李白飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成

李白飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成

　　李白是我國唐代的偉大詩人，字太白，還有“謫仙”、“青蓮居士”等名號，生于公元七○一年，卒于公元七六二年。李白的詩搜集最完備的是王琦的《李太白集》，存詩1052首，其中還有一些詩真?zhèn)坞y定。這些詩只是李白詩作的一部分，還在詩人活著的時候，李陽冰就說李白的作品“自中原有事，公避地八年，當(dāng)時著述，十喪其九。”

　　李白的詩在當(dāng)時就很為時人所推重。李陽冰在《草堂集》序中說：“千載獨步，唯公一人”。被人推重本來是可喜的事，但對李白詩歌的贊美卻走向了一個極端。自從賀知章稱李白為“謫仙人”之后，李白的詩歌便逐漸被“仙化”、“神化”了。李陽冰說李白的詩“其言多似天仙之辭”，齊召南則說李白詩“一如飛行絕跡，乘云馭風(fēng)之仙”，是“天際真人之邈不可攀者”。許多評論家把杜甫稱為“詩圣”，把李白稱為“詩仙”。

　　李白既然是神仙，他的詩可就玄了。黃山谷說李白詩“如黃帝張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可議擬。”晁公武則說李白“非常人所及”。一位姓王的古人更說得直捷：“圣可學(xué)，仙不可學(xué)。”

　　照古人的這些說法，世人常人是學(xué)不了李白詩的。李白的詩簡直成了一尊偶像，可以頂禮膜拜，卻不可以學(xué)習(xí)。這些觀點，對于后人理解、學(xué)習(xí)李白的詩，無疑成了一個大障礙。和李白齊名的杜甫詩，到清代已經(jīng)號稱“千家注”了，而注釋李白詩的卻只有蕭、楊、胡、王四家。這恐怕和前人把李白詩神化、仙化有點關(guān)系。為了研究、學(xué)習(xí)、繼承李白留下的這份珍貴的文化遺產(chǎn)，剖析李白詩風(fēng)的構(gòu)成因素，恢復(fù)李白詩歌“人文”作品的本來面目，實在是非常必要的。

　　李白的詩風(fēng)的總特點，前人概括為“飄逸”。杜甫在《春日憶李白》這首詩里說“白也詩無敵，飄然思不群。清新庚開府，俊逸鮑參軍。”其中的“飄然”、“清新”和“俊逸”，可以說是“飄逸”說的芻型。到了宋代，王安石、蘇軾、嚴羽都用“飄逸”一詞來概括李白的詩風(fēng)。如《漁隱叢話》引王荊公的話說“白之詩歌，豪放飄逸”，蘇東坡也說“太白詩飄逸絕塵”，嚴羽則說：“子美不能為太白之飄逸”，可見，“飄逸”是前人公認的李白詩風(fēng)的總特點。

　　那么，什么是飄逸呢?李白流傳至今的詩作，無非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺呢?古人有不少論述，稍加綜合、分析就可以回答這個問題。

　　范傳正、晁公武、歐陽修、徐積等感覺到李白詩歌“萬象奔走于筆端”：“手下忽然片云飛，眼前劃見孤峰出”：“李白筆下生云煙”：“蓋自有詩人以來，我未嘗見大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變?nèi)f化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩”：“筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂”：“往往風(fēng)雨爭飛，魚龍百變，又如大江無風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅”。古人敘述的這些感覺，在美學(xué)上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬千，雄偉瑰麗，奔放豪邁。

　　李維楨、李調(diào)元、李綱等則感到讀李白的詩“如餐霞飲露，欲脫骨沖舉”，“使人飄揚欲仙”，“遺篇凜凜有生氣”，“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”，“讀之則神馳八極，測之則心懷四溟”。他們得到的美感則是鼓舞、輕松、振奮、超脫、舒暢、開闊、浮想聯(lián)翩。從美學(xué)角度說，這些感覺既具有壯美的特點，又具有優(yōu)美的特征，可以說是壯美與優(yōu)美的完美結(jié)合。

　　任華、元稹等，還感到李白的詩“多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸”、“壯浪縱恣，擺去拘束”、“若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。他們感到的則是詩歌內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的無拘無束，活潑、自然。

