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李白詩(shī)歌的敘事藝術(shù)
導(dǎo)語(yǔ)：李白的敘事詩(shī)(或詩(shī)中的敘事)，在李白詩(shī)集中占有相當(dāng)大的比例，但因人們傾倒于他的抒情詩(shī),而忽略了他的敘事詩(shī)。下面我們就來(lái)了解一下李白敘事詩(shī)的藝術(shù)特色。
一以情、事互為經(jīng)緯的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
李白的敘事詩(shī)，從結(jié)構(gòu)形式上說(shuō)，不同于他以歌行為代表的抒情詩(shī)的“結(jié)構(gòu)跳躍跌宕，縱橫開(kāi)闔”④，“完全打破了詩(shī)歌一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達(dá)到任隨性情之所之的變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界”⑤，而差不多都是力求按照事物本身的發(fā)展和以自身活動(dòng)的時(shí)間為線索來(lái)構(gòu)思和安排，把一些相關(guān)(或看似聯(lián)系不大緊密)的事物貫穿在一起，構(gòu)成一首以情、事為經(jīng)緯的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的詩(shī)。如《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》，詩(shī)云：
天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生。誤逐世間樂(lè)，頗窮理亂情。
九十六圣君，浮云掛空名。天地賭一擲，未能忘戰(zhàn)爭(zhēng)。試涉王霸略，將期軒冕榮。
時(shí)命乃大謬，棄之海上行。學(xué)劍翻自哂，為文竟何成?劍非萬(wàn)人敵，文竊四海聲。
兒戲不足道，五噫出西京。臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓。嘆君倜儻才，標(biāo)舉冠群英。
開(kāi)筵引祖帳，慰此遠(yuǎn)徂征。鞍馬若浮云，送余驃騎亭。歌鐘不盡意，白日落昆明。
十月到幽州，戈�若羅星。君王棄北海，掃地借長(zhǎng)鯨。呼吸走百川，燕然可摧傾。
心知不得語(yǔ)，卻欲棲蓬瀛。彎弧懼天狼，挾矢不敢張。攬?zhí)辄S金臺(tái)，呼天哭昭王。
無(wú)人貴駿骨，綠耳空騰驤。樂(lè)毅倘再生，于今亦棄亡。蹉跎不得意，驅(qū)馬過(guò)貴鄉(xiāng)。
逢君聽(tīng)弦歌，肅穆坐華堂。百里獨(dú)太古，陶然臥羲皇。征樂(lè)昌樂(lè)館，開(kāi)筵列壺觴。
賢豪間青娥，對(duì)燭儼成行。醉舞紛綺席，清歌繞飛梁。歡娛未終期，秩滿(mǎn)歸咸陽(yáng)。
祖道擁萬(wàn)人，供帳遙相望。一別隔千里，榮枯異炎涼。炎涼幾度改，九土中橫潰。
漢甲連胡兵，沙塵暗云海。草木搖殺氣，星辰無(wú)光彩。白骨成丘山，蒼生竟何罪?
函關(guān)壯帝居，國(guó)命懸哥舒。長(zhǎng)戟三十萬(wàn)，開(kāi)門(mén)納兇渠。公卿奴犬羊，忠讜醢與�。
二圣出游豫，兩京遂丘墟。帝子許專(zhuān)征，秉旄控強(qiáng)楚。節(jié)制非桓文，軍師擁熊虎。
人心失去就，賊勢(shì)騰風(fēng)雨。惟君固房陵，誠(chéng)節(jié)冠終古。仆臥香爐頂，餐霞嗽瑤泉。
門(mén)開(kāi)九江轉(zhuǎn)，枕下五湖連。半夜水軍來(lái)，尋陽(yáng)滿(mǎn)旌旃�？彰m自誤，迫脅上樓船。
徒賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎天。夜郎萬(wàn)里道，西上令人老。
掃蕩六合清，仍為負(fù)霜草。日月無(wú)偏照，何由訴蒼昊。良牧稱(chēng)神明，深仁恤交道。
一忝青云客，三登黃鶴樓。顧慚禰處士，虛對(duì)鸚鵡洲。樊山霸氣盡，寥落天地秋。
