林清玄作品代表作
林清玄，臺(tái)灣高雄人，著名散文家，連續(xù)十年雄踞“臺(tái)灣十大暢銷書作家”榜單，被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大家”之一。以下是小編為您整理的林清玄作品代表作相關(guān)資料，歡迎閱讀！
林清玄作品代表作：純善的心
我每一次去買花，并不會(huì)先看花，而是先看賣花的人，因?yàn)槲艺J(rèn)為一個(gè)人如果不能把自己打扮得與花相襯，是不應(yīng)該來(lái)賣花的。
惟有像花的人，才有資格賣花。
像花的人指的不是美麗的少女，而是有活力，有風(fēng)采的人。所以，每次我看到俗人賣花，一臉的庸俗或勢(shì)利，就會(huì)感到同情，想到我國(guó)民間有一種說(shuō)法，有三種行業(yè)是前世修來(lái)的福報(bào)，就是賣花、賣傘和賣香。那是因?yàn)檫@三種行業(yè)是純善的行業(yè)，對(duì)眾生只有利益，沒(méi)有傷害，可以一直和人結(jié)善緣。
可嘆的是，有的人是以痛苦埋怨的心在經(jīng)營(yíng)這純善的行業(yè)。
我經(jīng)常去買花的花店，賣花的是一位中年婦人，永遠(yuǎn)笑著，很有活力；永遠(yuǎn)穿著干凈而樸素，卻很有風(fēng)采。
當(dāng)我對(duì)她說(shuō)起民間的說(shuō)法，贊美她說(shuō)：“老板娘一定是前世修來(lái)的福報(bào)，才能經(jīng)營(yíng)這純善的行業(yè)呀！” 她笑得很燦爛，就像一朵花，不疾不徐地說(shuō)：“其實(shí)，只要有純善的心，和人結(jié)善緣，所有的行業(yè)都是前世修來(lái)的�！�
林清玄作品代表作：一生一會(huì)
我喜歡茶道里關(guān)于“一生一會(huì)”的說(shuō)法。意思是說(shuō)，我們每次與朋友對(duì)坐喝茶，都應(yīng)該非常珍惜。因?yàn)橐簧镞@樣的喝茶可能只有這一回，一旦過(guò)了，就再也不可得了。一生只有這一次聚會(huì)，使我們?cè)诤炔璧臅r(shí)候，會(huì)沉入一種疼惜與深刻，不至于錯(cuò)失那最美好的因緣。
生命雖然無(wú)常，但并不至于太短暫。與好朋友也可能會(huì)常常對(duì)坐喝茶，但是每一次喝茶都是僅有的一次，每一次相會(huì)都和過(guò)去、未來(lái)的任何一次不同。
“有時(shí)，人的一生只為了某一個(gè)特別的相會(huì)。”這是我喜歡寫了送給朋友的句子。
與喜歡的人相會(huì)，總是這樣短暫，可是為了這樣短暫的相會(huì)，我們已經(jīng)走過(guò)人生的漫漫長(zhǎng)途，遭受過(guò)數(shù)水清的雪雨風(fēng)霜。好不容易，熬到在這樣的寒夜里，和知心的朋友深情相會(huì)。仔細(xì)思索起來(lái)，從前走過(guò)的那些路途，不都是為了這短短的相會(huì)做準(zhǔn)備嗎？
這深情的一會(huì)，是從前幾十年的總成。這相會(huì)的一笑，是從前一切悲心的大草原上開(kāi)出的最美的花。這至深的無(wú)言，是從前有意義或無(wú)意義的語(yǔ)言之河累積成的一朵潔白的浪花。這眼前的一杯茶，請(qǐng)品嘗，因?yàn)樘斓鼗牟铇�，就是為這一杯而孕生的呀！
我常常在和女朋友喝茶的時(shí)候，心里太有了無(wú)邊的想象，然后我總是試圖把朋友的面容一一收入我記憶的寶盒，希望把他們的言語(yǔ)、眼神、微笑全部典藏起來(lái)，生怕在曲終人散之后，再也不會(huì)有相同的一會(huì)。
