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雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感（通用20篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的雅舍梁實(shí)秋讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇1
本文是梁秋實(shí)先生的一篇行文雅潔、瀟灑幽默的小品文。文章描寫了作者所居住的“雅舍”的地理位置、環(huán)境、特點(diǎn)以及作者對(duì)其陳設(shè)的看法，體現(xiàn)了作者豁然超脫的心境。統(tǒng)觀全文，首先感到的是該文的這樣的一個(gè)特點(diǎn)，即作者寫“舍”之 “雅”、之“美”、之“愜意”者實(shí)未著幾句，通篇寫的幾乎盡是它的“蔽”、它的“陋”和它的不適于居住的特點(diǎn)。例如，本文第三自然段寫雅舍“篾墻不固，門窗不嚴(yán)”，“鄰人轟飲作樂(lè)，咿唔詩(shī)章，喁喁細(xì)語(yǔ)，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲”。原本是一件極不便當(dāng)?shù)氖虑�，但他卻說(shuō)“我與鄰人彼此均可互通聲息”，將缺點(diǎn)說(shuō)為優(yōu)點(diǎn)，在淡然一笑中拂去了它在人們心中可能留下的陰影，原本擾人清聽(tīng)，惹人煩厭，但他卻說(shuō)“均隨時(shí)由門窗戶壁的隙處蕩漾而來(lái)，破我岑寂”，將噪音敘為樂(lè)音，將干擾視為慰藉，用自己心理的調(diào)整將客觀存在的不利因素淡化之，消解之，從而使自己保持著心靈的安寧，抵御著愁苦情緒的來(lái)襲。老鼠的來(lái)襲，蚊子的猖獗，也用詼諧的語(yǔ)言出之，雖然無(wú)可奈何，但也不叫苦連天�？傊派岬倪@諸種不便，在作者看來(lái)情趣盎然，全然不見(jiàn)愁苦的面容和悲哀的'情緒，使我們感到的卻是雅舍的可愛(ài)、可親，并絕不生一絲憎惡它、厭煩它、疏遠(yuǎn)它的感覺(jué)。在這里，包含的是藝術(shù)的辯證法。雅舍之雅，與作者的人生態(tài)度和心境是分不開(kāi)的。作者對(duì)所居住的雅舍并沒(méi)有過(guò)高的要求，表現(xiàn)出來(lái)的是一種自由灑脫的人生襟懷、恬然自然的心境和隨遇而安的生命意識(shí)。
這篇文章語(yǔ)言駢散相間，巧妙的運(yùn)用排比，對(duì)偶句式，文白相濟(jì)，行文活潑，描寫生動(dòng)，優(yōu)雅清麗，引典如信手捏來(lái)，幽默風(fēng)趣，富于情韻，是雅舍之雅得以體現(xiàn)的重要原因。例如，文章對(duì)各種聲音的描述，鼠子的各種動(dòng)作的描述，運(yùn)用了排比手法，顯得姿態(tài)橫生。作者的詼諧風(fēng)趣也可在字里行間得到體現(xiàn)：“洋鬼子住到‘雅舍’里，不也是‘沒(méi)有法子’?”;對(duì)雅舍賞月的描寫更是情韻悠長(zhǎng)：“清光從樹(shù)間篩灑下來(lái)，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕”。文章用典較多，如“聚雷成蚊”，“客里似家家似寄”等，體現(xiàn)了作者熔性情、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)于一爐的創(chuàng)作手法。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇2
梁實(shí)秋的散文是以幽默風(fēng)趣見(jiàn)長(zhǎng)的“閑適小品”聞名于世，我尤其愛(ài)看他的“隨想篇”中的文章，題目很簡(jiǎn)練，通常都是兩個(gè)字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“飲酒”等等，包羅萬(wàn)象，說(shuō)的`都是些身邊的人或事，可以透過(guò)文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來(lái)，依然覺(jué)得趣味橫生。
1939年5月，梁實(shí)秋隨教育部中小學(xué)教科書編委會(huì)遷至重慶北碚，秋天，梁與吳景超夫婦在北碚主灣購(gòu)置平房一棟，遂命名為“雅舍”。此屋結(jié)構(gòu)系磚柱木架，瓦頂篾壁，有房6間，高低兩蹬，梁實(shí)秋住一室一廳。然而．梁實(shí)秋住進(jìn)后，賓客盈門，騷人墨客，常聚會(huì)于此，吟詩(shī)作畫，彈琴對(duì)弈，熱鬧非凡。梁實(shí)秋在雅舍蟄居7年（1939-1946），其間翻譯、創(chuàng)作了大量作品，《雅舍小品》就是在這里寫就的。
雅舍雖以“雅”為名，實(shí)乃是一棟典型的“陋室”，缺點(diǎn)多多。大致有：1、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋，2、風(fēng)雨難避，3、地點(diǎn)荒涼，4、行走不便，5、門窗不嚴(yán)（隔墻傳聲），6、鼠子瞰燈（老鼠肆虐），7、蚊子猖獗（聚蚊成雷）。關(guān)于其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋，作者剛剛說(shuō)它“瘦骨嶙峋”、“單薄得可憐”，便一轉(zhuǎn)曰：“但是……沒(méi)有人能說(shuō)不像是房子”。“像”一座房子，就是說(shuō)它實(shí)際上并不是一座“房子”（連起碼的磚墻也沒(méi)有�。�。這話說(shuō)得俏皮，表現(xiàn)了梁實(shí)秋從容的文風(fēng)，也包含了作者對(duì)人生各種窮愁況味的感慨。接著寫它的“不避風(fēng)雨”，他用整飭、雅致的駢句寫房屋的破舊、殘損，是承認(rèn)它的“丑”，但肯定它的“個(gè)性”，表現(xiàn)了梁先生超脫、豁達(dá)的性格。明明是“地點(diǎn)荒涼”，卻冠以“若說(shuō)”，似乎“荒涼”只是別人所說(shuō)，自己未必這么認(rèn)為；明明屋內(nèi)地板是個(gè)斜坡，連來(lái)客也“無(wú)不驚嘆”，卻說(shuō)“亦不覺(jué)有大不便”。寫門窗不嚴(yán)，雜音擾人；鼠子瞰燈，破壞嚴(yán)重，都不厭其煩地用排比來(lái)鋪敘，極言環(huán)境之不寧，而最后的結(jié)論卻是“沒(méi)有法子”，表現(xiàn)了一種自嘲和無(wú)奈。寫蚊子騷侵，用了兩處夸張，強(qiáng)調(diào)蚊子的厲害，結(jié)果卻是“我仍安之”。真是“以不變而應(yīng)萬(wàn)變”，對(duì)環(huán)境的惡劣始終安之若素，不是別有旨趣是無(wú)法想象的。
“雅舍”既有那么多缺點(diǎn)，也并非一無(wú)好處。從文中看，至少有兩大優(yōu)點(diǎn)：一是地勢(shì)較高，得月較先，便于欣賞自然美景；二是陳設(shè)簡(jiǎn)樸，易于安排，最能彰顯主人個(gè)性。物質(zhì)形態(tài)未能盡如人意，作者就從自然界去找快樂(lè)，覓情趣。正如李白詩(shī)云：“清風(fēng)朗月不用一錢買”；蘇軾賦曰：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而為色，取之無(wú)禁，用之不竭�！边@種面對(duì)困境的釋然、達(dá)觀的態(tài)度，比起一碰到逆境就沮喪、頹廢，總是要積極得多。
