李白描寫天臺山的詩句

李白描寫天臺山的詩句

　　李白是舉世聞名的唐代詩人，曾經(jīng)兩次踏入天臺山，留下了《瓊臺》、《天臺曉望》等多首膾炙人口的詩篇。下面是小編整理的李白描寫天臺山的詩句，歡迎閱讀。

　　瓊臺

　　玉臺孤聳出塵寰，碧瓦朱甍縹緲間。

　　爽氣遙通天際月，滄波不隔海中山。

　　潮平賈客連檣至，日晚耕牛帶犢還。

　　安得此身生羽翼，便乘風(fēng)馭叩天關(guān)。

　　天臺曉望

　　天臺鄰四明，華頂高百越。

　　門標(biāo)赤城霞，樓棲滄島月。

　　憑高登遠(yuǎn)覽，直下見溟渤。

　　云垂大鵬翻，波動巨鰲沒。

　　風(fēng)潮爭洶涌，神怪何翕忽。

　　觀奇跡無倪，好道心不歇。

　　攀條摘朱實，服藥煉金骨。

　　安得生羽毛，千春臥蓬闕？

　　李白與天臺山

　　偉大的浪漫主義詩人李白，家喻戶曉。這位舉世聞名的唐代詩人，曾經(jīng)兩次踏入天臺山，留下了《瓊臺》、《天臺曉望》等多首膾炙人口的詩篇。

　　他在《瓊臺》一詩中寫道：“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去。碧玉連環(huán)八面山，山中亦有行人路。青衣約我游瓊臺，琪木花芳九葉開。天風(fēng)飄香不點地，千片萬片絕塵埃。我來正當(dāng)重九后，笑把煙霞俱抖擻。明朝拂袖出紫微，壁上龍蛇空自走�！�

　　“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去”這句詩，堪稱宣傳天臺山的最佳廣告詞。連帝王宮闕都不想住，卻要到天臺山來，可見天臺山在詩人的心目中是何等的有吸引力。李白來天臺山，既是來看望他的老朋友——隱居在天臺山修道的司馬承禎，也是體驗孫綽《游天臺山賦》中描述的“山水神秀，仙源佛窟”的神秘。他在《天臺曉望》一詩中所寫的“門標(biāo)赤城霞，樓棲滄島月”詩句中，“赤城霞”就源于孫綽“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”。他在詩中表達(dá)了對天臺山的無比喜愛與留戀，寫出了“安得生羽翰，千秋臥蓬闕”的愿望，希冀自己長出翅膀，作鯤鵬，得羽化，從此生活在天臺山。

　　詩人鐘情天臺山的熾烈情懷，躍然紙上。李白雖然沒有在天臺山長住下來，但天臺山在他的心中留下了深深的烙印。天臺、桃源、赤城、玉京、石橋、國清寺等地名，不時出現(xiàn)在他的詩作中。在寫別的地方時，他有時會把天臺山拿出來作比較。寫富陽普照寺和歙縣興唐寺時，李白就把它們與天臺山國清寺對比，開頭一句都是“天臺國清寺，天下為四絕”，可見天臺山的景物在李白心中留下了非常深刻的印象。

　　李白、孟浩然等人，是唐代較早來到天臺山的詩人，后來劉禹錫、杜牧、元稹等一批杰出詩人，都曾為禮佛問道、尋覓心靈家園而跋山涉水尋訪天臺山。有唐一代，共有400多位詩人游歷或棲居天臺山，接近收載于《全唐詩》2200余位詩人的五分之一。現(xiàn)在所說的浙東唐詩之路，就是由唐代眾多詩人足跡與沿途景觀串聯(lián)而成，自然景觀與人文景觀交相輝映的一條由杭州到天臺山的獨特的旅游風(fēng)景線。筆者最初思考“佛教天臺宗發(fā)祥地、道教南宗創(chuàng)立地、詩人寒山隱居地、唐詩之路目的地、活佛濟(jì)公降生地和徐霞客游記開篇地”這“天臺六地”時，曾考慮其中一地寫成“詩仙李白鐘情地”，后來覺得到達(dá)天臺山的唐代詩人是以李白、孟浩然等為代表的一大批詩人，因此最后改為“唐詩之路目的地”。