“一生一會(huì)”的說(shuō)法是有點(diǎn)幽凄的，然而在幽凄中有深沉的美，使我們對(duì)每一杯茶、每一個(gè)朋友，都愿意以美與愛(ài)來(lái)相托付、相贈(zèng)與、相珍惜。不只喝茶“一生一會(huì)”的事，在廣大的時(shí)空中，在不可思議的因緣里，與有緣的人相會(huì)，都是一生一會(huì)的。如果有了最深刻的珍惜，縱使會(huì)者必離，當(dāng)門相送，也可以稍減遺憾了。
林清玄作品代表作：風(fēng)鈴
我有一個(gè)風(fēng)鈴，是朋友從歐洲帶回來(lái)送我的，風(fēng)鈴由五條鋼管組成，外形沒(méi)有什么特殊，特殊的是，垂直掛在風(fēng)鈴下的木片，薄而寬闊，大約有兩個(gè)手掌寬。
由于那用來(lái)感知風(fēng)的木片巨大，因此風(fēng)鈴對(duì)風(fēng)非常地敏感，即使是極稀微的風(fēng)，它也會(huì)叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仨懫饋?lái)。
風(fēng)鈴的聲音很美，很悠長(zhǎng)，我聽(tīng)起來(lái)一點(diǎn)也不像鈴聲，而是音樂(lè)。
風(fēng)鈴，是風(fēng)的音樂(lè)，使我們?cè)谙娜章?tīng)著感覺(jué)清涼，冬天聽(tīng)了感到溫暖。
風(fēng)是沒(méi)有形象、沒(méi)有色彩、也沒(méi)有聲音的，但風(fēng)鈴使風(fēng)有了形象，有了色彩，也有了聲音。
對(duì)于風(fēng)，風(fēng)鈴是覺(jué)知、觀察與感動(dòng)。
每次，我聽(tīng)著風(fēng)鈴，感知風(fēng)的存在，這時(shí)就會(huì)覺(jué)得我們的生命如風(fēng)一樣地流過(guò)，幾乎是難以掌握的，因此我們需要心里的風(fēng)鈴，來(lái)覺(jué)知生命的流動(dòng)、觀察生活的內(nèi)容、感動(dòng)于生命與生命的偶然相會(huì)。
有了風(fēng)鈴，風(fēng)雖然吹過(guò)了，還留下美妙的聲音。
有了心的風(fēng)鈴，生命即使走過(guò)了，也會(huì)留下動(dòng)人的痕跡。
每一次起風(fēng)的時(shí)候，每一步歲月的腳步，都會(huì)那樣真實(shí)地存在。
林清玄作品代表作：如來(lái)的種子
我讀過(guò)好幾部佛經(jīng)，常常為其中的奧義精深而贊嘆著，可惜這些佛經(jīng)總是談出世的道理，認(rèn)為世上的一切都是空的，很難運(yùn)用到實(shí)際的生活里來(lái)，對(duì)一個(gè)想要人世又喜歡佛道的人總不免帶來(lái)一些困惑。
黃桑禪師說(shuō)法里有這樣一段：“心若平等，不分高下，即與眾生請(qǐng)佛，世界山河，有相無(wú)相，偏十方界，一切平等，無(wú)彼我相。此本源清凈心，常自圓滿，光明偏照也�！卑岩粋�(gè)人的“心”提到與眾生請(qǐng)佛平等的地位，稍為可以解開(kāi)一些迷團(tuán)。
一個(gè)人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有時(shí)又大到可以和諸佛相若的地位。在新竹獅頭山的半山腰上有一塊巨大的石第，壁上用蒼潤(rùn)的楷書，寫上“心即是佛”四個(gè)大字。同樣的，在江蘇西園寺大雄寶殿里也有四個(gè)大字“佛即是心”；不管是心或佛擺在前面，總是把人的心提升到很高的境界。