雅舍“所能給予之苦辣酸甜，我實(shí)躬受親嘗。”作者深深的感嘆，蘊(yùn)含于字里行間。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇3
品讀《雅舍》，梁實(shí)秋老先生以寥寥幾筆將珍饈美味擺在眼前，又用平淡樸實(shí)的筆觸將喝茶飲酒、下棋遛彎再到談及世情百態(tài)、故都風(fēng)物的日常瑣事歸于溫柔敦厚、中庸平和之間。
中華文化的意義不僅是它淵源的歷史文明，更重要的是它重視人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神世界，摒棄貪婪與粗俗。中華文化帶給華夏兒女的除了豐富多彩的戲曲書畫，富麗堂皇的名勝建筑，更深刻的是教會(huì)我們處世的禮與仁，引導(dǎo)我們立下“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的大志。這也是中華文化不同于其他民族文化，并能在世界長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰的根本原因。
《雅舍》仿佛就是《陋室銘》的衍生——展現(xiàn)了儒家文化里的“安時(shí)處頓”“獨(dú)善其身”以及“中和之道”。其中既有儒家的沖和，又有莊子的通達(dá)，以平凡的瑣事表達(dá)對(duì)于生命的悲憫、個(gè)體的尊重、常態(tài)的向往。雅舍之“雅”并非在物質(zhì)上的精致與富足，而在于性情的高雅和操守的堅(jiān)持。且不談陽(yáng)春白雪，即便是最普通的柴米油鹽，衣食住行，其中都透露對(duì)生活從容灑脫，對(duì)世情百態(tài)誠(chéng)敬謙讓的文化精神。
時(shí)下，社會(huì)浮躁的心態(tài)處處可見(jiàn)。年富力強(qiáng)的人不甘于誠(chéng)懇踏實(shí)地勞動(dòng)，而追求急功近利；富有的人揮金如土，用炫富來(lái)吸引眼球；學(xué)術(shù)研究者不肯下苦功夫掌握知識(shí)或課題，而用小聰明找捷徑……社會(huì)的浮躁，終究還是精神的迷茫與缺失。
有從容的態(tài)度才能夠?qū)α餮则阏Z(yǔ)，不辯不爭(zhēng)；對(duì)逆境不公，不怨天尤人；對(duì)誤解委屈，不自怨自嘆。有灑脫的精神才能遇事不亂陣腳， 能控制情緒 做到榮辱不驚。憑借一份從容灑脫，諸葛亮舌戰(zhàn)江東群儒談笑自若；憑借一份從容灑脫，關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)豪氣干云；憑借一份從容灑脫，居里夫人能在面對(duì)成為千萬(wàn)富翁的機(jī)會(huì)淡然而笑，將自己畢生獻(xiàn)給科研事業(yè)，驚嘆世人；憑借一份從容灑脫，陜西師大手寫4500份通知書，以抱樸守拙的治學(xué)態(tài)度得到社會(huì)的敬佩……從容灑脫便成了一種必勝的信念，一種自信的威儀，幫助我們釋放自己，讓自己自由，不淪為金錢和欲望的奴隸，讓我們不局限在利益得失，在簡(jiǎn)單的生活中找到快樂(lè)。
除了從容灑脫的生活態(tài)度，中國(guó)誠(chéng)敬謙讓的.美德也是不可或缺的。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，而這正是傳統(tǒng)文化思想對(duì)人們思想觀念和行為準(zhǔn)則的影響。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，便不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人引以為傲，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自己；沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。 以京劇大師梅蘭芳來(lái)說(shuō)，他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫家齊白石為師，虛心求教，總是執(zhí)弟子之禮，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙，全不因?yàn)?自己是外名演員而自傲；就像梁實(shí)秋所說(shuō)“謙讓的儀式行久了之后，也許對(duì)于人心有潛移默化之功，使人在爭(zhēng)權(quán)奪利奮不顧身之際，不知不覺(jué)的也舉行起謙讓的儀式�！眰鹘y(tǒng)禮俗中誠(chéng)敬謙讓在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。
傳承中華文化，我們不需要絞盡腦汁在藝術(shù)建筑里下功夫，只需要時(shí)刻不忘圣賢給予我們的從容灑脫，誠(chéng)敬謙讓的文化精神，在言行舉止間謹(jǐn)記禮儀仁愛(ài)的處世之道。只有先修身才可立世，文化只有扎好思想之根才能更好地被弘揚(yáng)。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇4
梁實(shí)秋將多年來(lái)的讀書札記、書信和詩(shī)歌收錄在這本《雅舍隨筆》，這本書題材豐富多樣，文筆精妙既涉獵外國(guó)文學(xué)，又有古詩(shī)詞，還有自己寫的詩(shī)歌。可以看出作者學(xué)貫中外，通曉古今，博覽全書。讀書札記中他獨(dú)到的見(jiàn)解，書信中感受到他的真情實(shí)感，詩(shī)歌中飽含人生的感悟，讀完讓人受益匪淺。
我們都知道梁實(shí)秋是以翻譯《莎士比亞全集》而聞名中外的，他對(duì)外國(guó)文學(xué)有很深的研究，這在讀書札記中就有所體現(xiàn)。不管是亞瑟王，莎士比亞，約翰遜的字典還是桑德福與冒頓這種兒童讀物，都有很深的體會(huì)。尤其是關(guān)于莎士比亞的解讀，見(jiàn)解獨(dú)到與眾不同，消除人們對(duì)莎翁的一些誤會(huì)。梁實(shí)秋對(duì)林肯告別春天一文中對(duì)林肯演講詞的簡(jiǎn)潔精煉推崇備至，這從他個(gè)人的其他作品中能能看出他直截了當(dāng)，典雅凝練的風(fēng)格。此外，他還總結(jié)出具備歷史小說(shuō)的幾點(diǎn)條件，異常深刻。
對(duì)古詩(shī)詞，梁實(shí)秋提出不必為賢者諱，他就很直接的指出杜甫詩(shī)《江畔獨(dú)步尋花七絕句》中“不是煩形勝，深慚畏損神”意義嫌晦，構(gòu)想平庸。同樣，精妙的地方他同樣給與贊揚(yáng)，如評(píng)價(jià)《詞林摘艷》中的戲曲詞調(diào)明白曉暢，樸素天真，是其可喜處。讀書札記中還表現(xiàn)出他細(xì)膩的一面，他在杜詩(shī)中對(duì)于“喪家犬”中喪的讀音的`看法可以看出來(lái)。在梁實(shí)秋的那堆書信中，可以讀書他對(duì)朋友的真摯情感和思念之情，身在外對(duì)故鄉(xiāng)的思念，以及在老伴意外去世后的通過(guò)書信表達(dá)出的哀傷，都是真情實(shí)感的流露，讓我們認(rèn)識(shí)到了書外的梁實(shí)秋。
《雅舍隨筆》給我們呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的梁實(shí)秋，他的赤誠(chéng)感染了每一個(gè)讀者。讓我們讀懂他的內(nèi)心和人生�！翱鞓�(lè)本身就含有苦惱；快活若不含有幾分苦惱，苦惱會(huì)從外邊慘進(jìn)去的�！边@大概是也他對(duì)人生最高的領(lǐng)悟。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇5