　　前人的這些論述，道出了讀李白詩歌的共同感受：好像被一陣清風(fēng)吹進了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，你頓時會覺得自己就像已經(jīng)被“超度”了一樣的愉悅，一身是正氣，五內(nèi)是舒暢，胸襟開闊，思路開朗，超脫解放，振奮堅強。這種美感，概括起來就是前人所說的“飄逸”。

　　這種飄逸的美感是由李白的詩歌這個審美對象引起的，那么，李白的詩歌這個審美對象又是由哪些審美材料構(gòu)成的呢?難道真是“明月直入，無心可猜”、“羚羊掛角，無跡可求”嗎?科學(xué)發(fā)展到今天，再也不存在不可分析的事物。再復(fù)雜的事物都有他的組成要素、成分結(jié)構(gòu)。李白的詩歌所具有的特殊風(fēng)格也一定有其構(gòu)成因素。下面，便是筆者試著探索出來的構(gòu)成李白飄逸詩風(fēng)的要素：

　　一是平易。白居易的詩歌，平易到“老嫗?zāi)芙?rdquo;，被傳為千古佳話。把李白的詩和白居易的詩作個比較便會發(fā)現(xiàn)，青蓮居士詩歌的平易處可謂并不遜色于香山居士。李白的詩很少用生僻字，所用的典故絕大部分是人們熟知的，組句口語化，思路很清晰，讀者容易理解。

　　如其《子夜吳歌》：長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征?

　　再如他的《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　說這樣的詩明白如話，完全不是夸張。任何一個大詩人，找出幾首這樣平易的詩來都不是困難的事。但李白這樣平易的詩歌簡直多得不勝枚舉，連詩文如“行云流水”的蘇軾竟說李白的詩歌“傷于易”，就是說，太平易了，是一個毛病。筆者以為，平易當(dāng)然不是飄逸，但沒有了平易也就不可能有飄逸，平易正是飄逸詩風(fēng)的必不可少的要素。為什么這樣立論呢?

　　喜歡登山臨水的人，都會有一個共同的體會，如果削壁千仞，無梯可登;荊榛滿地，無路可循，還談得上什么欣賞玩味?平易的文字，就好比三峽之有江流飛舟，滇池之有海埂龍門，我們才容易欣賞到三峽的奇險壯麗，滇池的空闊雄渾。平易就等于鋪起了游山曲徑，讀者才好仔細領(lǐng)略詩人的胸中丘壑�？梢�，平易未必就能形成飄逸，但飄逸卻必須具有平易。

　　二是自然。李白的詩純用自然之筆，不事雕飾;抒自然之情，不肯扭曲。語不牽強，韻不險怪，情真意切，真如“出水芙蓉”，天然可愛。比如“明月出天山，蒼茫云海間，長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。”是何等的文從字順!再如“我縱言之將何補，皇穹竊恐不照余之忠誠。”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。”“與君論心握君手，榮辱于我亦何有?達亦不足貴，窮亦不足悲”“雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好?”完全是直抒胸臆，無所隱避。那些句子的組合，給人毫不費力的感覺，那些話就該那樣說，那種感情，就應(yīng)那樣表達。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀者讀李白詩，就好比和一個胸懷坦蕩、率真質(zhì)樸又遠見卓識、文采飛揚的老朋友談天，無拘無束，如坐春風(fēng)，不覺壯思飛動，飄飄欲仙。因此，自然，是李白飄逸詩風(fēng)的重要元素。

　　三是塑造高潔的形象。李白的詩歌中有許多動人的形象。其中有作者自己的形象，有現(xiàn)實中人的形象，有古人的形象，也有傳說中人的形象。這些形象的共同特點是高潔，即高尚，熱情，達觀，堅強，如高舉的仙鶴，不為塵垢所污，不為塵網(wǎng)所束，不為榮辱所動，永遠向著自己高遠的目標奮飛。

　　李白是封建社會的塵世中人，有大才能、大抱負，雖名滿天下，卻只得了個空頭的翰林學(xué)士，并且不到兩年就“賜金放還”，實際上是逐出長安，大半生到處漂流，晚年竟還身陷囹圄，長流夜郎，因此，李白還有大不滿，萬古愁。李白形象的過人之處在于，胸中塊壘自有銷法。“大道如青天，我獨不得出”，壯志難酬，憤懣可知。但李白卻堅信“天生我才必有用”，能夠靠自信來排解。他雖知“行路難”，卻相信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟蒼海”。李白后來更看穿了世情和整個封建社會的黑暗，“古來圣賢皆寂寞”，干脆去尋仙訪道。“道”雖然有，“仙”可是不存在的，李白作為人是不可能沒有愁的。愁緒襲來，他卻有酒可銷：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”如果愁得太厲害，“以酒澆愁愁更愁”，他還有辦法，那就是寄情風(fēng)月山水：“清風(fēng)朗月不用一錢買”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”、“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。“花間一壺酒，獨酌無鄉(xiāng)親”，是何等的孤寂，可是李白偏能“舉杯邀明月，對影成三人”，能找到樂趣。李白甚至懂得“萬物興歇皆自然”，連生死也無所謂了。