江帶峨眉雪，川橫三峽流。萬(wàn)舸此中來(lái)，連帆過(guò)揚(yáng)州。送此萬(wàn)里目，曠然散我愁。
紗窗倚天開(kāi)，水樹(shù)綠如發(fā)。窺日畏銜山，促酒喜得月。吳娃與越艷，窈窕夸鉛紅。
呼來(lái)上云梯，含笑出簾櫳。對(duì)客小垂手，羅衣舞春風(fēng)。賓跪請(qǐng)休息，主人情未極。
覽君荊山作，江鮑堪動(dòng)色。清水出芙蓉，天然去雕飾。逸興橫素襟，無(wú)時(shí)不招尋。
朱門(mén)擁虎士，列戟何森森。剪鑿竹石開(kāi)，縈流漲清深。登樓坐水閣，吐論多英音。
片辭貴白璧，一諾輕黃金。謂我不愧君，青鳥(niǎo)明丹心。五色云間鵲，飛鳴天上來(lái)。
傳聞赦書(shū)至，卻放夜郎回。暖氣變寒谷，炎煙生死灰。君登鳳池去，勿棄賈生才。
桀犬尚吠堯，匈奴笑千秋。中夜四五嘆，常為大國(guó)憂。旌�夾兩山，黃河當(dāng)中流。
連雞不得進(jìn)，飲馬空夷猶。安得羿善射，一箭落旄頭。
這是李白集中最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，全詩(shī)166句830字。詩(shī)以詩(shī)人與韋良宰的三次聚散為結(jié)構(gòu)，詳盡地?cái)⑹隽俗约簭碾x開(kāi)長(zhǎng)安到流放赦還期間的生活經(jīng)歷。雖然是一首自敘傳性質(zhì)的詩(shī)篇，但詩(shī)人并沒(méi)有局限于個(gè)人的身世遭逢，而是把個(gè)人的坎坷與國(guó)家民族的災(zāi)難連結(jié)在一起，把筆墨轉(zhuǎn)向安史之亂前安祿山“呼吸走百川，燕然可摧傾”將叛的猖狂和安史之亂“九土中橫潰”、“沙塵暗云海”、“草木搖殺氣，星辰無(wú)光彩，白骨成丘山”、“二圣出游豫，兩京遂丘墟”給國(guó)家、民族、人民造成的深重災(zāi)難這樣一個(gè)社會(huì)的時(shí)代的背景，又融入了“攬?zhí)辄S金臺(tái)，呼天哭昭王。無(wú)人貴駿骨，綠耳空騰驤”的才不為用的滿(mǎn)腔悲憤和對(duì)安史亂軍的極大憤慨，以及“中夜四五嘆，常為大國(guó)憂”的傷痛。這正如《唐宋詩(shī)醇》(卷五)所論：“通篇以交情時(shí)勢(shì)互為經(jīng)緯，汪洋灝瀚，如百川之灌河，如長(zhǎng)江之赴海。卓乎大篇，可與《北征》并峙。”
《憶舊游寄譙郡元參軍》是一首以七言為主的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
詩(shī)以歷敘詩(shī)人與元參軍的四番聚散的經(jīng)歷為自然結(jié)構(gòu)。在每次的聚離之后的又聚之間有著巧妙的銜接。“我向淮南攀桂枝，君留洛北愁夢(mèng)思”結(jié)束了第一次聚、離，再到第二次相會(huì)之間以“不忍別，還相隨”作為過(guò)渡，既上承分手“愁夢(mèng)思”的依依不舍，又下啟“相隨迢迢訪仙城”的第二番相會(huì)。“余既還山尋故巢，君亦歸家渡渭橋”，詩(shī)人與元參軍又勞燕分飛。而詩(shī)歌在這里不再以過(guò)渡的形式銜接，卻是以跳躍的筆墨直接寫(xiě)第三次的太原相會(huì)：“君家嚴(yán)君勇貔虎，作伊并州遏戎虜。五月相呼度太行，摧輪不道羊腸苦。”可跳躍卻跳躍得頗具藝術(shù)性的巧妙：“君”“歸家”，當(dāng)然是“君家”;有“家”當(dāng)然會(huì)有“嚴(yán)君”， “嚴(yán)君”是“勇貔虎”“作尹并州遏戎虜”，既接并州(太原)相會(huì)，又順便顯示了元參軍出身將門(mén)的家庭背景。“西游因獻(xiàn)《長(zhǎng)楊賦》” 是朋友的再次分手，而詩(shī)歌則以因(獻(xiàn)賦)果(“北闕青云”)為銜接關(guān)系，將“北闕青云”的“不可期”作為再次相會(huì)的鋪墊。因“歸”而“遇”，朋友相會(huì)得偶然，而詩(shī)歌卻銜接得極自然。不僅如此，這自然、分明而又巧妙的結(jié)構(gòu)中又還貫穿著五光十色令人應(yīng)接不暇的人、事、景物。