梁實(shí)秋先生的《雅舍小品》，早在求學(xué)期間，我就已拜讀過(guò)。一篇篇美文，讓我對(duì)梁先生敬仰得很。我折服于梁先生的涉獵廣泛，無(wú)論是國(guó)學(xué)還是外國(guó)文學(xué)都有很深的造詣，《六祖壇經(jīng)》、《竹坡詩(shī)話》、《英雄與英雄崇拜》等皆信手拈來(lái)，俯拾即是，《論語(yǔ)》、《晉書》、《雙城記》更不在話下；我感嘆于梁先生觀察之敏銳細(xì)致、語(yǔ)言精妙傳神，比如說(shuō)《下棋》一文就把下棋者的憨態(tài)傳神描繪，讓人會(huì)心一笑。
前不久，和友人聊天，提起梁實(shí)秋，談到《雅舍小品》，就萌生了重溫《雅舍小品》的念頭。好在，《雅》中多是一篇篇兩千字左右的短文，即便在睡前、于間隙間也可以奉卷品讀一番。
佳作，往往能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，贏得后世的贊譽(yù)，代代相傳，遂成為經(jīng)典。不同的人，讀來(lái)會(huì)有不同的收獲；同一個(gè)人，不同時(shí)期閱讀，亦有不同收獲。《雅》就是如此的經(jīng)典。再讀《雅》，美人依舊，只是對(duì)這份美有了別一種感受——梁實(shí)秋先生心有雅意，處處皆雅。他以平和的心態(tài)，看待生活的喜怒哀樂(lè)，“不以物喜，不以己悲”，苦中亦能作樂(lè)。正如《雅舍小品·快樂(lè)》中所言，“常言道，‘境由心生’，又說(shuō)‘心本無(wú)生因境有’。總之，快樂(lè)是一種心理狀態(tài)。內(nèi)心湛然，則無(wú)往而不樂(lè)�！边@也許是梁先生的親身經(jīng)歷和體會(huì)。
《雅舍小品》分為三個(gè)系列——“人世間”、“生活小議”、“味是故鄉(xiāng)濃”。梁先生用樸實(shí)的語(yǔ)言，略帶小幽默的輕松口吻，談?wù)撝胀ù蟊娛煜さ纳磉吺�。無(wú)論是洗澡還是垃圾，無(wú)論是文藝道德還是風(fēng)水，梁先生都能侃侃而談，更可貴的是字里行間流露出輕松、寧?kù)o、淡泊�？烧l(shuí)又能想到，它們也許是梁先生才從烏煙瘴氣的防空洞逃出，即奔赴名為“雅舍”實(shí)為“不能蔽風(fēng)雨”、鼠子蚊虱“猖獗”相伴的“陋室”，伴著明月的清光寫成的。在戰(zhàn)火紛飛的年代，人命微賤，朝不保夕，再加上迫于形勢(shì)，梁先生無(wú)奈地離開(kāi)愛(ài)妻稚兒，孤身一人來(lái)到重慶，與友人夫婦合租這“僅求其能蔽風(fēng)雨”而其實(shí)“并不能”的“雅舍”。其生活之拮據(jù)、內(nèi)心之苦悶可想而知。但是，在書中、在梁先生的'文字世界里，你找不到一絲它們的蹤跡。便是對(duì)“雅舍”，“現(xiàn)在住了兩個(gè)多月，我的好感油然而生”，“自有它的個(gè)性。有個(gè)性就可愛(ài)�！�。
只是，這樣的文字在那個(gè)年代，似乎是不合時(shí)宜的。魯迅被奉為典范的名篇《喪家的資本家的乏走狗》，以縝密的邏輯、辛辣的語(yǔ)言痛罵梁實(shí)秋是“喪家的資本家的乏走狗”。梁魯相爭(zhēng)達(dá)到了高潮。最終，“紹興師爺”技高一籌，“喪家的乏走狗”敗下陣來(lái)。兩人的恩恩怨怨絕不是兩個(gè)文人的私仇，而是兩種思想、觀念的碰撞。在“民族魂”——魯迅看來(lái)，在國(guó)家民族存亡的生死關(guān)頭，文人就該拿起他們的“武器”，戰(zhàn)斗在他們的“戰(zhàn)場(chǎng)”上，針砭時(shí)弊，激揚(yáng)文字，這才是文人的正道；而梁實(shí)秋信奉白璧德先生的思想，“骨子里涌動(dòng)著典雅、緩慢、平和的氣質(zhì)，對(duì)大起大落、大悲大喜懷著與生俱來(lái)的警惕”，主張內(nèi)斂和自省。如今，兩位先生皆作古，事過(guò)境遷，徒留《喪》一文述說(shuō)著當(dāng)年的劍拔弩張、論戰(zhàn)激烈空前。
但是，在當(dāng)下，梁先生的這種“心中有雅處處皆雅”是很合事宜的。有人說(shuō)：“中國(guó)只用了30年就趕超了歐洲100年。”這話言者得意洋洋，頗為自豪，而我聽(tīng)來(lái)心中微涼。硬件高速發(fā)展，軟件跟得上嗎？人們的思想、觀念能拔苗助長(zhǎng)？事實(shí)上，我們已經(jīng)在慢慢嘗到這種“苦澀”了。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的人浮躁了，功利了，一點(diǎn)小事往往引發(fā)許多的不滿、仇視。這樣的極端事件在新聞中屢見(jiàn)不鮮，甚至也有如瘋狗般無(wú)厘頭地逮誰(shuí)咬誰(shuí)，傷害無(wú)辜，以發(fā)泄他對(duì)社會(huì)的不滿。其實(shí)，在浮躁、瘋狂的背后，往往是一顆顆貪婪的心。梁先生的平和、內(nèi)斂和自省正是那劑對(duì)癥下藥的“良方”。
如果我們能象梁先生那樣“良辰美景，賞心樂(lè)事，隨處皆是。智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。雨有雨的趣，晴有晴的妙……”，“心中有雅處處雅”，相信我們一定能得一片平和，沾上一些雅的氣息。在此之前，我們不妨清茶一杯，《雅舍》在手，聽(tīng)梁先生聊聊身邊事……
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇6
拜讀梁實(shí)秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達(dá)什么思想。
劉禹錫通過(guò)《陋室銘》表現(xiàn)的主題就是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔品格。
懷著這樣的崇敬之情我繼續(xù)往正文看。第一段主要講“雅舍”的特征：簡(jiǎn)陋，不能避風(fēng)避雨，風(fēng)雨來(lái)往無(wú)阻。此段作者在介紹木頭架子時(shí)，用了一個(gè)擬人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐”使得雅舍的簡(jiǎn)陋形象化、具體化。第二段主要講的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風(fēng)景，還有客人來(lái)的話要上幾級(jí)階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說(shuō)了雅舍的簡(jiǎn)陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個(gè)生性樂(lè)觀之人。如果說(shuō)前幾段都是講雅舍的基本特征的話，這段講的.就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，細(xì)雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細(xì)雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”圖，又通過(guò)雅舍陳設(shè)之簡(jiǎn)，表達(dá)出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！卑炎约褐蒙碛谑劳�，人便超然脫俗了，不為世事所累，這不是陶潛的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的雅趣嗎？“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�！毖派岚�，何陋之有？何陋之有啊！