　　但李白可不是與世無爭的隱者，更不是不懂人間真情的高僧。他有執(zhí)著的追求，有大憎大愛，雄強猛悍，似颶風(fēng)怒浪，閃電驚雷。如他的《梁父吟》一詩，把“我”置身于鬼怪縱橫、天門關(guān)閉、天神震怒、雷雨交加的險惡環(huán)境中，但李白卻“我欲攀龍見明主”，在“閶闔九門不可通”的時候，竟要“以額叩關(guān)”，這是何等的氣勢!簡直就是“怒而飛，水擊三千里”的鯤鵬。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”何等的直言不諱。再看他和友人的情誼“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“揮手再三別，臨歧空斷腸”;他悼賣酒老人的詩句：“夜臺無李白，沽酒與何人?”他的《寄東魯二稚子》，思念家園，思念兒女，“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前。樓東一株桃，枝葉拂青煙。此樹我所種，別來向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽，折花倚桃邊，折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姐亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復(fù)誰憐。”就連對家鄉(xiāng)的水他也有深摯的感情：“應(yīng)憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”多么有情有義的李白!李白詩中塑造的李白自己的形象，就是這樣的高潔達觀，這樣的真實，這樣的血肉豐滿。

　　李白詩中的同時代人也是一樣的高潔。李白筆下的孟浩然是個“紅顏棄軒冕，白首臥松云”、“迷花不事君”的高人。李白筆下的“扶風(fēng)豪士”是一個“作人不倚將軍勢，飲酒豈顧尚書期”的義俠。而他筆下的“東海勇婦”，真是悲壯豪烈，使人動魄驚心。這個勇婦，為了報殺夫之仇，“學(xué)劍越處子，超騰若流星。”“捐軀報夫仇，萬死不顧生。”和敵手“白刃耀素雪”、“三呼一交兵”，“斬首掉國門，蹴踏五臟行”。李白塑造的這個婦女的形象可以說是我國古人“除惡務(wù)盡”思想的化身。就連“思婦”在李白筆下也絕不是只知道“以淚洗面”的弱者�！堕L干行》中情意綿綿的思婦，最后卻是沉浸在迎接丈夫歸來的幻想的喜悅之中：“早晚下三巴，豫將書報家，相迎不道遠，直至長風(fēng)沙。”

　　李白還把我國歷史上建立了不世之功的人物裁剪入詩，如魯仲連、屈原、諸葛亮、謝安等等。李白把這些歷史人物寫進詩中，卻有他獨特的視角�？此麑戶斨龠B“意輕千斤贈，顧向平原笑”，這個特寫鏡頭，生動展示了魯仲連功成不居，視功利如浮云的超然性格。寫張良則只寫他沒有成名時的壯舉：“子房未虎嘯，破產(chǎn)不為家。滄海得壯士，椎秦搏浪沙”;寫酈食其則突出他初見漢高祖時的非凡氣節(jié)：入門不拜而“長揖山東龍準公”。寫謝靈運，則寫其客散時的情景：“客散青天月，山空碧水流”，頭上青天朗月，腳下水碧山空，謝公獨立其間，看著佳賓遠去，是何等的瀟灑雍容。

