，幼承家學(xué)，早有才名。以詞著名，兼工詩文，并著有詞論，在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
濟(jì)南的“七十二名泉”現(xiàn)知有九個(gè)版本，金代一，明代四，清代三，當(dāng)代一，所收錄的泉名各不相同，“軍書十二卷，卷卷有爺名”的僅僅十幾個(gè)。為什么不說一確數(shù)呢?因?yàn)闅v經(jīng)滄桑，泉名用字發(fā)生許多變化，總有難以定奪之處。但無論如何，各版俱列有漱玉泉卻是無可置疑的。由此可知，漱玉泉堪稱濟(jì)南名泉中的名泉。
中國古代最偉大的女文學(xué)家李清照是濟(jì)南人，她在晚年(南宋紹興年間)將自己的詞集命名為《漱玉集》。今人把李清照紀(jì)念堂建在了漱玉泉北側(cè)，亦將漱玉泉妝扮得風(fēng)姿綽約，在趵突泉泉群的37處泉池中，僅遜于以噴涌壯美而著稱的“天下第一泉”趵突泉，這無疑飽含濟(jì)南人對(duì)李清照尚遠(yuǎn)的情愫。
然而在眾多濟(jì)南人內(nèi)心深處，始終縈繞著幾許問題：漱玉泉之命名乃何人、何時(shí)、何據(jù)?漱玉泉與《漱玉集》兩者命名孰先孰后，相互間有因果關(guān)系嗎?
1982年，著名學(xué)者徐北文先生在《濟(jì)南風(fēng)情》一書中寫道：“‘漱玉’一名，當(dāng)然是從‘漱石枕流’這一成語化出來的，以玉代石，自然更具有潔白溫潤(rùn)的韻味。”時(shí)至今日，許多書籍文章，特別是濟(jì)南市園林部門和趵突泉公園所編撰的出版物，仍沿襲此說。另外還有人由“漱玉”聯(lián)想到“噴珠濺玉”一詞，于是以為古人以“漱玉”二字描摹此泉“噴珠濺玉”之狀貌(參見姜寶港等《濟(jì)南七十二名泉》第10頁，山東人民出版社1986年出版)。這兩種說法都值得商榷。
“漱石枕流”這一典故始見于南朝劉宋時(shí)的《世說新語》一書，而“漱玉”的出處遠(yuǎn)早于此，可追溯到西晉初年左思的《招隱(之一)》詩：“石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。非必絲與竹，山水有清音”，和陸機(jī)的《招隱》詩：“山溜何泠泠，飛泉漱鳴玉。”
至唐代，“漱玉”一詞已屬常見。例如：
卻對(duì)香爐閑誦經(jīng)，春泉漱玉寒泠泠。
——劉長(zhǎng)卿《戲贈(zèng)干越尼子歌》
寶笥開金箓，華池漱玉泉。
——杜弈《中元日鮑端公宅遇吳天師聯(lián)句》
花咽嬌鶯玉漱泉，名高半在御筵前。
——楊巨源《聽李憑彈箜篌(之二)》
中庭起崖谷，漱玉下漣漪。
——張賈《和太原山亭懷古詩》
似漱寒玉水，如聞商風(fēng)弦。
——白居易《酬吳七見寄》
藍(lán)溪秋漱玉，此地漲碧澄。
——賈島《雨后宿劉司馬池上》
夜溪漱玉常堪聽，仙樹垂珠可要攀。
——方干《敘龍瑞觀勝異寄于尊師》
泉漱玉聲沖石竇，橘垂朱實(shí)壓荊扉。
——方干《秋晚林中寄賓幕》
蕙風(fēng)杉露共泠泠，三峽寒泉漱玉清。