由此我感慨良多，當(dāng)今時(shí)代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！現(xiàn)代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西，精神上的東西也越來(lái)越物質(zhì)化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求飽，居無(wú)求安”的雅致，靈靜致遠(yuǎn)、志存高遠(yuǎn)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇7
今年暑假，我讀了梁實(shí)秋的《雅舍小品》，雖說(shuō)是讀，其實(shí)就是聽(tīng)，因?yàn)槲业难劬ι⑼耍床磺�，但就是這樣，我才有機(jī)會(huì)用耳朵聽(tīng)到了這么美的散文。《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描寫臺(tái)北故居、寫雅舍、時(shí)間即生命。但最讓我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍，是作者的故居。它修建在山上，從房子到山下的大路有二十幾公里，如果有客人來(lái)，要爬七八十層土臺(tái)階，再走過(guò)一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六間，作者只占了兩間。因?yàn)榉孔邮且乐絼?shì)修的，就形成了一個(gè)超好玩的現(xiàn)象。早晨起來(lái)從書房到廚房是上坡，吃完飯從廚房到客廳是下坡。房子是用來(lái)?yè)躏L(fēng)避雨的，可雅舍既不能遮風(fēng)，也不能擋雨。不能遮風(fēng)是因?yàn)榇吧蠜](méi)有糊紙，不能擋雨是因?yàn)榉宽斏系耐咂性S多小細(xì)縫。雖然雅舍盡不到房屋的責(zé)任，但作者認(rèn)為“雅舍”還是自有它的`個(gè)性，有個(gè)性就可愛(ài)。
雅舍給了作者靈感和快樂(lè)，雅舍前面是金燦燦的稻田。再遠(yuǎn)望過(guò)去是幾抹蔥翠的遠(yuǎn)山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的土山坡。這么美好的景色，作者怎么會(huì)不喜歡呢？讀了《雅舍小品》，我真正認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言的美。當(dāng)我讀到一些詞句的時(shí)候就感覺(jué)深處作者描寫的那個(gè)地方，比如有一篇叫《鳥(niǎo)》的散文，里面描寫了各式各樣的鳥(niǎo)，當(dāng)作者在描寫這些鳥(niǎo)的時(shí)候我都有一種身臨其景的感覺(jué)。我不僅體會(huì)到了語(yǔ)言的美還懂得了要珍惜時(shí)間。我在《時(shí)間即生命》學(xué)到“不要浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)時(shí)間等于浪費(fèi)生命，年輕的時(shí)候要學(xué)習(xí)，不然到了老就會(huì)有所遺憾�！边@本書用它獨(dú)特的方法讓我受益終身。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇8
梁實(shí)秋的《雅舍散文》是我這次從大陸帶回的圖書之一。好不容易周日得閑，便拿出來(lái)翻翻。很巧，一翻就翻到那篇《六朝如夢(mèng)》。這是梁先生在上世紀(jì)八十年代中追記他六十年前在南京“半年的勾留”。
散文一開(kāi)頭引了唐末五代詩(shī)人韋莊的那首著名的《金陵圖》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤�！北匾摹昂�、交代后，梁先生首先寫到栽種著“無(wú)情”柳的“臺(tái)城”。
去年年底，筆者應(yīng)邀到南京參加一個(gè)筆會(huì)。“筆會(huì)”的組織者曾安排與會(huì)者參觀游覽過(guò)“臺(tái)城”�！澳且欢纬菈τ袀�(gè)頗為寬大而苔蘚叢生的墁磚的斜坡，循坡而上，即至墻頭�！辈诲e(cuò)，是這樣。而且，當(dāng)筆者“循坡而上”的時(shí)候，很不巧也想到了韋莊的`那首絕句；嘴上還嘀咕著“此臺(tái)城”，是不是“彼臺(tái)城”的疑問(wèn)。走在一旁的著名詩(shī)人、翻譯家屠岸先生蠻有把握地說(shuō)不是，韋莊詩(shī)中的“臺(tái)城”指的是宮殿�？磥�(lái)自然是屠岸先生博聞強(qiáng)記了。
梁先生在文中說(shuō)：“所謂臺(tái)城，本是臺(tái)省與宮殿所在之地的總稱，其故址在雞鳴山南干河沿北。今習(xí)稱雞鳴寺北與明城墻相接的一段為臺(tái)城遺址，實(shí)乃附會(huì)。”但梁先生又說(shuō)：“所有這些歷史上的事實(shí)，后人不暇深考，雞鳴寺附近那一段城墻大家認(rèn)為是臺(tái)城，我們也就無(wú)妨從眾了�！�
說(shuō)的也是�！肮P會(huì)”組織者把大家?guī)У健皩?shí)乃附會(huì)”的臺(tái)城，可見(jiàn)，七、八十年了，大家一直在“從眾”，一直在將錯(cuò)就錯(cuò)。其實(shí)，只要與學(xué)術(shù)無(wú)涉，對(duì)生活中的一些“美麗的錯(cuò)誤”，是沒(méi)有必要去太認(rèn)真的。三國(guó)故事中“赤壁之戰(zhàn)”的“赤壁”，有好幾處，何處是真，何地是假？諸葛孔明隱居的“隆中”在哪里？歷來(lái)就有“襄陽(yáng)”、“南陽(yáng)”之爭(zhēng)。撇開(kāi)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性，作為一處人文景觀、作為一個(gè)旅游景點(diǎn)，對(duì)這些“美麗的錯(cuò)誤”過(guò)于認(rèn)真、過(guò)于刨根問(wèn)底，反倒無(wú)趣！
筆會(huì)期間，雖然時(shí)令只是初冬，但南京的天公并不作美，低溫、陰天，還時(shí)有細(xì)雨。所以，“我去的那一天”，天寒地泠，西風(fēng)勁吹。當(dāng)然，一如梁先生所說(shuō)，臺(tái)城上的“景觀甚為開(kāi)廓”。居高的地勢(shì)且不說(shuō)，視野里盡是高大綿延的城墻、城堞，大號(hào)厚重的城磚，寬闊的走道、斜坡；再襯以恢恢然的遠(yuǎn)景，覆以灰蒙蒙的蒼穹，景觀不開(kāi)闊也難。只是，卻也因此更顯空曠、寂寥、蕭索。
草木非人，孰能有情。韋莊怪得無(wú)理。其實(shí)，是他自己太“多情”了！韋莊身處唐末五代的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩時(shí)期，面對(duì)有著那么豐富深刻歷史、文化蘊(yùn)涵的“金陵圖”，自然生出許多的吊古傷今的感慨和悲哀。無(wú)奈之下，只好怪柳“無(wú)情”了。
這也是人之常情嘛，要怪就怪人為什么是感情的動(dòng)物。常人如此，何況是詩(shī)人、文人！千百年來(lái)，登臨之感，興衰之嘆，不知凡幾。因此，才有這么多的“多情應(yīng)笑我”、“多情自古傷離別”，這么多的“多情種子”！梁實(shí)秋先生當(dāng)年登臺(tái)城的時(shí)候，開(kāi)始時(shí)不亦“殊覺(jué)快意”嗎，可后來(lái)想起“一幕幕的歷史悲劇”，“不禁興起陣陣懷古的哀愁”，最后竟“偕友攜手踉蹌而下”！