　　這些例子可以說明，李白筆下的形象，無論今人古人，都是李白化了的，無不具有飄逸的性格和風(fēng)姿。

　　四是奇想。李白的詩想象奇特，出人意料的新穎，使人讀李白詩就仿佛進入了神山仙境，處處使人耳目一新，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“恍恍與之去，駕鴻凌紫云”的感覺�！豆棚L(fēng)五十九》可謂是李白奇想構(gòu)詩的代表作，寫“掃六合”的秦王，只有二十四句，一百二十個字，但作者卻用了四分之一的筆墨來寫對于秦王來說，簡直是微不足道的小事，射鯨：“連弩射海魚，長鯨正崔嵬。額鼻像五岳，揚波噴云雷，鰭鬣蔽青天，何由睹蓬萊。”揣想李白寫這首詩的思路，只能用“想落天外”來形容。他極力描寫出了鯨的巨大形象，鯨的額頭、鼻子竟像“五岳”，想得是何等的奇特和駭人。射鯨的壯闊場面，“揚波噴云雷”，何等的氣勢。這種鋪陳渲染，淋漓盡致地襯托出了秦王的“壯”，也就更加突出了秦王“以力治天下”之蠢。最后兩句真可謂飛流直下，驚波突起，巧妙絕倫。“鰭鬣蔽青天”是“連弩射海魚”引出的壯觀景象，既顯示了大鯨的氣勢，更襯托了秦王的威風(fēng)。秦王原本是去蓬萊尋仙的，卻節(jié)外生枝，偏要耀武耀威去射長鯨，結(jié)果卻被跳起的長鯨遮住了天，又哪里還看得見“蓬萊島”呢?本來長鯨被箭射中，騰躍而起，充其量不過幾秒鐘就會落下去，根本就遮不住蓬萊島，但李白卻以對秦王的真知灼見，憑自己的奇特想象，構(gòu)思了這樣一個富有哲理的特寫鏡頭，來揭示秦王正是亂用武力，而斷送了自己的高遠目標。這六句詩，真抵得上賈誼的《過秦論》.

　　《蜀道難》中用“難于上青天”“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”來寫蜀道行路之難，《夢游天姥吟留別》中用“虎鼓瑟”、“鸞回車”來寫夢境之瑰奇都是奇想的好例子。

　　李白《北門行》中的思婦，因想念遠人無法解脫，竟把丈夫留下的羽箭燒了，“不忍見此物，焚之已成灰”，這可和一般人所描寫的珍葳親人留下的物品大異其趣。想得反常，卻又在情理之中。

　　李白和杜甫寫過同一個場面：親人送子弟遠征。杜甫的《兵車行》寫的是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，是實寫，而李白卻是這樣寫的“長號別嚴親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲”，開始是“長號”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后來是泣盡以血，嗓子已經(jīng)“號”啞了，哭不出聲來了，比杜甫的人物更慘烈。這樣一比，不能不說是“此時無聲勝有聲”。

　　李白的奇想，還有一個特點是感情可以打破任何界限。如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，空間千里萬里，擋不住詩人的深情。“西上蓮花山，迢迢見明星”，“邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿”，“舉手弄清淺，誤攀織女機”，“太白與我語，為我開天關(guān)”，時代不同，仙凡遠隔，李白都能精誠所至，招之而來。

　　李白的奇想，無論用于布局謀篇，還是用于寫景、抒情、記人、敘事，都能異想天開，涉筆成趣，使人讀來妙思泉涌，意興盎然。

　　五是強烈的對比。如“朝如青絲暮成雪”，“昔日橫波目，今作流淚泉”，“昔日芙蓉花，今作斷根草”，“昔時紅粉照流水，今日青苔覆落花”等等，時間前后的巨大差異，造成讀者心靈巨大的震撼。又如“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”，龍魚鼠虎，這樣判若云泥的東西，竟然顛倒了位置，這種對比所表達的那種憤怒和痛惜，真是觸目驚心。

　　六是多用極言之詞。李白詩中“直”、“盡”、“滿”、“千”、“百”、“萬”這些表現(xiàn)無以復(fù)加意義的詞語用得極多。如“飛流直下三千尺”、“海水直下萬里深”、“直掛云帆濟滄海”、“直上青天掃浮云”、“豺狼盡冠纓”、“諸侯盡西來”、“萬里盡黃云”、“萬物盡凋落”、“出門盡寒山”、“爾來四萬八千歲”、“天臺四萬八千丈”、“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”、“長風(fēng)萬里送秋雁”、“古來萬事東流水”等等。這些詞語，無疑哪個大詩人都會用，但用得這樣普遍，和他的詩風(fēng)形成一種必然聯(lián)系的，不能不說是李白特有的。李白要表達火山爆發(fā)式的感情，當(dāng)然要用這些表現(xiàn)大喜大悲、大開大闔、大起大落的詞語，產(chǎn)生驚心動魄的力量。