——陸龜蒙《送琴客之建康》
山勢(shì)北蟠龍偃蹇，泉聲東漱玉琤瑽。
——殷文圭《玉仙道中》
在宋代，李清照(生于1084年)的前輩詩人詞家中，使用過“漱玉”一詞就有徐鉉、宋祁、梅堯臣、張伯玉、陶弼、文同、蔣堂、蘇軾、黃非熊、仲殊、孔武仲、呂希純、晁元禮、金君卿、劉拯、吳師正。特別需要提及的是，李清照繼母的祖父、宋仁宗天圣八年?duì)钤豕俺剑?ldquo;石渠飛溜漱寒玉，晝夜竽笙鳴階墀”(《耆英會(huì)詩》)句;李清照的親舅舅、熙寧三年進(jìn)士王仲修，有“雨過御溝春水滿，小灘風(fēng)月漱珠璣”(《宮詞》)句;著名詞人晁端禮于紹圣元年(1094)游歷濟(jì)南，作《滿庭芳》詞：“北渚澄藍(lán)，南山凝翠，望中渾似仙鄉(xiāng)。萬家煙靄，朱戶鎖垂楊。好是飛泉漱玉，回環(huán)遍、小曲深坊。西風(fēng)里，芙蕖帶雨，飄散滿城香。微涼，湖上好，橋虹倒影，月練飛光。命玳簪促席，云鬢分行。誰似風(fēng)流太守，端解道、春草池塘。須留戀，神京縱好，此地也難忘。”這是歷史上最早的明確可知的，也是宋代以及之前僅見的，用“漱玉”來描寫濟(jì)南泉水的詩文。
“漱”，本義為漱口，即含水蕩洗口腔，后引申為凡水蕩物之稱。“漱玉”乃形容泉水溪流沖蕩山崖巖石，聲若擊玉。從上面所舉的詩句，很容易得出這一結(jié)論。當(dāng)然，說“漱玉”是描摹泉流“噴珠濺玉”之狀貌者，也不僅僅是《濟(jì)南七十二名泉》一書，像商務(wù)印書館出版的《辭源》(1981年12月修訂第1版)對(duì)“漱玉”的釋義是“指山泉激石，飛流濺白，晶瑩如玉”，該館的《古代漢語詞典》(1998年12月第1版)承襲這一釋義，僅縮寫為“山泉飛濺，晶瑩如玉”。然而這兩種工具書都沒有舉出明顯而有說服力的例證。兩書所同舉的唐代劉長(zhǎng)卿《過包尊師山院》詩：“漱玉臨丹井，圍棋訪白云”，從中根本看不出“飛濺”、“晶瑩”的含義來，卻被某些學(xué)者提煉出“漱玉”的第三種解釋：“謂汲水”(《漢語大詞典(普及本)》，漢語大詞典出版社2000年8月第1版)。
“汲水”一說似沒有把話說完，像個(gè)半截句子。“漱”字并無“從井、泉中取水”之義，倒是還有“吮吸”、“飲”之義。如漢代張衡《思玄賦》：“漱飛泉之瀝液兮，咀石菌之流英”，晉代劉伶《酒德頌》：“先生于是方捧罌承槽，銜杯漱醪”。
“漱玉臨丹井”之“漱玉”似應(yīng)釋作“汲水而飲”方為完整。“玉”指瑩澈如玉的井水，如解作飲者的牙齒，則不合文詞的義理與情致。元代趙孟頫曾在濟(jì)南做官，期間所寫的《禱雨龍洞山》詩里，有“臨橋濯清飔，汲井漱寒玉”之句，這或可作為與“井”相關(guān)的“漱玉”乃“汲水而飲”的確證。
至于“漱玉”乃山泉飛濺，晶瑩如玉“摹形”說，若不全盤否定，也只能聊作水流激石，聲若擊玉“摹聲”說的擴(kuò)展，由玉的.聲音聯(lián)想到玉的形狀和色彩。如果以此為正解，豈止不合詞義，還會(huì)使我們產(chǎn)生疑惑：在星月無光的夜晚，或草樹遮蔽的溪澗，或冰雪覆蓋的冬季，如何感受“漱玉”之美呢?