其實(shí)，這四個(gè)字學(xué)問(wèn)極大，它有十六種排列組合，每一種組合意義幾乎是一樣的，以心字開(kāi)頭有四種組合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字開(kāi)頭也有四種組合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，幾乎完全肯定了心的作用，佛在這里不再那么高深，而是一切佛法全從行念的轉(zhuǎn)變中產(chǎn)生；明白了這個(gè)道理，可以不再?gòu)摹翱铡钡慕嵌仍诮?jīng)文中索解，有時(shí)一個(gè)平常心就能在佛里轉(zhuǎn)動(dòng)自如了。
我最喜歡的講佛法是“維摩經(jīng)”里的一段，維摩諾間文殊菩薩說(shuō)：“何等為如來(lái)種？（什么是如來(lái)的種子？”）文殊說(shuō)：“有身為種，無(wú)明、有愛(ài)為種，貪、恙、癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六人為種，七識(shí)處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見(jiàn)及一切煩惱、皆是佛種�！�
文殊并且進(jìn)一步解釋：“是故當(dāng)知，一切煩惱，為如來(lái)種。譬如不下巨海，不能得無(wú)價(jià)寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶�！薄捌┤绺咴懙�，不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華�！�
在這里，文殊把人世間煩惱的意義肯定了，因?yàn)橛幸粋�(gè)多情多欲的身體，有愚昧，有情愛(ài)，有煩惱才能生出佛法來(lái)，才能生出如來(lái)的種子，也就是“若有縛，則有解，若本無(wú)縛，其誰(shuí)求解？”把佛經(jīng)里講受，想、行、識(shí)諸空的理論往人世推進(jìn)了一大步，渺小的人突然變得可以巨大，有變化的彈性。
在我的心目中，佛家的思想應(yīng)該是瘸子的拐杖，頑者的凈言，弱者的力量、懦者的勇氣、愚者的聰明、悲者的喜樂(lè)，是一切人生行為中的鏡子。可惜經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變，講佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，講輪回，講行云。講青天，講流水，無(wú)法讓一般人在其中得到真正的快樂(lè)。
我過(guò)去旅行訪問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)，使我時(shí)常有機(jī)會(huì)借宿廟宇，并在星夜交輝的夜晚與許多有道的僧人縱談世事，我所遇到的僧人并不是生來(lái)就是為僧的，大多數(shù)并在生命的行程遇到難以克服的哀傷煩惱挫折痛苦等等，憤而出家為僧，苦修佛道，可是當(dāng)他飼入了“空門”以后，就再也不敢觸及塵世的經(jīng)驗(yàn)，用這些經(jīng)驗(yàn)為后人證法，確實(shí)是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山，與一位中年的和尚談道。他本是一名著名大學(xué)的畢業(yè)生，因?yàn)閻?ài)情受挫，頓覺(jué)人生茫然而適入空門，提到過(guò)去的生命經(jīng)驗(yàn)他還忍不住眼濕，他含淚說(shuō)：“離開(kāi)眾生沒(méi)有個(gè)人的完成，離開(kāi)個(gè)人也沒(méi)有眾生的完成；離開(kāi)情感沒(méi)有生命的完成，離開(kāi)生命也沒(méi)有情感的完成�！币苍S，他在孵說(shuō)里是一個(gè)“六根不凈”的和尚，但是在他的淚眼中我真正看到一個(gè)偉大的人世觀照而得到啟發(fā)，他的心中有一顆悲憫的如來(lái)的種子，因?yàn)椋挥胁晃窇智楦械娜�，才能映照出不畏懼的道理�?/p>