　　七是極度的夸張。這個問題前人論述較多，諸如“白發(fā)三千丈”、“燕山雪花大如席”等等，使讀者產(chǎn)生強烈的感受。

　　八是活用對偶。李白詩中頗多這樣的對偶句：“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”：“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”：“上有無花之古樹，下有傷心之春草”：“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”：“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”。李白的對偶，不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來活潑順口，又有巨大的氣勢。

　　九是愛用疊詞。如“楊花茫茫秋殺人”、“碧水浩浩云茫茫”、“大江茫茫去不還”、“憶君迢迢隔青天”、“颯颯蘆花復(fù)益愁”、“時時或乘興，往往云無心”、“千千石楠樹，萬萬女貞林”、“山山白鷺滿，澗澗白猿吟”。真是不勝枚舉。這些疊詞不僅富有韻味，而且容易造成滾滾東去的氣勢。

　　十是愛運用有巨大氣勢的事物，和表現(xiàn)大起大落的動詞。風(fēng)、云、雷、電，天、海、月、濤，是李白愛入詩的事物。凌、揮、飛、吼，奔、卷、橫、嘯是李白最愛入詩的動詞。比如“濤卷海門石，云橫天際山。白馬走素車，雷奔駭心顏”：“劍決浮云氣，弓彎明月輝。馬行邊草綠，旗卷曙霞飛”：“朔云橫高天，萬里起秋色，壯士心飛揚，落日空嘆息”：“長嘯出原野，凜然寒風(fēng)生”：“江沙橫獵騎，山火繞行圍，箭逐云鴻落，鷹隨月兔飛”。尤其那個“凌”字，是李白最愛用的，比如“作賦凌相如”、“英風(fēng)凌四海”、“逸翰凌長風(fēng)”、“逸氣凌青松”、“字字凌風(fēng)飆”。上述那些詞表達的事物，動作，本身就具有飛揚跋扈、迅猛闊大、不可一世的氣勢，易使讀者產(chǎn)生激昂振奮的感覺。

　　十一是愛用表示絢麗色彩的詞語。如“樵女洗素足，行人歇金裝”：“白沙留月色，綠竹助秋聲”：“湖清霜鏡曉，濤白雪山來”：“東風(fēng)已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺春好”：“荷花初紅柳條碧”：“趙女長歌入彩云，燕姬醉舞嬌紅燭”：“遠山積翠橫海島，殘霞飛丹映江草”。詩句里的素、白、綠、紅、紫、碧、丹、彩等表示色彩的詞，金、月、竹、湖、濤、雪、草、殘霞、積翠等有鮮明色彩的物，使得讀者讀到這些詩而有春風(fēng)拂面、滿眼生機的感覺。

　　由于上述諸多要素，使李白的詩歌具有了雄偉的氣勢，無窮的魅力。李白的詩，宛如驚雷狂飆，飛瀑怒濤，看他的《行路難》，“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”讀起來真有車下陡坡，不可遏阻的味道。再看《俠客行》，“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。三杯吐然諾，五岳倒為輕。”。寫的人物是金戈鐵馬式的，詩的意境詞句，也如激流旋風(fēng)，宛如長坂橋頭的張飛，有大吼一聲，江水倒流的氣勢。這種剛猛的氣勢，是激動人心的主要力量，是飄逸詩風(fēng)的重要組成部分。而這種氣勢，又是由上述要素構(gòu)成的。

　　綜上所述，可以把李白的飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成歸納為率真豪放的情志，平易自然的句子，高潔奇大的形象，超凡脫俗的構(gòu)思，鮮明強烈的修辭，絢麗飛動的詞語。這些，當(dāng)然是來自李白的才、學(xué)、識。正因為他才高、學(xué)博、識見深，所以，順手拈來的東西，也妙趣橫生。李白的詩才當(dāng)然不是天生的，他自己就說過“五歲誦六甲，十歲觀百家”，有過苦讀的經(jīng)歷;而李白生活的年代，不僅已經(jīng)有了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、樂府、三曹、陶潛，陳子昂可以直接借鑒，而且已經(jīng)有了諸子百家、史記、特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，更加上唐王朝一百多年來的穩(wěn)定和發(fā)展以及走向衰落轉(zhuǎn)折過程中的種種矛盾，共同作用，而孕育出了李白這樣的詩歌奇才。因此，可以說，李白是中國傳統(tǒng)文化哺育出來的驕子。而現(xiàn)在，李白的詩歌已經(jīng)成了新的偉大詩人誕生的必不可少的食糧。

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