情為何物？人的喜、怒、哀、樂(lè)，七情六欲，都是情，都是感情。正是所謂的“一枝一葉總關(guān)情”。至于具體到親情、友情、愛(ài)情、鄉(xiāng)情等等，就更不用說(shuō)了。甚至對(duì)眼下世界局勢(shì)的憂慮，對(duì)兩岸統(tǒng)獨(dú)的省思，都是一種情，一種更為難得的感情。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇9
大凡世間之物，多數(shù)都可冠以“雅”字，至少這在文本上是數(shù)見(jiàn)不鮮的。但此雅非真雅也。一處風(fēng)景，一件器物，被涂抹得濃艷之至便趨向平庸，外在的裝飾固然有幾分意義，可一旦失了本性，便再難稱雅。
雅舍之名，世上怕是不止一處，但梁實(shí)秋筆下的雅舍，卻是僅此一家的絕景。梁先生的文字，是我在初中畢業(yè)后，才偶然在書架上欹斜的書堆里觸及，初讀便有文言之味，二讀尚有入俗之氣，三讀始覺(jué)淡雅之風(fēng)。在雅舍中尋雅委實(shí)不易，幸得梁先生一支生花妙筆，如此飄搖的現(xiàn)狀能描繪成這般大雅。
雅舍之雅，在于其簡(jiǎn)陋。篦墻不固，門窗不嚴(yán)，風(fēng)雨不避，寒暑不擋，夜有鼠子作亂，空有群蚊為害，這興許是雅舍最鮮明的特色。依山勢(shì)而鋪，隨坡而起，房間雖然不大，但也排布有致，書房飯廳分置上下兩處，往來(lái)奔走爬坡之勞，足以讓人將“自然”二字了然于胸。而最具體的表現(xiàn)物，當(dāng)屬屋內(nèi)陳設(shè)，徒有一幾一椅一榻，以供自己寫之用，其余的，各處凈無(wú)纖塵，四壁之內(nèi)均無(wú)他物點(diǎn)飾，格局卻不單調(diào)，依先生所言，“喜歡翻新布置”，如此一來(lái)，人屋看似從俗，其實(shí)具有個(gè)性，“有個(gè)性就可愛(ài)”。
雅舍之靜，恐怕難得一回，戶壁多隙，鄰里間已可“互通聲息”。唯有華月輪空，興闌人散之時(shí)，雅舍才初顯寧?kù)o安詳?shù)恼婷�，清光篩灑，陰影斑斕，幽絕之時(shí)，亦為思鄉(xiāng)之時(shí)，是乎月光“逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼”。悄然播灑的無(wú)奈，猶似一夜難卻。那破頂而注的大雨來(lái)曾使人懊惱，而那皎潔的明月卻教人隱生閑愁，古今中外，超然物外者大抵莫不如此。
《雅舍》之雅，在于其樸實(shí)，雖然初讀《雅舍》，總覺(jué)得有不少難懂的奇字，涵義也未必如現(xiàn)在的諸多文章那樣一目了然，但我們要贊它樸實(shí)。一如第二節(jié)對(duì)于雅舍周邊環(huán)境的描寫，一個(gè)“糞坑”擱在那里總覺(jué)得特別礙眼，再往后看，鄰人的`脫皮鞋聲亦可順著窗隙“蕩漾而來(lái)”，那景象快教人無(wú)可想象了，簡(jiǎn)直近乎悲慘，真的是“隨想隨寫”。但漸而漸之，久而久之，便不再覺(jué)得有多少奇怪的地方，那些筆直的文字，其實(shí)是樸實(shí)的另類體現(xiàn)，不單是行文的樸實(shí)，亦是種為人的樸實(shí)，人之所居不在于住所華麗與否，這才是“人屋合一”的最高境界，而這種樸實(shí)，深層次的便是種豁達(dá)，因而《雅舍》之雅，亦在于其豁達(dá)。種種常人所見(jiàn)的不幸，據(jù)作者所言俱成了從現(xiàn)實(shí)中汲取的樂(lè)趣。人亦傷別，我亦傷別，到頭來(lái)揀得了一身困惑，卻不如看透人似寄，尚且活得明白。
讀書時(shí)，注意到雅舍一詞始終為引號(hào)所縛，也不知是先生特引還是自嘲。當(dāng)然，我更傾向于前者。所以在這里，我將雅舍外的引號(hào)悉數(shù)除去，雅舍便是雅舍，自然之雅，方為至雅。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇10
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！}記
拜讀梁實(shí)秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達(dá)什么思想。
劉禹錫通過(guò)《陋室銘》表現(xiàn)的主題就是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔品格。
懷著這樣的崇敬之情我繼續(xù)往正文看。第一段主要講“雅舍”的特征：簡(jiǎn)陋，不能避風(fēng)避雨，風(fēng)雨來(lái)往無(wú)阻。此段作者在介紹木頭架子時(shí)，用了一個(gè)擬人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐”使得雅舍的簡(jiǎn)陋形象化、具體化。第二段主要講的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風(fēng)景，還有客人來(lái)的話要上幾級(jí)階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說(shuō)了雅舍的簡(jiǎn)陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個(gè)生性樂(lè)觀之人。如果說(shuō)前幾段都是講雅舍的'基本特征的話，這段講的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，細(xì)雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細(xì)雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”圖，又通過(guò)雅舍陳設(shè)之簡(jiǎn)，表達(dá)出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！卑炎约褐蒙碛谑劳�，人便超然脫俗了，不為世事所累，這不是陶潛的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的雅趣嗎？“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�！毖派岚�，何陋之有？何陋之有啊！
由此我感慨良多，當(dāng)今時(shí)代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！現(xiàn)代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西，精神上的東西也越來(lái)越物質(zhì)化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求飽，居無(wú)求安”的雅致，靈靜致遠(yuǎn)、志存高遠(yuǎn)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇11
有時(shí)候一篇文章，一個(gè)故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于讀梁實(shí)秋的《雅舍》有感的這篇文章能對(duì)您有所幫助！
工作之余、閑暇之時(shí)，讀點(diǎn)書，寫點(diǎn)字，別有一番情趣，也算沒(méi)有枉度時(shí)光。我的書架上經(jīng)常擺幾本自己喜歡看的書，名人傳記、歷史小說(shuō)、雜文趣事、唐詩(shī)宋詞之類。不知何時(shí)梁實(shí)秋的散文，也跑到書架上來(lái)湊熱鬧，也許是被魯迅罵得無(wú)處藏身了吧！也好，使我大飽眼福，一睹大家的風(fēng)范。說(shuō)來(lái)，敢和魯迅對(duì)陣的梁先生也真算不簡(jiǎn)單，文章寫的樸實(shí)無(wú)華，既無(wú)嘩眾取寵之意，又無(wú)刀削斧斫之痕；諷刺詼諧、妙趣橫生，家常小事，娓娓道來(lái)，令人耳目一新；觀察人物是那么細(xì)致，闡述觀點(diǎn)是那么獨(dú)到，引經(jīng)據(jù)典不雅于魯迅，真可謂是博學(xué)多才。