有“三十六曲水回縈，一溪初入千花明，萬(wàn)壑度盡松風(fēng)聲”、“流水如碧玉”、“微波龍鱗莎草綠”、“楊花似雪”、“百尺清潭”的美景，有“嘈然宛似鸞鳳鳴”的仙樂(lè)，有“入空去”“自繞行云飛”的歌聲，有“漢東太守醉起舞”、“我醉橫眠枕其股”的醉態(tài)狂行，有“當(dāng)筵意氣凌九霄”的豪氣，有“摧輪不道羊腸苦”、“時(shí)時(shí)出向城西曲”、“浮舟弄水簫鼓鳴”、“興來(lái)攜妓恣經(jīng)過(guò)”的游興，還有斜日的霞光與歌女的紅妝醉顏相映的“紅妝欲醉宜斜日”，美人的倩影倒映在清清潭水中的“百尺清潭洗翠娥”，面容如新月般皎潔的美人“舞羅衣”的翩翩。這些，交相輝映，將詩(shī)篇輝映得燦爛多姿氣象非凡。這與李白七言古詩(shī)通常那種“縱逸”的無(wú)法而法的作風(fēng)不同，而是按實(shí)有的經(jīng)歷如實(shí)敘來(lái)，娓娓道出，層次分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，寫(xiě)法卻又極富變化，以酣暢淋漓之筆，寫(xiě)快暢深沉之情�！短扑卧�(shī)醇》(卷六)稱(chēng)許為“此篇最有紀(jì)律可循。歷數(shù)舊游，純用敘事之法。以離合為經(jīng)緯，以轉(zhuǎn)折為節(jié)奏，結(jié)構(gòu)極嚴(yán)而神氣暢然。至于奇情勝致，使覽者應(yīng)接不暇，又其才之獨(dú)擅者耳。”
《長(zhǎng)干行》(其一)是李白樂(lè)府詩(shī)中的敘事名篇。它以商婦的愛(ài)情和離別為題材，用女子自述的口吻，抒寫(xiě)對(duì)遠(yuǎn)出經(jīng)商的丈夫的懷念。詩(shī)云：
妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)安里，兩小無(wú)嫌猜。
十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟�堆。五月不可觸，猿聲天上哀。
門(mén)前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)草。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書(shū)報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。
全詩(shī)十五韻，前七韻是女主人公對(duì)往昔甜美生活的回憶，中間六韻是對(duì)現(xiàn)實(shí)寂寞境況的傾訴，末兩韻是對(duì)未來(lái)的憧憬。三個(gè)層次，以年齡為結(jié)構(gòu)順序，從“妾發(fā)初覆額”青梅竹馬的童年寫(xiě)到“十四為君婦”初婚嬌羞的喜悅，到“十五始展眉”時(shí)愛(ài)情含而不露的熾熱，再到“十六君遠(yuǎn)行”后一年四季焦灼等待和刻骨相思的煎熬，將一些生活片斷(或女主人公擬想中的情景)聯(lián)綴成篇，形成“娓娓不盡，曲盡商婦之情，轉(zhuǎn)折有法”⑥的完美的藝術(shù)整體。
《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南懦夫請(qǐng)纓冀申一割之用半道病還留別金陵崔侍御十九韻》是李白以情事互為經(jīng)緯為結(jié)構(gòu)的敘事詩(shī)中別具一格的一類(lèi)。詩(shī)云：
秦出天下兵，蹴踏燕趙傾。黃河飲馬竭，赤羽連天明。太尉杖旄鉞，云騎繞彭城。
三軍受號(hào)令，千里肅雷霆。函谷絕飛鳥(niǎo)，武關(guān)擁連營(yíng)。意在斬巨鰲，何論膾長(zhǎng)鯨。
恨無(wú)左車(chē)略，多愧魯連生。拂劍照嚴(yán)霜，雕戈�胡纓。愿雪會(huì)稽恥，將期報(bào)恩榮。
半道謝病還，無(wú)因東南征。亞夫未見(jiàn)顧，劇孟阻先行。天奪壯士心，長(zhǎng)吁別吳京。
金陵遇太守，倒屣欣逢迎。群公咸祖餞，四座羅朝英。初發(fā)臨滄觀，醉?xiàng)魈斖ぁ?/p>
舊國(guó)見(jiàn)秋月，長(zhǎng)江流寒聲。帝車(chē)信回轉(zhuǎn)，河漢復(fù)縱橫。孤鳳向西海，飛鴻辭北溟。
因之出寥廓，揮手謝公卿。