在宋代，“漱玉”不僅僅見于詩詞，還多見于命名。如當(dāng)時(shí)廬山的開先禪院，在龍?zhí)端鹘?jīng)的青玉峽上建有漱玉亭，蘇軾、蘇轍兄弟曾分別作《開先漱玉亭》、《漱玉亭》詩。
宋徽宗在汴京興建了壯麗空前的皇家園林——艮岳，他的御制《艮岳記》里寫道：“其上流注山間，西行潺湲，為漱玉軒。”浙江余杭大滌山的天柱宮，于宋大中祥符五年(1012)奉勅改名洞霄宮，宮內(nèi)亦有漱玉軒。宋代馬元演《游洞霄紀(jì)實(shí)》詩云：“小愒漱玉軒，恍驚風(fēng)雨夕”，聞九成有《楊先高題漱玉軒》詩。
宋代王宗賢則作《題漱玉館》詩，寫道：“寓館欣傳漱玉名，泉流古竇響琮琤。”據(jù)王宗賢的行跡可知，此即為宋《咸淳臨安志》卷七十五所記載的洞霄宮漱玉館。留怡然亦有《漱玉館》詩：“拳石漱芳玉，夢(mèng)回堪洗耳。客至館于斯，妙處從此始。”漱玉軒與漱玉館應(yīng)是一物先后兩名。
宋太宗八世孫趙玉鐩《三珍行》詩有句：“一張之珍太古琴，孤桐斫削嶧陽枝�？堂袷郎俦�，較昔響泉彼堪嗤。”趙王孫的所珍愛的“漱玉”古琴，其制作和命名的年代應(yīng)早于其他兩珍——北宋蘇東坡的書法、趙云子的畫作，否則不能稱之為“太古”。
綜上所述，“漱玉”在李清照生活的時(shí)代已是一個(gè)習(xí)見廣用的詞。雖然濟(jì)南的漱玉泉現(xiàn)存最早記錄乃元代于欽《齊乘》轉(zhuǎn)述的金代《名泉碑》，但是極有可能命名于北宋時(shí)期。
在宋代之前，濟(jì)南的泉水并不為文人雅士所關(guān)注，當(dāng)時(shí)它們還是純粹的自然物，沒有文化的發(fā)現(xiàn)、文化的投射、文化的修飾，所以還不能稱之為景觀。即使被后世列入“歷城八景”的唯一泉水景觀“趵突騰空”、稱為“天下第一泉”的趵突泉，竟沒有一篇專門或主要記述其歷史與風(fēng)貌的的唐代詩文流傳至今，更遑論之前的朝代和其他的泉源了。甚至在唐代以及之前濟(jì)南士民口頭上如何稱呼趵突泉，因不見文獻(xiàn)記載，今人都不能確知。
現(xiàn)代著名學(xué)者陳寅恪講：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”園林文化亦在其內(nèi)。宋代，由于手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)達(dá)，帶動(dòng)了城市的發(fā)展和文人士大夫階層的壯大，又由此帶動(dòng)了城市園林、寺觀園林、私家園林，特別是私家園林中的文人園林、士流園林的興盛。文人士大夫主導(dǎo)了各類園林的建設(shè)，給自然景物注入文學(xué)、繪畫、建筑、音樂的元素，點(diǎn)綴人工之美，包括給各種景物取名。
在濟(jì)南，城市公共園林建設(shè)即從宋代進(jìn)入自覺時(shí)期，其大規(guī)模建設(shè)則是由時(shí)任齊州知州的著名文學(xué)家曾鞏親自謀劃和主持的。趵突泉、舜泉(不能等同于舜井)、金線泉、珍珠泉、洗缽泉、孝感泉、玉環(huán)泉等泉名亦始見于今天世人所能讀到的著述。漱玉泉未名列其中，或許因狀貌不夠出眾，或許因身世不夠顯赫，或許長(zhǎng)期“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，方被命名不久，或許當(dāng)時(shí)曾有記述詩文，只是未能流傳至今吧。
盡管宋人著述中找不到漱玉泉的確切記載，但李清照的《漱玉集》何嘗不是宋代即有漱玉泉的一種間接證據(jù)呢?把這個(gè)話頭暫且放下，先探討漱玉泉之名若源自宋代，那么是何人所起的呢?民間市井稱呼泉源從來不會(huì)咬文嚼字，“煮糠”、“臥牛”、“石灣”、“劉氏”之類脫口而出，傳布婦孺。“漱玉”則既典雅清麗，充分體現(xiàn)了宋代園林注重詩畫情趣和意境的特色，又得到士民認(rèn)可，似應(yīng)出自在濟(jì)南有名望的文人之手筆。依據(jù)僅存的史料推想，最有可能是濟(jì)南自古迄今兩千年來最杰出的“市長(zhǎng)”曾鞏，或者李清照的父親、“蘇門后四學(xué)士”之一的李格非。