心有時(shí)很大，大到可以和諸佛平等，我們應(yīng)該勇于進(jìn)入自己的生命經(jīng)驗(yàn)，勇于肯定心的感覺(jué)，無(wú)明如是，有愛(ài)如是，一切煩惱也應(yīng)該做如是觀。
林清玄作品代表作：歸彼大荒
每年總要讀一次《紅樓夢(mèng)》，最感動(dòng)我的不是寶玉和眾美女間的風(fēng)流韻事，而是寶玉出家后在雪地里拜別父親賈政的一段：
那天乍寒下雪，泊在一個(gè)清靜去處，賈政打發(fā)眾人上岸投帖，辭謝朋友，總說(shuō)即刻開(kāi)船，都不敢勞動(dòng)，船上只留一個(gè)小廝侍候，自己在船中寫家書，先打發(fā)人起岸到家，寫到寶玉事，便停筆，抬頭忽見(jiàn)船頭上微微的`雪影里面一個(gè)人，光著頭，赤著腳，身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜，賈政尚未認(rèn)清，急忙出船，欲待扶住問(wèn)他是誰(shuí)，那人已拜了四拜，站起來(lái)打了個(gè)問(wèn)訊，賈政才要還揖，迎面一看，不是別人，卻是寶玉，賈政吃一大驚，忙問(wèn)道：“可是寶玉么？”那人只不言語(yǔ)，以喜似悲，賈政問(wèn)道：“你若是寶玉，如何這樣打扮，跑到這里來(lái)？”寶玉未及答言，只見(jiàn)船頭上來(lái)了兩人——一僧一道——夾住寶玉道：“俗緣已畢，還不快走！”說(shuō)著，三個(gè)人飄然登岸而去。賈政不顧地滑，疾忙來(lái)趕，見(jiàn)那三人在前，哪里趕得上，只聽(tīng)得他們?nèi)丝谥胁恢悄膫�(gè)作歌曰：
“我所居兮，青梗之峰；我所游兮，鴻蒙太空，誰(shuí)與我逝兮，吾誰(shuí)與從？渺渺茫茫兮，歸彼大荒！”
讀到這一段，給我的感覺(jué)不是傷感，而是美，那種感覺(jué)就像是讀《史記》讀到荊柯著白衣度易水去刺秦王一樣，充滿了色彩。試想，一個(gè)富貴人家的公子看破了世情，光頭赤足著紅斗篷站在雪地上拜別父親，是何等的美！因此我常覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》的續(xù)作者高鶚，文采雖不及曹雪芹，但寫到林黛玉的死和賈寶玉的逃亡，文章之美，實(shí)不下于雪芹。
賈寶玉原是女蝸煉石補(bǔ)天時(shí)，在大荒山無(wú)稽崖煉成的三萬(wàn)六千五百零一塊的頑石之一，沒(méi)想到女蝸只用三萬(wàn)六千五百塊補(bǔ)天，余下的一塊就丟在青梗峰下，后來(lái)降世為人，就是賈寶玉。他在榮國(guó)府大觀園中看遍了現(xiàn)實(shí)世界的種種栓桔，最后丟下一切世俗生活，飄然而去。寶玉的出家是他走出八股科考會(huì)場(chǎng)的第二大，用考中的舉人做為還報(bào)父母恩情的禮物，還留下一個(gè)腹中的孩子，走向了自我解脫之胳。
我每讀到寶玉出家這一段，就忍不住掩卷嘆息，這段故事也使我想起中國(guó)神話里有名的頑童哪咤，他割肉還母，剖骨還父，然后化成一道精靈，身穿紅肚兜，腳踏風(fēng)火輪，一程一程的向遠(yuǎn)處飄去，那樣的畫面不僅是美，可以說(shuō)是至莊至嚴(yán)了�！督饎偨�(jīng)》里最精彩的一段文字是“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)”，我覺(jué)得這“色”乃是人的一副皮囊，這“音聲”則是日日的求告，都是有生滅的，是塵世里的外觀，講到“見(jiàn)如來(lái)”，則非飄然而去了斷一切塵緣不能至。