這首詩(shī)，是李白詩(shī)中詩(shī)題僅次于《張相公……贈(zèng)余詩(shī)余答以此詩(shī)》(56字)和《玩月金陵城西……訪崔侍御》(42字)的38字長(zhǎng)題詩(shī)。如此長(zhǎng)的題目，其規(guī)模已相當(dāng)于一首五言律詩(shī)的字?jǐn)?shù)。作者如此命題，其作用何在?細(xì)繹詩(shī)意，原來(lái)詩(shī)題的組織便是詩(shī)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)：“秦出天下兵”四句，正是題中的“大舉秦兵”; “太尉杖旄鉞”六句，正是“李太尉” “出征東南”駐節(jié)彭城的情形;“恨無(wú)左車(chē)略”六句，即題中的“懦夫請(qǐng)纓冀申一割之用”;“半道謝病還”六句，即題中的“半道病還”;承上句的“長(zhǎng)吁別吳京”，“金陵遇太守”以后，便是題中的“留別金陵崔侍御”(按，《李白詩(shī)歌賞析集》郁賢皓、吳偉斌云：“頗疑詩(shī)題中之‘侍御’或?yàn)?lsquo;侍郎’之誤”)。線索清楚非常，內(nèi)容與題目絲絲相扣，形成嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)。這種以詩(shī)題為篇章的結(jié)構(gòu)方式，雖非李白獨(dú)具，誠(chéng)如清人吳齊賢《論杜》所說(shuō)，“唐人作詩(shī)，于題目不輕下一字，亦不輕漏一字”，但像此詩(shī)這樣條縷之細(xì)，線索之清楚，層次之分明，所形成的結(jié)構(gòu)之縝密，卻非一般手筆可比。更何況還將“云騎繞”、“肅雷霆”、“絕飛鳥(niǎo)”、“擁連營(yíng)”的整肅威武和“斬巨鰲”、“膾長(zhǎng)鯨”的氣概，以及“愿雪會(huì)稽恥，將期報(bào)恩榮”的“冀申一割之用”至老不渝的強(qiáng)烈的用世之情和連“冀申一割之用”也不成的“天奪壯士心”的英雄末路的憤恨，織于這樣的結(jié)構(gòu)中，既大氣磅礴，又有詩(shī)人歷盡人世滄桑的沉郁、悲涼直撼人心。
按照事物本身的發(fā)展和以時(shí)間為線索的敘事，本是敘事詩(shī)敘事的常格，可李白卻以情事互為經(jīng)緯，駕馭得來(lái)既“結(jié)構(gòu)極嚴(yán)”⑦、“一絲不亂”⑧、“圓轉(zhuǎn)無(wú)痕”⑨又“縱橫恣肆，激宕淋漓”⑩ ，確是以拙見(jiàn)巧，大巧若拙的“大家手段”、“太白本色”，極能體現(xiàn)李白敘事詩(shī)在構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上的特色。
二敘中溢情的表達(dá)方式
就表達(dá)方式說(shuō)，李白敘事最擅長(zhǎng)的是將人、事、景、物融入敘述的筆調(diào)，人情自然溢出，含蓄雋永，耐人久味。《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》是最具代表性的一篇。詩(shī)云：
仙人東方生，浩蕩弄云海。沛然乘天游，獨(dú)往失所在。魏侯繼大名，本家聊攝城。
卷舒入元化，跡與古賢并。十三弄文史，揮筆如振綺。辯折田巴生，心齊魯連子。
西涉清洛源，頗驚世人喧。采秀臥王屋，因窺洞天門(mén)。�來(lái)游嵩峰，羽客何雙雙。
朝攜月光子，暮宿玉女窗。鬼谷上窈窕，龍?zhí)断卤?#65533;。東浮汴河水，訪我三千里。
逸興滿(mǎn)吳云，飄搖浙江汜。揮手杭越間，樟亭望潮還。濤卷海門(mén)石，云橫天際山。
白馬走素車(chē)，雷奔駭心顏。遙聞會(huì)稽美，一弄耶溪水。萬(wàn)壑與千巖，崢嶸鏡湖里。
秀色不可名，清輝滿(mǎn)江城。人游月邊去，舟在空中行。此中久延佇，入剡尋王許。
笑讀曹娥碑，沉吟黃絹語(yǔ)。天臺(tái)連四明，日入向國(guó)清。五峰轉(zhuǎn)月色，百里行松聲。
靈溪恣沿越，華頂殊超忽。石梁橫青天，側(cè)足履半月。眷然思永嘉，不憚海路賒。
掛席歷海嶠，回瞻赤城霞。赤城漸微沒(méi)，孤嶼前�兀。水續(xù)萬(wàn)古流，亭空千霜月。
縉云川谷難，石門(mén)最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端。噴壁灑素雪，空�生晝寒。