他的《雅舍》讓我想起劉禹錫的《陋室銘》何陋之有？比之，似乎有點(diǎn)不"雅"，況且，"雅舍"還并非梁先生所有，他只是客居而已。請(qǐng)看他的.雅舍："有窗而無(wú)玻璃，風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來(lái)則滲如滴漏"。如此說(shuō)來(lái)，還不如劉禹錫的"陋室"。說(shuō)梁先生不簡(jiǎn)單，還因?yàn)椋蛻{寄居在這雅舍幾日，竟然寫出那么多膾炙人口的大作。
今天，恐怕無(wú)處尋覓雅舍了，難怪很多人住在舒適的高樓大廈里，寫不出好的文章來(lái)，是因?yàn)樵僖矝](méi)有雅舍那樣"好"的環(huán)境了。雖然，我也有意識(shí)想多讀點(diǎn)好的文章、好的散文，來(lái)補(bǔ)充點(diǎn)先天不足的文學(xué)素養(yǎng)，遺憾的是，再也找不到雅舍似的理想處所，怪哉？說(shuō)怪，是因?yàn)樽约涸鴰缀螘r(shí)，自嘆條件不好，而影響了寫作的興趣。那時(shí)，幾點(diǎn)熱血，幾點(diǎn)激情，怦然心動(dòng)，理想憧憧，大有作為之勢(shì)，參加過(guò)"春風(fēng)"函授文學(xué)講作學(xué)習(xí)班，學(xué)過(guò)作詩(shī)、寫文章，但是，嘆息沒(méi)有舒適的書房，感慨沒(méi)有像樣的書桌，甚至，沒(méi)有臺(tái)燈都能成為放棄的理由，還時(shí)時(shí)告誡自己，將來(lái)有了！一定能寫出幾部，不，幾篇、幾首像樣的文章、小詩(shī)。后來(lái)，一切都有了，又沒(méi)有時(shí)間了，等等吧，一等就是幾十年，隨著時(shí)光的流失，已到中年，半百已過(guò)，人的年輪一圈一圈地在增加，時(shí)間有了，臺(tái)燈、書桌，甚至?xí)穸加辛�，可稱得上書房了吧！為什么單單又沒(méi)有了雅舍呢？真是見(jiàn)怪不怪。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇12
最近中我有幸閱讀了梁實(shí)秋的散文集《雅舍》，一下子被他清新的文筆、優(yōu)雅的語(yǔ)調(diào)所吸引。幾個(gè)下午，坐在朝南的落地窗前，一邊享受冬日的溫暖的陽(yáng)光，一邊品味《雅舍》的悠閑，可真是人生的一大樂(lè)事。
有個(gè)學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：““五四”以來(lái)，植根于民族文化土壤的現(xiàn)代散文，大致可分為兩代流派。一派繼承“載道”的傳統(tǒng)，直面現(xiàn)實(shí)而發(fā)出進(jìn)擊的純響，如魯迅所言“和讀者一同殺出一條生存的血路”，同時(shí)也不斷錘煉散文的藝術(shù)；一派延伸“言志”的脈絡(luò)，倚湖海身世山林性情書寫“美文”，融人生思辯、處世智慧和脫俗情調(diào)于一道，入水不濡、入火不熱地顯現(xiàn)生命氣象和人生百態(tài)。這兩派散文各有側(cè)重、異質(zhì)同構(gòu)、互補(bǔ)共榮，合而為一道現(xiàn)代散文亮麗多姿的`風(fēng)景。”梁實(shí)秋的散文當(dāng)屬后者。
綜觀梁實(shí)秋的散文小品，無(wú)論是記敘個(gè)人經(jīng)歷、民俗風(fēng)情、還是回憶親朋師友，雅趣苦事；無(wú)論是紀(jì)游、雜感、札記，還是小品、隨筆，都體現(xiàn)了“以理節(jié)情的心態(tài)、恬靜安詳?shù)男木撑c平和沖淡的心氣”。梁實(shí)秋的散文，其精神資源來(lái)自西人的新人文主義和中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道。梁實(shí)秋曾自述：“一個(gè)地道的中國(guó)人，大概就是儒釋道三教合流的產(chǎn)物�！庇终f(shuō)：“我的散文在思想方面、形式方面受英文文學(xué)影響不少，但是在文學(xué)方面如何遣詞造句等等是中國(guó)文學(xué)影響……”
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇13
梁實(shí)秋生平有三好，“好交友、好讀書、好議論”。歷史上的梁實(shí)秋霸才橫溢：五四大潮，演講鼓吹；八年清華，三趕校長(zhǎng)；辯駁問(wèn)難，拳打周作人，腳踢吳稚暉等等。早在２０年代，梁氏就在一次辯論中說(shuō)，“我梁實(shí)秋是把文學(xué)當(dāng)做獻(xiàn)身的事業(yè)的，凡是以正當(dāng)?shù)膽B(tài)度研究文學(xué)的都引為同志。文藝?yán)镉兄髁x的不同，沒(méi)有偏僻的黨見(jiàn)。梁實(shí)秋生就的一身硬骨頭，不怕嘲罵，不避嫌疑，不惜費(fèi)紙費(fèi)筆費(fèi)精神！……”好一個(gè)“一身硬骨”！梁實(shí)秋后來(lái)和魯迅論戰(zhàn)，無(wú)疑便是這身傲骨的'自照。與魯迅交手，是梁實(shí)秋第一大敗著，兩雄相撲，傲骨對(duì)傲骨，此時(shí)便要看大勢(shì)所趨了。梁實(shí)秋最終被魯迅釘上“喪家的”“資本家的乏走狗”的恥辱柱，終其一生都掙扎不脫。
雅舍小品動(dòng)筆于１９３９年。所謂“雅舍”，指的是梁實(shí)秋在重慶郊區(qū)，一處叫北灣的農(nóng)村，置下的幾間平房。他在那兒一直住到１９４８年，其間寫作的散文隨筆，統(tǒng)統(tǒng)以舍為名。１９４９年赴臺(tái)，地點(diǎn)變化了，而情志不變，他把閑常寫作的部分散文、小品、雜感、札記
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇14
《雅舍談吃》這本書是偶爾在公司的小圖書館瞥見(jiàn)的，因云姐上次談起梁先生講起這本書里的金華火腿，遂便借來(lái)準(zhǔn)備得閑時(shí)讀讀。
最近在讀《傳習(xí)錄》《中國(guó)通史》，通篇的文言文，猶如吃七分熟的牛排一樣要細(xì)嚼慢咽，簡(jiǎn)潔的古文字中蘊(yùn)涵的哲理需要反復(fù)咀嚼方知其滋味，那天讀的實(shí)在是乏味厭倦的時(shí)候，便捧起了這本《雅舍談吃》，剛讀過(guò)兩篇便樂(lè)不釋手，遂感覺(jué)吃了很久牛排之后突然吃到新鮮爽脆可口的蔬菜一樣，大口大口的往嘴里送，不到兩天便讀完這本書的第一輯《雅舍談吃》。
《雅舍談吃》收錄的是梁實(shí)秋先生的散文和雜文，分為上下兩輯：第一輯便是《雅舍談吃》，主要是收錄了梁先生關(guān)于各類中國(guó)傳統(tǒng)食物味道的記憶；第二輯是《雅舍散文》，收錄了梁先生關(guān)于民國(guó)時(shí)期的許多物件和韻事的記憶。
對(duì)于梁實(shí)秋先說(shuō)句實(shí)話實(shí)在無(wú)太深的印象，應(yīng)該只有在高中那會(huì)為解備考煩悶看《讀者》時(shí)不經(jīng)意間讀過(guò)幾篇講人生哲理的散文，那是為激勵(lì)備考士氣而讀，所以至此已然印象不深，但捧起《雅舍談吃》這本書再讀的時(shí)候，留在腦海里的那些模糊的風(fēng)趣幽默又富含哲理的文字仿佛被喚醒了，讀梁先生的文字仿佛像與久別的一位年長(zhǎng)老友交談，如沐春風(fēng)一般的感覺(jué)。
