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      2. 李白詩將進酒書法作品

        時間:2023-01-04 04:01:28 將進酒 我要投稿
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        李白詩將進酒書法作品

          在《將進酒》這首詩中,小編感受到的是李白一方面對自己充滿自信,孤高自傲;另一方面在政治前途出現(xiàn)波折后,又流露出及時行樂的消極思想。全詩氣勢豪邁,感情奔放,語言流暢,具有很強的感染力,以下是小編整理的一副《將進酒》的書法以及作品原文和賞析,希望大家喜歡。

        李白詩將進酒書法作品

          《將進酒》原文:

          君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。

          君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪!

          人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。

          天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。

          烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。

          岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停。

          與君歌一曲,請君為我傾耳聽。

          鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒。

          古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

          陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。

          主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。

          五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁!

          書法基本常識

          【書法】中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一。是以毛筆書寫漢字的方法,來表達作者精神美的藝術(shù)。它的基本要求有:一是使用柔軟的毛筆,二是書寫形象豐富的漢字。因此,其有兩義:一指毛筆字書寫的法則,主要包括執(zhí)筆、用筆、點劃、結(jié)構(gòu)、分布等方法;一指以書寫漢字來表達作者精神美的藝術(shù)。就是借助于精湛的技法、生動的造型來表達出作者的性格、趣味、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素,其為側(cè)重于“心畫”。二者相融合,便構(gòu)成了中國的書法藝術(shù)。所以從書法構(gòu)成的要素來說,包括了三個方面:一是筆法,要求熟練地執(zhí)使毛筆,還握正確的指法、腕法、身法、用筆法、用墨法等技巧;二是筆勢。要求妥當?shù)亟M織好點畫與點畫之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應(yīng)關(guān)系;三是筆意。要求在書寫過程中表現(xiàn)出書者的氣質(zhì)、情趣、學(xué)素和人品。從書體、風(fēng)格上說,更是多姿多態(tài),美不勝收。我國的書法藝術(shù)有三千多年的歷史,之所以成為一門藝術(shù),主要取決于中國人善于把實用的東西上升為美的藝術(shù),同時與中國獨特的文字和毛筆關(guān)系密切有關(guān)。其文字以象構(gòu)思、立象盡意的特點醞釀著書法藝術(shù)的.靈魂,而方塊構(gòu)形,燦然于目的姿質(zhì)又構(gòu)成書法藝術(shù)的形式基礎(chǔ)。其工具,“惟筆軟則奇怪生焉”,可生出方圓藏露、逆順向背的韻味,輕重肥瘦、濃淡濕澀的情趣,抑揚頓挫、聚散疏密的筆調(diào)。斷連承接、剛?cè)嵝坌愕臍鈩?再輔以專門制作的紙墨,使書法藝術(shù)更趨變幻莫測。韻味無窮。書法不僅成為表達最高意境與情操的民族藝術(shù),而且居于所有藝術(shù)之首。書法在中國不僅舉世同好,千古一風(fēng),而且早已走出國門,成為傳播友誼的媒介,在東方世界頗有影響,也倍受西方世界的矚目。

          【章法】指安排布置整幅作品中,字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等關(guān)系的方法。亦即整幅作品的“布白”。亦稱“大章法”。習(xí)慣上又稱一字之中的點畫布置,和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系為“小章法”。明張紳《書法通釋》云:“古人寫字正如作文有字法。章法、篇法,終篇結(jié)構(gòu)首尾相應(yīng)。故云:‘一點成一字之規(guī);一字乃終篇之主’”。明董其昌《畫禪室隨筆·評書法》云:“古人論書以章法為一大事,蓋所謂行間茂密是也。余見米癡小楷,作《西園雅集圖記》,是紈扇,其直如弦,此必非有他道,乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》,章法為古今第一,其字皆映帶而生,或小或大,隨手所如,皆入法則,所以為神品也。”可見,章書在一件書法作品中顯得十分重要,書寫時必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白,使點畫與點畫之間顧盼呼應(yīng),字與字之間隨勢而安,行與行之間遞相映帶,如是自能神完氣暢,精妙和諧,產(chǎn)生“字里金生,行間玉潤”的效果。布白的形式大體有三:一是縱有行橫有列,二是:縱有行橫無列(或橫有行縱無列),三是縱無行,橫無列,它們或有“鏤金錯采”的人工美,或具“芙蓉出水”的自然美。