卻思惡溪去，寧懼惡溪惡。咆哮七十灘，水石相噴薄。路創(chuàng)李北海，巖開(kāi)謝康樂(lè)。
松風(fēng)和猿聲，搜索連洞壑。徑出梅花橋，雙溪納歸潮。落帆金華岸，赤松若可招。
沈約八詠樓，城西孤��。��四荒外，曠望群川會(huì)。云卷天地開(kāi)，波連浙西大。
亂流新安口，北指嚴(yán)光瀨。釣臺(tái)碧云中，邈與蒼嶺對(duì)。稍稍來(lái)吳郡，徘徊上姑蘇。
煙綿橫九疑，漭蕩見(jiàn)五湖。目極心更遠(yuǎn)，悲歌但長(zhǎng)吁。回橈楚漢濱，揮策揚(yáng)子津。
身著日本裘，昂藏出風(fēng)塵。五月造我語(yǔ)，知非��人。相逢樂(lè)無(wú)限，水石日在眼。
徒干五諸侯，不致百金產(chǎn)。吾友揚(yáng)子云，弦歌播清芬。雖為江寧宰，好與山公群。
乘興但一行，且知我愛(ài)君。君來(lái)幾何時(shí)?仙臺(tái)應(yīng)有期。東窗綠玉樹(shù)，定長(zhǎng)三五枝。
至今天壇人，當(dāng)笑爾歸遲。我若惜遠(yuǎn)別，茫然使心悲。黃河若不斷，白首長(zhǎng)相思。
這是李白集中篇幅僅次于《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》的一首紀(jì)游體長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。王屋山人魏萬(wàn)是李白的傾慕者，為一晤李白，竟沿著李白的游蹤尋訪數(shù)千里，這使李白十分感動(dòng)，當(dāng)魏萬(wàn)還王屋時(shí)李白寫(xiě)下了這首詩(shī)相送。詩(shī)人以魏萬(wàn)的游蹤為線索，歷敘其途中所見(jiàn)所聞，將對(duì)朋友的真摯情誼融于山水景物中，以展現(xiàn)魏萬(wàn)浪跡山水的逸興和瀟灑不群的風(fēng)貌。如詩(shī)首十六句對(duì)魏萬(wàn)的贊美一節(jié)，既贊其超塵拔俗與卓異不群的行徑，又贊其采秀王屋隱居山林的志趣。將一個(gè)青年隱者的思想情趣躍然紙上，亦見(jiàn)出詩(shī)人把魏萬(wàn)引為同道的感情。
又如“�來(lái)游嵩峰”至“雷奔駭心顏”敘魏萬(wàn)自嵩、宋沿道南至吳越相訪而觀潮錢(qián)塘一節(jié)，“朝攜”、“暮宿”、“上窈窕”、“下奔�”，可見(jiàn)其游興之濃;“飄搖”、“揮手”，可見(jiàn)其“逸興”之瀟灑;而“濤卷海門(mén)石，云橫天際山。白馬走素車(chē)，雷奔駭心顏”確是錢(qián)塘江潮奇觀，但又何嘗不是觀潮者觀賞領(lǐng)略的“逸興”。
再如“會(huì)稽美”中“人游月邊去，舟在空中行”的奇幻飄逸，“此中久佇立”的陶醉，“笑讀”“沉吟”的神態(tài)，“五峰轉(zhuǎn)”、“百里行”、“恣沿越”、“殊超忽”的暢游之趣，“側(cè)足”而履“橫青天”形如半月的石橋的小心謹(jǐn)慎等等，在山水美景的映襯下，將魏萬(wàn)乘興游臺(tái)越的神情風(fēng)貌無(wú)不展現(xiàn)得生動(dòng)形象。
至于永嘉之游，觀石門(mén)瀑布、游惡溪險(xiǎn)灘、出梅花橋、落帆金華、登八詠樓、訪嚴(yán)光瀨，順序?qū)憗?lái)，游蹤歷歷在目，而此中之“不憚”、“寧懼”、“搜索”、“北指”，則形象而又生動(dòng)地表現(xiàn)其游興之高，遍覽勝景的意趣。
這首詩(shī)，詩(shī)人就是以這種獨(dú)特的方式敘游蹤、寫(xiě)勝景，表現(xiàn)魏萬(wàn)一路暢游的心境、活動(dòng)、感受。而這一切，又都出自詩(shī)人的想象(雖然是以詩(shī)人自己的游歷為基礎(chǔ)，但畢竟是對(duì)別人的紀(jì)游)，則魏萬(wàn)之情即是詩(shī)人之情，也是詩(shī)人對(duì)魏萬(wàn)的友情，真可說(shuō)是溢彩溢情的佳作，難怪前人推崇甚重，認(rèn)為“此篇滔滔汨汨，如長(zhǎng)江(大)河，極浩瀚之觀，盡縈回之致，紀(jì)地寫(xiě)景，直是王屋山人作篇游記。健筆凌云，光焰萬(wàn)丈，那得不推為千古大家!”