這才開(kāi)始認(rèn)真的去了解這位梁實(shí)秋先生，才知我們讀的許多英國(guó)文學(xué)譯品均出自梁先生之手，如大家熟知的《莎士比亞》《哈姆雷特》《呼嘯山莊》等，說(shuō)來(lái)慚愧，這些文學(xué)作品竟均未拜讀過(guò)，下次如有閑讀英國(guó)文學(xué)，必定是尋梁先生的譯本來(lái)讀。梁先生是民國(guó)許多大師的摯友，如胡適和徐志摩。他更是與"左翼作家"魯迅曾筆戰(zhàn)不斷，中學(xué)時(shí)多讀的是魯迅先生的作品，梁先生的文字卻是很少有機(jī)會(huì)讀到的，可幸的是在《讀者》上還是偶爾能讀到一些，不由可悲自己中學(xué)時(shí)課外書籍讀的太少，最適合讀書的時(shí)光卻白白浪費(fèi)了。
先談?wù)劻合壬奈淖�，梁先生的文字極其簡(jiǎn)潔干凈，絲毫不見(jiàn)當(dāng)今"作家"文字里的那種繁贅，可見(jiàn)先生遣詞造句文字功底的深厚，舉書中一個(gè)小例子：在《筍》這一篇的末篇，梁先生特意加上一段友人陸國(guó)基先生的一段補(bǔ)正，梁先生原文為，"冬筍不生在地面，冬筍時(shí)藏在土里",陸先生建議更改為"冬筍是生在在土里"更為簡(jiǎn)明，梁先生欣然接納并將此韻事附言與文章末篇并向讀者解釋冬筍的生長(zhǎng)過(guò)程并特向陸中基先生鳴謝。從此則小故事可見(jiàn)梁先生對(duì)于語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的追求和造詣以及胸懷的豁達(dá)。
正是梁先生簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，讓美味的食物的色和形躍然于紙上，讓我們這些"吃貨"讀者雖未見(jiàn)其物，卻早已默吞口水了。例如梁先生描述他在上海的大馬路上所見(jiàn)的金華火腿是"瘦肉鮮明如火，肥肉依稀通明",描寫北京錫拉胡同的水晶蝦餅"炸出來(lái)如凝脂，溫如軟玉，入口松而脆。"如描寫酸梅湯"上口冰涼，甜酸適度，含在嘴里如品純醪，舍不得下咽。類似的描寫書中比比皆是，讀起來(lái)仿佛親臨其境，正在和梁先生一起在吃這些美味可口的食物。
當(dāng)然梁先生并不是一個(gè)饕餮之徒，只貪圖食物的美味，梁先生更注重的是食物背后的講究的精致的做法及其蘊(yùn)含的各區(qū)域的飲食的差異性，所以可以說(shuō)這本書是一本"食譜",例如紅燒獅子頭的第一道工序講究："首先取材要精。細(xì)嫩豬肉一大塊，七分瘦三分肥，不可有些須筋絡(luò)糾結(jié)于期間。切割之際最要注意，不可切得七歪八斜，亦不可剁成碎泥，其秘訣是"多切少斬".挨著刀切成碎丁，越碎越好，然后略為斬剁。"后續(xù)的炸和蒸的工藝也是需相當(dāng)細(xì)致完成，這樣的獅子頭才是佳品。在先生看來(lái)已經(jīng)有很多食物已喪失對(duì)食材，火候及烹飪工藝的追求，反而更多的便是粗制濫造，對(duì)于先生這種"知味"的人，每次嘗到這種食物時(shí)總是"一看就不起眼，入口也嚼不爛，令人敗興。對(duì)于大蔥，先生卻這樣寫到，"我的同學(xué)張心一是一位奇人，他的'夫人時(shí)江蘇人，家中禁食蔥蒜，而心一事甘肅人，極嗜蔥蒜。他有一次過(guò)青島，我邀他家中變化，他要求大蔥一盤，別無(wú)所欲。我也如他所請(qǐng)，特備大蔥一盤，家常餅數(shù)張。心一以蔥卷餅，頃刻而罄，對(duì)于其他菜肴竟未下箸，直吃得他滿頭大汗。他說(shuō)這是數(shù)年來(lái)第一次如意的飽餐！"讀到此處便忍俊不禁，區(qū)域的飲食差異性真的是一件非常有趣的事情，例如在家鄉(xiāng)湖北炒菜口味偏重，偏好辣且咸的，而唯獨(dú)豆腐腦我們喜歡放糖，而且越甜越好，而在江南城市口味清淡或偏甜，但豆腐腦卻是放醬油和辣椒的，這樣的豆腐腦自從有次抱著好奇心嘗過(guò)之后再也不愿去試，這種又甜又咸的味道著實(shí)讓人敗興，所以在中國(guó)有句古話叫"眾口難調(diào)",區(qū)域飲食文化的差異性可見(jiàn)一斑。
飲食文化中另外的一個(gè)重要部分餐桌文化，梁先生也在書中略有提及。先生對(duì)吃八寶飯時(shí)"若是舍大匙而不用，用小匙直接取食，再把小匙直接放在口里舔，那一副吃相就令人不敢恭維了。"以及先生談及在小時(shí)在餐館等菜的時(shí)候，用筷子敲擊碗邊的時(shí)候，被父親制止：千萬(wàn)不可敲碗盤作響，這是外鄉(xiāng)客粗魯?shù)谋憩F(xiàn)。我想諸如此類的餐桌文化，我們卻早已淪失，君不見(jiàn)在熙熙攘攘的餐廳，有人赤膊上陣，有人抽煙，有人攜帶寵物，服務(wù)員稍有怠慢，便是厲聲大罵，遂服務(wù)員與顧客發(fā)生沖突的這種丑事屢屢見(jiàn)于報(bào)端，而國(guó)人卻早已棄中國(guó)傳統(tǒng)的餐桌禮儀文化于不顧，當(dāng)然更不顧梁先生所言的那些精致美味的食物了。
書中的食物大都是民國(guó)時(shí)期北平的街頭特色小吃，如豆汁兒，酸梅湯和冰糖葫蘆，顯然先生筆下的這些食物在北京再也找尋不到。梁文道先生四十年前從香港第一次到北京時(shí)，便去梁先生筆下的尋豆汁兒和酸梅湯，卻驚訝發(fā)現(xiàn)北京人甚至不知豆汁兒為何物，酸梅湯也再不是裝在桶里冰鎮(zhèn)的，梁實(shí)秋先生筆下所記錄的那些北京的老味道早都不復(fù)存在，味道連同記憶都已被鋼筋水泥埋入了土里。所以，梁文道先生說(shuō)，北京早已不是北京，那個(gè)記憶中的北京。
梁先生這本《雅舍談吃》談的雖是食物，但是更多的是記載他記憶中故鄉(xiāng)的熟悉的味道，一位老人在海峽的另外一側(cè)，念想著老北平的各種味道，對(duì)味道的最深的記憶便是最濃的鄉(xiāng)愁。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇15
最初知道梁實(shí)秋是在中學(xué)時(shí)期——語(yǔ)文課本里魯迅的一篇比較出名的雜文《“喪家的”資本家的乏走狗》，記得老師在講評(píng)語(yǔ)言特色時(shí)特別指出“乏”字的點(diǎn)睛之處。于是印象中的梁實(shí)秋便總是一副丑陋困乏的走狗的影象，無(wú)法改變也沒(méi)想到去改變。梁實(shí)秋是一個(gè)幻影，而那篇雜文則積淀為幻影的背景，幻影模糊但背景清晰。由于歷史的原因，整整一代人與這幻影構(gòu)成了固定不變的角度。在這被指定的角度中，不僅無(wú)法“知全豹”，甚至難以“窺一斑”。如果說(shuō)梁實(shí)秋曾在我的心目中存在過(guò)，那也是以“虛無(wú)”的方式間接地存在的。
許多年過(guò)去了，由于迷戀上散文，使我開(kāi)始接觸非虛幻的梁實(shí)秋。讀他的散文集《雅舍小品》，我被一種魅力所吸引，情不自禁地跟著他走進(jìn)了雋永清麗的“雅舍”，不知不覺(jué)，那先入為主的模糊影象淡化了，繼而消失了。
原以為《雅舍》是達(dá)官貴人幽居的私邸，凡夫俗子無(wú)緣與之接壤。進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)，雅舍的主人把世間的雅俗點(diǎn)成一支香燭，裊裊的清煙把琴棋書畫詩(shī)酒花與柴米油鹽醬醋茶化為濃濃一縷于室中繚繞。細(xì)細(xì)品味著主人沏上的香茶，品著陽(yáng)春白雪，品著下里巴人，愉悅把品味的心境蒸騰得酣暢淋漓，微醺欲醉。
陽(yáng)春白雪的《雅舍》是一匹抖落開(kāi)的古色古香的錦緞，緞面閃爍著搖曳不定的光澤，閃爍著古典的輝煌韻律。雅舍的主人有時(shí)就是披著這襲古典的錦緞，端坐于我們面前優(yōu)雅輕談。我們聽(tīng)他的《四君子》、《沉默》、《喝茶》、《飲酒》……聽(tīng)得如癡如醉，入迷忘歸。