何以故？《金剛經(jīng)》自己給了注解：“如來(lái)，若來(lái)若去，若坐若臥�！薄叭鐏�(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。”我常想，來(lái)固非來(lái)，去也非去，是一種多么高遠(yuǎn)的境界呢？我也常想，賈寶玉光頭赤足披紅斗篷時(shí)，脫下他的斗篷，里面一定是裸著身的，這塊充滿大氣的靈石，用紅斗篷把曾經(jīng)陷溺的貪嗔癡愛(ài)隔在雪地之外，而跳出了污泥一般的塵網(wǎng)。
賈寶王的出家如果比較釋迦牟尼的出家，其中是有一些相同的。釋迦原是中印度迦毗羅國(guó)的王子，生長(zhǎng)在皇室里歌舞管弦之中，享受著人間普認(rèn)的快樂(lè)，但是他在生了一子以后，選個(gè)夜深人靜的時(shí)候，私自出宮，乘馬車走向了從未去過(guò)的荒野，那年他只有十九歲（與賈寶玉的年紀(jì)相仿）。
想到釋迎著錦衣走向荒野，和賈寶玉立在雪地中的情景，套用《紅樓夢(mèng)》的一句用語(yǔ)：“人在燈下不禁癡了�！�
歷來(lái)談到寶玉出家的人，都論作他對(duì)現(xiàn)世的全歸幻滅，精神在人間崩解；而歷來(lái)論釋迦求道的人，都說(shuō)是他看透了人間的生老病死，要求無(wú)上的解脫。我的看法不同，我覺(jué)得那是一種美，是以人的本真走向一個(gè)遙遠(yuǎn)的、不可知的，千山萬(wàn)疊的風(fēng)景里去。
賈寶玉是虛構(gòu)的人物，釋迎是真有其人，但這都無(wú)妨他們的性靈之美，我想到今天我們不能全然的欣賞許多出家的人，并不是他們的心不誠(chéng)，而是他們的姿勢(shì)不美；他們多是現(xiàn)實(shí)生活里的失敗者，在挫折不能解決時(shí)出家，而不是成功的、斷然的斬掉人間的榮華富貴，在境界上大大的遜了一籌。
我是每到一個(gè)地方，都愛(ài)去看當(dāng)?shù)氐乃聫R，因?yàn)橐粋�(gè)寺廟的建筑最能表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐木衩婷�，有許多寺廟里都有出家修道的人，這些人有時(shí)候讓我感動(dòng)，有時(shí)候讓我厭煩，后來(lái)我思想起來(lái)，那純粹是一種感覺(jué)，是把修道者當(dāng)成“人”的層次來(lái)看，確實(shí)有些人讓我想起釋迦，或者賈寶玉。
有一次，我到新加坡的印度廟去，那是下午五點(diǎn)的時(shí)候，他們正在祭拜太陽(yáng)神，鼓和喇叭吹奏出纏綿悠長(zhǎng)的印度音樂(lè)，里面的每一位都是赤足赤身又圍一條白裙的苦行僧，上半身被炙熱的太陽(yáng)烤成深褐色。
我看見(jiàn)，在滿布灰鴿的泥沙地上，有一位老者，全身烏黑、滿頭銀發(fā)、骨瘦如柴，正面朝著陽(yáng)光雙手合什，伏身拜倒在地上，當(dāng)他抬起頭時(shí)，我看到他的兩眼射出鉆石一樣耀目的光芒，這時(shí)令我想起釋迦牟尼在大苦林的修行。
還有一次我住在大崗山超峰寺讀書，遇見(jiàn)一位眉目娟好的少年和尚，每個(gè)星期日，他的父母開(kāi)著賓士轎車來(lái)看他，終日苦勸也不能挽回他出家的決心，當(dāng)賓士汽車往山下開(kāi)去，穿著米灰色袈裟的少年就站在林木掩映的山上念經(jīng)，目送汽車遠(yuǎn)去。我一直問(wèn)他為何出家，他只是面露微笑，沉默不語(yǔ)，使我想起賈寶玉——原來(lái)在這世上，女蝸補(bǔ)天剩下的頑石還真是不少。
這荒野中的出家人，是一種人世里難以見(jiàn)到的美，不管是在狂歡或者悲憫，我敬愛(ài)他們；使我深信，不管在多空茫的荒野里，也有精致的心靈。而我也深信，每個(gè)人心中都有一顆靈石，差別只是，能不能讓它放光。
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