《寄東魯二稚子》是一首以敘寄懷之作。詩(shī)人以生動(dòng)細(xì)致的敘事筆觸，抒發(fā)了思念兒女的骨肉深情。詩(shī)云：
吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。我家寄東魯，誰(shuí)種龜陰田?春事已不及，江行復(fù)茫然。
南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前。樓東一株桃，枝葉拂青煙。此樹(shù)我所種，別來(lái)向三年。
桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽(yáng)，折花倚桃邊。折花不見(jiàn)我，淚下如流泉。
小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹(shù)下，撫背復(fù)誰(shuí)憐?念此失次第，肝腸日憂煎。
裂素寫(xiě)遠(yuǎn)意，因之汶陽(yáng)川。
詩(shī)人把所要表現(xiàn)的事、物的形象，人物的神態(tài)想象得細(xì)致入微，田地、酒樓、桃樹(shù)，尤其是一雙兒女，“折花倚桃邊”的神態(tài)，“折花不見(jiàn)我，淚下如流泉”思父?jìng)械那闋睿鹤?ldquo;與姊亦齊肩”的身高，姐弟倆“雙行桃樹(shù)下”的玩耍，將一雙兒女的體態(tài)、神情、動(dòng)作、心理活動(dòng)，甚至身高都一一想到，一一摹寫(xiě)。純從細(xì)事細(xì)景細(xì)處著墨，愈細(xì)則情愈真愈深愈長(zhǎng)，“瑣瑣屑屑，彌見(jiàn)其真”，通篇洋溢著一個(gè)慈父對(duì)兒女所特有的思念之情。
李白善于將人、事、景、物融入敘述的筆調(diào)，人情自然溢出，其長(zhǎng)篇最是擅長(zhǎng)，而短篇卻往往只從一方面敘寫(xiě)，亦是別具情味。如《望終南山寄紫閣隱者》：“出門(mén)見(jiàn)南山，引領(lǐng)意無(wú)限。秀色難為名，蒼翠日在眼，有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。何當(dāng)造幽人，滅跡棲絕�。”“心中與之然”、“滅跡棲絕�”的隱居之情，只從“秀色難為名，蒼翠日在眼。有時(shí)白云起，天際自舒卷”的景色中托出，“因白云舒卷，念及幽人，偕隱之思，與之俱遠(yuǎn)”，但卻是“淡雅自然處，神似淵明” 。而“紅顏悲舊國(guó)，青歲歇芳洲。不待金門(mén)詔，空持寶劍游。海云迷驛道，江月隱鄉(xiāng)樓。復(fù)作淮南客，因逢桂樹(shù)留”的《寄淮南友人》一詩(shī)，卻又是“只敘久游不遇，自見(jiàn)深情。”
李白以人、事、景、物融于敘事筆調(diào)的這類(lèi)詩(shī)作，不論是長(zhǎng)篇短章，也不論是大筆揮灑還是輕描淡寫(xiě)，都是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的佳作。
三以賦為比興的表現(xiàn)手法
李白的敘事詩(shī)對(duì)比興手法的運(yùn)用也是非常出色的。前人論李白詩(shī)中的比興，多著眼于他的古風(fēng)、樂(lè)府、歌行類(lèi)抒情詩(shī)，如陳沆的《詩(shī)比興箋》所箋李白五十七首比興之作，只及于《古風(fēng)五十九首》、《擬古十二首》、樂(lè)府中的詩(shī)篇。今人論其比興，也大抵不離這幾類(lèi)詩(shī)左右，著眼點(diǎn)也差不多都在李白“在運(yùn)用比興象征手法時(shí)，他喜歡選取雄奇不凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來(lái)寄托他的理想，象征他的才能;喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來(lái)象征他的人品節(jié)操;又常常選取遭摧殘，受拘羈的人物事件來(lái)比喻他的經(jīng)歷和處境”等方面，“正是由于豐富多彩的比興手段的運(yùn)用，李白寫(xiě)了一大批政治抒情詩(shī)”。這就或多或少地忽略了李白詩(shī)在敘事中對(duì)比興手法的出色運(yùn)用。
