品評(píng)李白書(shū)法
李白被歷代文人譽(yù)為“詩(shī)仙”，是我國(guó)文學(xué)史上浪漫主義風(fēng)格的杰出代表。下面是小編整理的品評(píng)李白書(shū)法相關(guān)內(nèi)容。
李白他的詩(shī)激情奔放，氣概沖天，是盛唐詩(shī)歌昂揚(yáng)奮發(fā)的大音，世稱(chēng)“詩(shī)家天子”。然對(duì)他的書(shū)法研究，偶見(jiàn)國(guó)內(nèi)寥寥數(shù)篇言論，遠(yuǎn)不能徹底解讀李太白在盛唐書(shū)壇的地位，以及他對(duì)后世書(shū)法的影響。在這里，筆者希望通過(guò)零星的材料，深入探究他的書(shū)風(fēng)與書(shū)性，還原一個(gè)真實(shí)的李白。
李白公元（701762），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，與杜甫合稱(chēng)“李杜”。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省靜寧縣），生于中亞碎葉城。四歲遷居四川綿州昌隆縣。李白生性豪放，喜游歷，好交友。二十歲只身出川，南到洞庭湘江，東至吳越，寓居安陸（今湖北安陸）、應(yīng)山。后居太原、長(zhǎng)安、濟(jì)寧時(shí)創(chuàng)作了大量詩(shī)篇，遂譽(yù)滿天下。天寶初年，由道士吳筠舉薦被玄宗召入宮中，供奉翰林。后因權(quán)貴讒言，于天寶三、四年（公元744、745年）間被排擠出京，在江淮一代盤(pán)桓。安史之亂次年參加永王李幕府。不幸因李與肅宗爭(zhēng)奪地位兵敗受到牽連，被流放夜郎（近貴州境內(nèi)）。幸途中遇特赦。晚年漂居?xùn)|南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰（李白族叔），不久即病卒。李白一生經(jīng)歷，可謂懷才不遇，飄零不定，雖受帝王賞識(shí)，卻始終沒(méi)有介入政治的核心，其個(gè)性飄逸放曠，且率直純真，好友知音頗多，詩(shī)文譽(yù)滿九州，為后世所推崇。
李白的書(shū)法成就因其詩(shī)名遠(yuǎn)盛而不為人注意，其實(shí)處于盛唐時(shí)期的李白詩(shī)書(shū)皆然。唐孟綮《本事記》中描述：“玄宗名白為宮中行樂(lè)詩(shī)，二人張朱絲闌于前，白取筆抒思，十篇立就，筆跡遒利，鳳峙龍拿�！焙蟀俗殖浞直磉_(dá)了李白擅書(shū)的情景。黃庭堅(jiān)在《山谷內(nèi)集》卷二十六《題李白詩(shī)草后》中說(shuō)“其行草殊不減古人”，由此可見(jiàn)李白擅長(zhǎng)行草。至晚唐及宋時(shí)，人們以得到李白的墨跡為榮�！袄詈擦帜藸�(zhēng)寶之”。正因此，宋時(shí)有一制贗專(zhuān)家葛蘊(yùn)（字叔忱）曾借李白之名作假。黃庭堅(jiān)《山谷集》云：“李翰林醉墨乃葛叔忱贗作，以嘗其婦翁諸蘇，果不能別。葛叔忱翰墨跡亦能度越諸賢�！睂�(shí)際上，李白草書(shū)來(lái)自張旭一脈，深得張氏真?zhèn)�。明解縉《春雨雜述――書(shū)學(xué)傳授》說(shuō)：“旭傳顏平原（真卿），李翰林白，徐會(huì)稽浩”。受張旭的影響，李白的書(shū)法品位較高，才氣、豪氣、仙氣聚于書(shū)作中。世傳李白擅舞劍，隨歌隨舞，作書(shū)時(shí)、擊劍時(shí)的豪壯之氣就會(huì)自然而然地聚于管錐毫尖，寫(xiě)出書(shū)作字字豪壯，凜然之氣，不可侵犯。“我本楚狂人”的豪言加上性格“落落不羈束，喜與酒徒縱飲”（《宣和書(shū)譜》語(yǔ)），使其書(shū)法神氣皆備。李白云游訪道，樂(lè)此不彼。“清齋三千日，裂帛寫(xiě)道經(jīng)”，這種更寥廓、更自由的精神境界對(duì)于書(shū)法所起的通補(bǔ)是顯而易見(jiàn)的。李白和唐代草書(shū)大家賀知章的關(guān)系尤為密切。《送賀賓客歸越》云：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)《黃庭》換白鵝�！迸c張旭的詩(shī)文《猛虎行》中云：“世人每道張旭奇，胸藏風(fēng)云世莫知�！庇纱丝梢�(jiàn)，李白與他們倆亦師亦友，時(shí)下交往中經(jīng)常論及書(shū)法�？磥�(lái)他擅長(zhǎng)行書(shū)和草書(shū)應(yīng)該是受張、賀二人的共同影響。即便如此，以李白出眾之才，亦必不肯拘拘于某一家數(shù)。其師法張、賀，當(dāng)是入乎其內(nèi)而又出乎其外，以己意己才發(fā)之。