          【筆法】寫字作畫用筆的方法。中國書畫主要都以線條表現(xiàn),所用工具都是尖鋒毛筆,要使書畫的線條點畫富有變化,必先講究執(zhí)筆,在運筆時掌握輕重、快慢、偏正。曲直等方法,稱為“筆法”。唐張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云:大凡筆法,點畫八體,備于“永”字。故元趙孟頫于《蘭亭跋》中云:“蓋結(jié)字因時相傳,用筆千古不易。”

          【墨法】亦稱“血法”。一曰:用墨之法。前人謂水墨者,字之血也。故臨地作書時極為講究。墨過淡則傷神彩,太濃則滯筆鋒。必須做到“濃欲其活,談欲其華。”宋姜夔《續(xù)書譜·用墨》云:“凡作楷,墨欲乾,然不可太燥。行、草則燥潤相雜,以潤取妍,以燥取險。墨濃則筆滯,燥則筆枯,亦不可知也。”清包世臣《藝舟雙輯·述書下》云:“畫法、字法,本于筆,成于墨,則墨法尤書藝一大關(guān)鍵已。筆實則墨沉,筆飄則墨浮。…… ”用墨作風(fēng),一方面往往因時因人而異。如北宋濃墨實用,南宋濃墨活用;劉墉喜用濃墨,夢樓專尚淡墨。另一方面,又常因書體風(fēng)格、紙張性能的不同而有所區(qū)別。二曰:磨墨之法。宋蘇易簡《文房四譜·墨譜》云:“研墨如病,蓋重其調(diào)勻而不泥也。”研墨要涼,涼則生光。墨不宜熱,熱則生沫。蓋忌其研急而墨熱。又李陽冰曰:“用者旋研,無今停久,久時塵埃相污,膠力隳亡。如此泥鈍不任下筆矣。”元陳繹曾《翰林要訣·肉法》云:“磨墨之法,重按輕推,運行近折。”“凡磨墨不得用硯池水,令墨滯筆冱,須以水滴汲新水臨時斟酌之”,“凡書不得自磨墨,令手顫、筋骨大強,是大忌也。”

          【結(jié)體】亦稱“結(jié)字”、“間架”“結(jié)構(gòu)”。指每個字點劃間的安排與形勢的布置。漢字尚形,書法又是“形學(xué)”(清康有為)故結(jié)體尤顯重要。元趙盂頫《蘭亭跋》:“書法以用筆為上,而結(jié)字亦須用工。”漢字各種字體,皆由點劃聯(lián)結(jié),搭配而成。筆劃的長、短、粗、細、俯、仰、縮、伸,偏旁的寬、窄、高、低、欹、正,構(gòu)成了每個字的不同形態(tài),要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美,研究其結(jié)體必不可少。正如清馮班在《純吟書要》中所云:“先學(xué)間架,古人所謂結(jié)字也;間架既明,則學(xué)用筆。間架可看石碑,用筆非真跡不可。結(jié)字,晉人用理,唐人用法,宋人用意。”又云:“書法無他秘,只有用筆與結(jié)字耳。”可見,結(jié)字在書法中占有重要地位。

          【款識】古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字!稘h書·郊祀志下》:“今此鼎細小,又有款識,不宜薦見于宗廟。”顏師古注云:“款,刻也;識,記也。”此外,還有三說:一款是陰文凹入者,識是陽文凸出者;二,款在外,識在內(nèi);三,花紋為款,篆刻為識。(均見方以智《通雅》卷三十三所引。)后世在書、畫上標題姓名,也稱“款識”、“題款”或“款題”。畫上款識唐人只小字藏樹根石罅,書不工者多落紙背。至宋代,始記年月,也僅細楷,書不兩行。唯蘇拭有大行楷,或跋語三、五行。元人從款識姓名年月發(fā)展到詩文題跋,有百余字者。至明清題跋之風(fēng)大盛,至今不衰?梢,款識,有二義:一、指書畫作上的署名后款,二是古代神鼎彝器上鑄刻之文字。

          【筆鋒】筆毫的尖鐵。姜夔《續(xù)書譜·用墨》云:“筆欲鋒長勁而圓,長則含墨,可以運動,勁則有力,圓則妍美。”字的鋒芒,也叫“筆鋒”。能將筆之鋒尖保持在字的點劃之中者,叫“中鋒”;能藏在點劃中間的不出角者,叫“藏鋒”;將筆之鋒尖偏在字的點劃一面者,叫“偏鋒”。一般以“偏鋒”為書法之病。清周星蓮《臨池管見》云:“能將此筆正用、側(cè)用、順用、逆用、重用、輕用、虛用、實用,擒得定,縱得出,遒得緊,拓得開,渾身都是解數(shù),全仗筆尖毫末鋒芒指使,乃為合拍。”


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