　　正是李白唱出“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去”的心聲之后，許多詩人步其后塵來到天臺山。后人為了紀(jì)念李白，在華頂山上建立了太白讀書堂，明代王士性寫過《華頂太白堂觴別》一詩、清代潘衍桐寫過《唐李太白讀書堂碑記》。太白讀書堂位于華頂峰南坡，幾經(jīng)湮沒，又幾度重修，至今仍存。

　　擴(kuò)展：有關(guān)李白的介紹

　　【生平簡介】

　　李白少年時，就顯露才華，吟詩作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。25歲起離川，長期在各地漫游。其間曾因吳筠等推薦，于天寶初，任供奉翰林。但在政治上不受重視，又遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安。

　　安史之亂中，曾為永王李璘幕僚，因李璘失敗而受牽累，流放夜郎，中途遇赦東還。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。

　　李白詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，富有濃厚的浪漫主義色彩，對后世影響很大。

　　【喝酒緣由】

　　李白一生嗜酒，與酒結(jié)下了不解之緣。當(dāng)時杜甫在《飲中八仙歌》中，極其傳神地描繪了李白：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

　　李白為何經(jīng)常喝醉酒呢?其中一個原因是借酒澆愁。

　　天寶元年，李白來到長安，由吳筠、賀知章等人推薦，很快得到了唐玄宗的賞識，任為供奉翰林，為皇帝草擬文誥詔令之類的文件。李白利用與玄宗接近的機(jī)會，曾申述過對國家大事的看法，對不合理現(xiàn)象，也諫勸過。但此時的玄宗深居宮中，沉溺聲色。他只是把李白看做滿足自己享樂的御用文人。因而李白的不受重用，乃至賜金放還是在所難免了。

　　李白被逐出長安后，郁郁而不得志，于是滿腔激憤借酒來傾吐。他在《行路難·其一》中說：金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。……行路難，行路難，多岐路，今安在?……意思是說，酒和菜的價格是昂貴的，但我吃不下去，只好放下了酒杯和筷子。想渡黃河但冰封流阻，想登太行卻積雪滿山�？纯此闹芏际遣砺�，我的出路究竟在哪里呢?詩人以行路的艱難比喻世路的險阻，傾吐出不被重用的憤慨之情。

　　既然矛盾得不到解決，于是他和友人日日飲酒，一醉方休。但飲酒消解不了他的愁懷。在他所寫的《寫州謝胱樓餞別校書叔云》一詩中說：棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。……抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

　　【酒后作品】

　　李白一生寫了大量以酒為題材的詩作，《將進(jìn)酒》、《山中與幽人對酌》、《月下獨酌》等最為大家熟悉。其中《將進(jìn)酒》可謂是酒文化的宣言：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。……烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯!”如此痛快淋漓豪邁奔放。難得的是，李白在這里極力推重“飲者”。為了飲酒，五花馬千金裘都可以用來換取美酒，其對于酒之魅力的詮釋，確已登峰造極。

　　飲酒給李白帶來了許多快樂，他在詩中說“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”，高唱“百年三萬六千日，一日須飲三百杯”，要“莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳”，要“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”，一會兒“高談滿四座，一日傾千觴”，一會兒又“長劍一杯酒，丈夫方寸心”。這使我們感到酒已經(jīng)成了李白生命不可或缺的一部分。

　　李白的出現(xiàn)，把酒文化提高到了一個嶄新的階段，他在繼承歷代酒文化的基礎(chǔ)上，通過自己的大量實踐，以開元以來的經(jīng)濟(jì)繁榮作為背景，以詩歌作為表現(xiàn)方式，創(chuàng)造出了具有盛唐氣象的新一代酒文化。

　　李白六十多年的生活，沒有離開過酒。他在《贈內(nèi)》詩中說：“三百六十日，日日醉如泥�！崩畎淄达嬁窀�，給我們留下了大量優(yōu)秀的詩篇，但他的健康卻為此受到損害，62歲便魂歸碧落�！肮艁硎ベt皆寂寞，惟有飲者留其名�！边@就是李白，一個光照千古的詩仙酒仙。

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