李白流傳后世的書(shū)跡極為稀少。《宣和書(shū)譜》錄入的只有五帖。行書(shū)帖《太華峰》、《乘心帖》和草書(shū)帖《歲時(shí)文》、《詠酒歌》、《醉中帖》。另外有《訪賀監(jiān)不遇帖》、《送賀八歸越帖》、《與劉尊師帖》、《月下帖》、《樓虛帖》、《天若不愛(ài)酒帖》、《處世若大夢(mèng)帖》。碑刻方面有《天門(mén)山銘》、《象耳山留題》（見(jiàn)于宋代王象之《輿地紀(jì)勝―碑目》）以及歷代法帖重摹的.碑刻幾種�？上�，這些都沒(méi)有流傳下來(lái)。而今我們能見(jiàn)到的唯一墨跡珍本就是《上陽(yáng)臺(tái)帖》。
此帖草書(shū)五行25字：“山高水長(zhǎng)，物象萬(wàn)千。非有老筆，清壯何窮？十八日上陽(yáng)臺(tái)書(shū)。太白�！贝颂螘r(shí)入內(nèi)府，有宋徽宗題跋；現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此帖高八寸八分，橫一尺一寸九分，白麻紙卷裝，歷代書(shū)畫(huà)論著如《吳氏書(shū)畫(huà)論》、《裝余偶記》、《平生壯觀》、《墨緣匯觀續(xù)集》、《石渠寶笈初編》等書(shū)都有著錄。
據(jù)考證，此帖寫(xiě)于開(kāi)元至天寶初年（公元724744年）之間，太白初入京師任職翰林期間于唐宮“上陽(yáng)臺(tái)”寫(xiě)下。時(shí)年太白四十初度，英偉練達(dá)，精力充沛，與賀知章等文臣相邀，登上陽(yáng)臺(tái)。憑欄遠(yuǎn)眺，感盛世之實(shí)，興致盎然，于是揮毫成書(shū)。統(tǒng)觀全帖二十五字，用筆縱任自在，婉轉(zhuǎn)流暢，自然道利， 快疾美健，字字蒼勁骨立，姿態(tài)萬(wàn)千。帖中偶見(jiàn)顛草那種逆筆澀勢(shì)、連綿加繞，體態(tài)奇峭狂放之神韻。然全帖筆力雄健，字體大小錯(cuò)落。隨意所之，不拘泥筆墨舊道，而恰似天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。觀全帖氣勢(shì)超邁，飄然瀟灑，時(shí)時(shí)隱見(jiàn)太白那種直欲脫卻旭之藩籬另辟蹊徑的創(chuàng)新之氣。這與元代鄭杓《衍極》所說(shuō)的“太白得法無(wú)法”相吻合。宋徽宗曾贊譽(yù)“字畫(huà)飄逸，豪氣雄健”，元代張晏也贊道：“觀其飄飄然有凌云之志，高出塵寰，得外物之妙，嘗遍觀晉唐法帖而忽展此書(shū)。不覺(jué)令人清爽�！贝俗饕子星甯咦诤霘v題簽“青蓮翰墨”字樣，此帖的前面有趙佶題簽：“唐李太白上陽(yáng)臺(tái)�！碧┯芯腊衔模骸俺Ｗ餍袝�(shū)‘乘心踏月，兩人酒豪，身在世外’一帖，字畫(huà)飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩(shī)鳴也�！�
李白的才情和氣質(zhì)使他的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了令人稱(chēng)頌的高度。明代書(shū)論家豐坊在《書(shū)訣》中論到題署時(shí)說(shuō)：“顏公為優(yōu)，太白次之，君謨又次之�！笨梢�(jiàn)李白能題署大字，并且其藝術(shù)水平僅次于善作題署的顏真卿，而比善作題署的蔡襄還高一籌。據(jù)傳河北薊縣名勝獨(dú)樂(lè)寺的觀音閣題額款署被認(rèn)為是太白真跡。