曾鞏于熙寧四年(1071)六月至六年(1073)九月主政濟(jì)南，修建并命名了北渚亭、北池橋、百花堤、閱武堂、仁風(fēng)廳、凝香齋、歷山堂、濼源堂等，“趵突泉”一名首次出現(xiàn)在其所作的《齊州二堂記》。雖然文中說：“有泉涌出，高或致數(shù)尺，其旁之人名之曰趵突之泉”，但記錄當(dāng)?shù)厝朔揭艨谡Z的“趵突”二字甚為雅馴，必是曾鞏斟酌選定的。曾鞏之后一百多年，蒙古滅金的第二年(1235)，也是著名文學(xué)家的元好問所寫的《濟(jì)南行記》里還記作“爆流泉”�？梢娫柺菢酚跒榫拔锩�。還有一條理由需要提及，“漱玉”一詞對(duì)曾鞏來說應(yīng)是熟知喜用，其《首夏》詩云：“亂崖蒸潤(rùn)滴嵯峨，苒苒生云雨意多。已愛破山泉漱玉，更憐垂壟麥翻波。妖紅落后新篁出，老綠濃時(shí)野鳥過。還與北窗添睡思，盡拋塵上養(yǎng)天和。”李震《曾鞏年譜》(蘇州大學(xué)出版社1997年12月第1版)，將此詩系于皇祐三年(1051)曾鞏33歲在家鄉(xiāng)江西南豐辛苦耕讀時(shí)，但從詩中描寫的景物，特別是閑適意態(tài)看，說是曾鞏50多歲時(shí)寫于輕松愉快的齊州知州任上，似更為合適。
李格非因罷官于大觀二年(1108)前后家居故鄉(xiāng)濟(jì)南，作《歷下水記》。與李清照同時(shí)代的張邦基在《墨莊漫錄》一書中說：《歷下水記》對(duì)濟(jì)南泉水“記述甚詳，文體有法。”李格非對(duì)園林藝術(shù)的喜愛和造詣，還體現(xiàn)在他的傳世名篇《洛陽名園記》，其中寫“水北胡氏園”有句云：“水清淺則鳴漱，湍瀑則奔駛，皆可喜也。”據(jù)清代史料記述，李格非故宅(由于李清照名氣大，清代以來稱李清照故宅，實(shí)則李清照可能僅是婚前隨父由汴京返鄉(xiāng)，或婚后由青州來濟(jì)省親時(shí)短暫居住過)在柳絮泉邊，距漱玉泉數(shù)步之遙。因此，李格非命名漱玉泉，并寫入《歷下水記》，是順理成章的事�？上д缜宕麑W(xué)者、濟(jì)南人王士禛在《分甘余話》所說：“文叔水記，宋人稱之不一，而不得與《洛陽名園記》并傳，可恨也。”
敘述至此，可以推斷，北宋時(shí)就有漱玉泉大致是不會(huì)差的。漱玉泉與《漱玉集》應(yīng)該有因果關(guān)系，兩者同名不會(huì)是小概率的巧合，而是有意為之的結(jié)果。漱玉泉名不太可能始于金代，得自南宋時(shí)編成的《漱玉集》。當(dāng)時(shí)宋金互為敵國，人員、交通、文化的往來基本隔絕。而《漱玉集》得名于漱玉泉?jiǎng)t是合乎歷史的文學(xué)的邏輯。
李清照非常重視詞“協(xié)音律”的問題，將自己的詞集起名《漱玉集》，除了暗含自我褒揚(yáng)的意思外，主要還是寄托了對(duì)故國、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)舊時(shí)、對(duì)親人特別是父親的懷想追念。古代用以給自己的詩詞文集命名的詞語，大多與本人的生平經(jīng)歷有關(guān)，以籍貫、住地、居室，為自己的詩詞文集命名，便是通行的方式之一。以家鄉(xiāng)或住地的山川風(fēng)物命名自己詩詞文集的，亦有先例，如唐代許渾的詩集《丁卯集》，即由他在鎮(zhèn)江居所旁邊的丁卯橋而得名。李清照應(yīng)是用家鄉(xiāng)故居旁的漱玉泉為自己的詞集命名。所以前面說，《漱玉集》可算作宋代就有漱玉泉的一個(gè)間接證據(jù)。
在沒有新的史料證明前，濟(jì)南人不妨如此認(rèn)定，濟(jì)南特別是趵突泉公園的導(dǎo)游們不妨這般介紹：漱玉泉是曾鞏或李格非命名的，李清照的《漱玉集》是擷取自故鄉(xiāng)故宅的泉名。曾鞏、李格非——漱玉泉——李清照——《漱玉集》，就這樣美妙地聯(lián)結(jié)在一起，這是濟(jì)南史冊(cè)上多么風(fēng)雅的一筆啊!
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