李白敘事詩(shī)中的比興手法之用，往往不像他的抒情詩(shī)那樣其“喻體”是某一具體的事物，而是以多個(gè)事物、事件所構(gòu)成的景象將“本體”的精神性特征顯現(xiàn)出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)“本體”的感情寄托。如前舉《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》，詩(shī)人的“書(shū)懷”所在，是將個(gè)人的不幸遭遇融入對(duì)國(guó)家民族人民帶來(lái)深重災(zāi)難的安史之亂這一社會(huì)時(shí)代背景的敘寫(xiě)中。他寫(xiě)自己懷才不遇“五噫出西京”被逐，卻猶自“十月到幽州”打探安祿山的反形;雖然是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，卻仍心系平亂形勢(shì)和人民災(zāi)難、國(guó)家命運(yùn);雖然自己蒙冤遭放，僥幸遇赦，卻仍希望“安得羿善射，一箭落旄頭”，迅速平定叛亂。這當(dāng)中對(duì)祖國(guó)人民寄托著多強(qiáng)烈多深厚的熱愛(ài)之情!誠(chéng)如蘇仲翔先生所說(shuō)：“全詩(shī)系自敘憶舊性質(zhì)，始終洋溢著愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的熱情。寫(xiě)出將亂時(shí)多少憂虞,被罪時(shí)絕無(wú)怨望,被赦后多少忠謀遠(yuǎn)慮。渾灝流轉(zhuǎn),洋洋大篇，不讓杜甫的《北征》。”而《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南懦夫請(qǐng)纓冀申一割之用半道病還留別金陵崔侍御十九韻》，一開(kāi)始便以十二句大寫(xiě)唐軍聲勢(shì)之壯，似乎是詩(shī)人眼中所見(jiàn)，而實(shí)際上卻是詩(shī)人所“聞”的想象之詞，豈不是寄托著詩(shī)人對(duì)唐軍的祝愿、對(duì)李太尉的崇敬、對(duì)勝利的信心和對(duì)國(guó)家的希望!正因如此，詩(shī)人才要北上請(qǐng)纓，然而中道病還，不僅“一割之用”難申，且“天奪壯士心”，一生壯志最后被奪。詩(shī)人早年即有“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”之志，且一生為之奮斗，然而卻何以連“一割之用”也難申?詩(shī)人一生壯志被誰(shuí)所奪?這則有著更深沉的寄托了!《憶舊游寄譙郡元參軍》一詩(shī)，詩(shī)人在歷敘與元參軍四番聚散的經(jīng)過(guò)中大寫(xiě)其諸多的“行樂(lè)”之事，看起來(lái)似乎只是詩(shī)人頹放生活的反映，可是這首詩(shī)卻是寫(xiě)于他“北闕青云不可期”被逐出宮門(mén)，政治上遭受沉重打擊，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)統(tǒng)治階級(jí)以及世態(tài)人情都有了深刻的體驗(yàn)之后，因此，“憶舊游”便不僅僅是懷舊，更有非今的比興意味。那恣情縱意的“行樂(lè)”生活，不正是“使我不得開(kāi)心顏”的、詩(shī)人親歷的污濁官場(chǎng)生活的對(duì)立面!那些脫略形跡的人物，不正是詩(shī)人親見(jiàn)的上層社會(huì)虛偽、勢(shì)利、傾軋的對(duì)立面!正所謂言外之意，味外之旨。
李白敘事詩(shī)中比興手法的這種不以某一具體事物為“喻體”的運(yùn)用，雖不能像他抒情詩(shī)以具體的事物如大鵬、天馬、鳳凰……那樣“構(gòu)成”了李白詩(shī)歌獨(dú)特的意象群，從而共同塑造了一個(gè)極有精神、極有個(gè)性、自命不凡的軒昂高大的自我形象，但寄托卻更深廣，更具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)性。即使是以某一具體事物為“喻體”，也有較之抒情詩(shī)不同的特點(diǎn)。且看下列諸詩(shī)：
(1)“武侯立岷蜀，壯士吞咸秦。何人先見(jiàn)許，但有崔州平。”(《讀諸葛武侯傳書(shū)懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》)
(2)“河?xùn)|郭有道，于世若浮云。”(《贈(zèng)郭季鷹》)
(3)“李斯未相秦，且逐東門(mén)兔。宋玉事襄王，能為《高唐賦》。”(《贈(zèng)溧陽(yáng)宋少府陟》)
(4)“東平劉公干，南國(guó)秀余芳。”(《贈(zèng)劉都使》)
(5)“賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟。圣主恩深漢文帝，憐君不遣到長(zhǎng)沙。”(《巴陵贈(zèng)賈舍人》)