李白的書(shū)法創(chuàng)作和成就，在唐代書(shū)法發(fā)展史上具有典型的意義，甚至在中國(guó)書(shū)法史上也寫(xiě)下了濃重的一筆。李白和張懷推動(dòng)了盛唐時(shí)期獨(dú)立書(shū)風(fēng)的形成。從太宗到武周時(shí)期，書(shū)壇一直被崇王之風(fēng)統(tǒng)治者。張懷的《書(shū)斷》面世直接將矛頭指向?qū)O過(guò)庭。李白于天寶年間五載所作《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》中高唱出了“蘭亭雄筆安足夸”，首次以輕蔑的口氣否定了眾人眼中的偶像王羲之，繼而在《草書(shū)行歌》中喊出：“王逸少，張伯英，古來(lái)幾許浪得名？”李白和張懷聯(lián)合打倒了在李唐書(shū)壇飄揚(yáng)了一百多年的王羲之這面大旗，顯現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)，從而為建立盛唐新書(shū)風(fēng)奠定了基礎(chǔ)。稍后的懷素、韓愈也批評(píng)王羲之的書(shū)法俗不可耐。以李白為代表的盛唐人打破了初唐以來(lái)對(duì)王羲之的迷信和崇拜為，為樹(shù)立了藝術(shù)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，以開(kāi)創(chuàng)新的書(shū)風(fēng)時(shí)代為己任，無(wú)疑起到了積極的推動(dòng)作用。
李白對(duì)書(shū)法更大的貢獻(xiàn)就在于將詩(shī)歌與書(shū)法兩種截然不同的藝術(shù)形式有機(jī)地融合在一起，為唐人樹(shù)立了“詩(shī)中有筆，筆中有詩(shī)”的楷模。同一時(shí)代的杰出詩(shī)人王維將詩(shī)歌與繪畫(huà)融匯在一起，為后世樹(shù)立了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)典型。唐宋以后，我國(guó)不同的傳統(tǒng)藝術(shù)形式由單項(xiàng)發(fā)展走向合流并進(jìn)。詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻進(jìn)一步融匯在一起，成為我國(guó)知識(shí)階層抒情達(dá)志最完美、最具代表性的藝術(shù)形式。如果從這個(gè)角度去審視的話，李白和王維的貢獻(xiàn)是具有開(kāi)創(chuàng)性的。
擴(kuò)展
關(guān)于李白簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣），先世隋時(shí)因罪流徙中亞，他出生在安西都護(hù)府的碎葉城（今吉爾吉斯境內(nèi)），五歲時(shí)隨父遷居綿州彰明縣（今四川省江油縣）的青蓮鄉(xiāng)。他在少年時(shí)期即“觀百家”，作詩(shī)賦，學(xué)劍術(shù)，好游俠。25歲時(shí)，抱著“四方之志”，出川東游，“南窮蒼梧，東涉溟海”足跡遍及大半個(gè)中國(guó)。天寶初年曾進(jìn)住長(zhǎng)安，供奉翰林，但不久就遭貶去職。
晚年漂泊東南一帶，六十二歲病死在當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰家。李白幼時(shí)，他的父親對(duì)他進(jìn)行過(guò)傳統(tǒng)教育，青年時(shí)接觸過(guò)道士和縱橫家，也受過(guò)儒家的影響，思想比較復(fù)雜，這在他的作品中有所反映。
他性格豪邁，渴望建功立業(yè)，但對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，他熱愛(ài)祖國(guó)山川，同情下層人民，蔑視權(quán)貴，但也有一些飲酒求仙、放縱享樂(lè)的思想。他的詩(shī)現(xiàn)存九百多首，都收在《李太白集》中。在他所有的作品中樂(lè)府詩(shī)約占四分之一，其代表作為《蜀道難》、《梁父吟》等，代表了其浪漫主義詩(shī)歌的最高成就。
李白也是五七言絕句的圣手。五絕含蓄、深遠(yuǎn)，只有王維可以相比；七絕則韻味醇美，音節(jié)和諧流暢，感情真率，語(yǔ)言生動(dòng)，真正做到了他自己所標(biāo)舉的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的標(biāo)準(zhǔn)，和王昌齡的七絕，被評(píng)為有唐三百年的典范。
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