(6)“洛陽(yáng)蘇季子，劍戟森詞鋒。六印雖未佩，軒車(chē)若飛龍。”(《魏郡別蘇少府因》)
(7)“君即潁水荀，何慚許郡賓。”(《南陵五松山別荀七》)
其(1)中的崔州平是諸葛亮的知己者，《三國(guó)志•諸葛亮傳》：亮“每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也，惟博陵崔州平、潁水徐庶元直與亮友善，謂為信然。”詩(shī)既以崔州平比崔少府，又是以諸葛亮自比。其(2)中的郭有道即郭太，《后漢書(shū)•郭太傳》：“郭太字林宗……司徒黃瓊辟，太常趙典舉有道�；騽窳肿谑诉M(jìn)者，對(duì)曰：‘吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也。’遂并不應(yīng)。”此以郭有道比郭季鷹。其(3)中的宋玉是借以比宋少府，而又以未相秦前之李斯自比。朱諫《李詩(shī)選注》云：“我則方于李斯之未遇，君可擬于宋玉之才名。”其(4)是以“建安七子”之一的劉楨(字公干)比劉都使。其(5)是以賈誼之遭貶逐比賈舍人(至)之遷謫。其(6)是以蘇秦比之蘇少府。其(7)中的“潁水荀”即荀淑，《后漢書(shū)•荀淑傳》：“荀淑……荀卿十一世孫也。少有高行，博學(xué)而不好章句，多為俗儒所非，而州里稱(chēng)其知人。……當(dāng)世名賢李固、李膺等皆師宗之。”此用以比荀七。
很顯然，所舉諸篇都是以前賢比況今時(shí)同姓者。“多用前代同姓故事以美之”，是李白在贈(zèng)、別一類(lèi)敘事詩(shī)中對(duì)比興手法頗具匠心的巧妙使用。與李白同時(shí)的詩(shī)人如高適、杜甫者，雖亦偶一為之，而就其使用頻率之高，信手拈來(lái)而恰到好處地比出被比者的精神風(fēng)貌、人品氣質(zhì)、志向情趣的嫻熟巧妙的運(yùn)用，李白卻是推首。
李白的敘事詩(shī)，擅于按事物本身的發(fā)展線索以情事互為經(jīng)緯為結(jié)構(gòu)，在這樣的結(jié)構(gòu)中，將人、事、景、物融入敘事的筆調(diào)，以敘中溢情的表達(dá)方式和以賦為比興的表現(xiàn)手法，形成了出色的敘事藝術(shù)。這就是我對(duì)李白詩(shī)歌敘事藝術(shù)的粗淺探討。如果以抒情詩(shī)、敘事詩(shī)劃分詩(shī)歌類(lèi)別，李白的敘事詩(shī)(或詩(shī)中的敘事)，在李白的987首詩(shī)(據(jù)王琦本，不包括“拾遺”部分)中占有不小的比例，尤其是贈(zèng)、寄、別、送、酬之類(lèi)，差不多都是以敘事為主�？墒菤v來(lái)在對(duì)李白詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)上敘事似乎并沒(méi)有得到足夠的重視，像遠(yuǎn)如游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》(1963年出版)，近如對(duì)新的學(xué)術(shù)研究成果有一定總結(jié)和吸收的袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》(1999 年出版)、喬象鐘等主編的《唐代文學(xué)史》(1995年出版)，他們?cè)谠u(píng)價(jià)杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)性時(shí)，大體上是分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而對(duì)李白，卻無(wú)一例外地都是從抒情詩(shī)的角度總結(jié)和評(píng)價(jià)，似乎李白就只有抒情詩(shī)，這不能不說(shuō)是對(duì)李白詩(shī)歌認(rèn)識(shí)和研究上的一種缺失。既然敘事詩(shī)在李白的詩(shī)中占有相當(dāng)大的比例，既然杜詩(shī)在文學(xué)史家那里可以分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)兩類(lèi)給予評(píng)價(jià)，那么李白的敘事詩(shī)也理應(yīng)給予同樣的對(duì)待，理應(yīng)受到學(xué)術(shù)界的注視，進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究。如此，本文則可為引玉之磚了。
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