主人富有詩(shī)意地告訴我們“舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清光從樹(shù)間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕�！庇谑俏覀兿氲搅朔搅钊媾抗P下的雅舍主人∶“余則擬其為梨花，以其淡泊風(fēng)流有類孟東野�！卑邤痰臉�(shù)影投在雅舍主人的身上，瓣瓣花印似一片水墨修竹籠罩著古緞?dòng)七h(yuǎn)的逸韻。我們記起了中國(guó)歷史上有關(guān)竹林所涵蓋的.深遠(yuǎn)的底蘊(yùn)。竹林是賢人名士的所在。面對(duì)這片搖曳生輝的竹葉，我們感受的是一種古遠(yuǎn)的情懷∶“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。林深人不知，明月來(lái)相照。”月下的彈琴者是一位風(fēng)流儒雅的高山名士，他追求的是“認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的�！彼缟械娜松槿�，始終是一種清雅恬淡的傳統(tǒng)士大夫的情趣。因此即是住在“風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，來(lái)則滲滴如漏”的雅舍，主人也并不以此為苦，悠然語(yǔ)道∶“我有一幾一塌，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復(fù)他求�！�
他把生活當(dāng)作藝術(shù)來(lái)享受，把生活中的衣食住行當(dāng)作一種閑適的情趣來(lái)把玩欣賞。《衣裳》、《蟹》、《雅舍》、《散步》，同樣是一種生活，雅舍主人就能調(diào)出一種逸致，一種詩(shī)意。如僅僅吃蟹，主人就能徐徐引舉出炒、烤、腌、清蒸等各色精巧花樣，尤其是在前門正陽(yáng)樓吃蒸蟹，“每客一尖一團(tuán)足矣……酒足飯飽。別忘了要一碗氽大甲……除了這一味氽大甲，沒(méi)有任何別的羹湯可以壓得住這一餐的陣腳。以蒸蟹始，以大甲湯終，前后照應(yīng)，猶如一篇起承轉(zhuǎn)合的文章。”主人焉是在吃蟹，生生的是把一篇膾炙人口的好文章噙在口中。讀這類恬淡閑逸的文章，猶如“掬水月在手，弄花香滿衣”，神韻無(wú)窮。
坐在雅舍里看著雅舍主人身上的那襲古緞被一世紀(jì)前的東晉遺風(fēng)微微吹拂起秋水漣漪，我聽(tīng)見(jiàn)我的心在長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息：這份近乎奢侈的美麗就象嵇康的那曲《廣陵散》一樣終將要失傳了，因?yàn)槲覀冃臍飧≡锏暮笕耍峙聸](méi)有心情和時(shí)間去消受和體味這種人生的閑情逸致了。
雅舍的主人并不總是披著一身古老的錦緞，當(dāng)他落下長(zhǎng)披，從古色古香里走出來(lái)時(shí)，我們驚異地發(fā)現(xiàn)面對(duì)的不再是閑云野鶴式的隱者名士，而是一個(gè)出入市井勾欄的市俗文人。
他興致勃勃地為我們展開(kāi)一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的清明河上圖式的人生百態(tài)畫卷，畫卷中走出來(lái)男人、女人、雅人、俗人、達(dá)官貴人、獻(xiàn)媚小人……。不動(dòng)聲色地諷刺與詼諧，足令世上眾人再無(wú)須覓鏡自照。
雅舍主人飽蘸著市井風(fēng)情工筆精細(xì)地描繪了眾生百相，從不登大雅之堂的欠身、挖腳、公廁、菜市場(chǎng)，到官嘗禮道、代溝、社會(huì)公德，林林總總，信手拈來(lái)。一篇《謙讓》，使我們由衷折服了那句老套俗語(yǔ)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章�！甭�(lián)想到當(dāng)下的世風(fēng)：該謙讓的并不謙讓，不該謙讓的倒讓起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了，“踢皮球”的把戲，相互推諉的道場(chǎng)，比之酒桌飯局中的“謙讓”，更令人作嘔。
雅舍主人在長(zhǎng)卷中摻柔了漫畫式的夸張，淋漓調(diào)侃，機(jī)智俏皮。寫女人年輕時(shí)“飽滿豐潤(rùn)得像一顆牛奶葡萄，一彈就破”，“玲瓏矯健得像一只燕子，跳動(dòng)得那么輕靈”，而到中年“牛奶葡萄要變?yōu)榻鸾z蜜棗，燕子要變鵪鶉”;說(shuō)到守財(cái)奴，“好像是把孔方兄一個(gè)個(gè)的穿掛在他的肋骨上，取下一個(gè)都是血絲糊拉的�！泵孔x到這樣的段落，總令人忍俊不禁笑出聲來(lái)。如此的繪寫靈動(dòng)，可嘆我等后生晚輩只有感嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的份兒了。
雅俗共賞是文學(xué)殿堂所追求的一種至善至美的極至。能集雅俗于一身的人必是一個(gè)內(nèi)涵豐富，韻味深厚的生活智者。能與這樣的智者長(zhǎng)談是一種福份。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇16
又到人間四月天，草長(zhǎng)鶯飛，百花繚亂，花香中夾雜著草的味兒，春天的氣息撲面而來(lái)。 初識(shí)梁實(shí)秋也正四月，經(jīng)友人介紹，便對(duì)這位文人頗有好感，便也不禁去書店入手一本，去書店乍看，作品目不暇接，便取一本取其精華的《梁實(shí)秋精選集》回家細(xì)細(xì)品讀。封面是說(shuō)不上名字的花的圖騰，花仿佛悄然綻放，散發(fā)出一股迷人的香氣。 他的文筆看似隨意，又韻含哲理，構(gòu)思緊密，帶著軟幽默在其是，例如在槐園夢(mèng)憶中，用幽默的口吻敘述了他與季淑的事，但是終歸掩示不了他對(duì)季淑的內(nèi)疚，對(duì)她的懷念與喜愛(ài)。
他每次去季淑的墓地，總是輕輕地呼喊著季淑，他有時(shí)又自言自語(yǔ)把重大的事情告訴她，他的'心靈不受時(shí)空限制，飛躍去和她的心靈吻合在一起，正如他說(shuō)，如果可能，他愿每日在這墓地盤桓，回憶既往，沒(méi)有一個(gè)地方比槐園更讓他懷念。季淑沒(méi)有死，她活在他的心中。 這是一綹充滿溫馨的沁人花香。我深吸一口，不禁被其中感情所打動(dòng)。 其實(shí)，最揸動(dòng)我的是他的豁達(dá)、樂(lè)觀與寬容。
他的人生過(guò)得平平淡淡，他用平淡的語(yǔ)氣記錄他的生活，例如清華八年就寫出了他十四歲進(jìn)入清華之后的學(xué)校生活，他熱愛(ài)他的母校，卻又不得想起那段庚子賠款的屈辱歷史，那時(shí)的清華重視西方教育，輕視中國(guó)文化，國(guó)文老師不僅年薪低還住的是簡(jiǎn)陋的校舍，不受同學(xué)尊重，可是梁實(shí)秋卻從不在中文課上搗亂，尊重中文老師。愛(ài)國(guó)的氣息從他身上散發(fā)出來(lái)。 他的內(nèi)心開(kāi)闊，就算魯迅再怎么用一些帶有文人所不應(yīng)具備的侮辱性言語(yǔ)罵他時(shí)，他只是輕描淡述的說(shuō)我不生氣。當(dāng)魯迅懷著狹隘的心情死去時(shí)，別人叫他寫一篇關(guān)于魯迅的文章時(shí)，他無(wú)奈只得寫一篇《關(guān)于魯迅》，他卻沒(méi)寫什么關(guān)于魯迅的壞話，只是寫因?yàn)轸斞府?dāng)時(shí)所處的境地，也正無(wú)處發(fā)泄，只好這樣。
為他分析情況，這是一個(gè)真正文人所需要的博大胸懷。寬容如荷花能包容著蓮子一般，一股荷花香裊裊升起。 《白貓王子五歲》的對(duì)動(dòng)物的友愛(ài)之花的香味兒，《雅舍雜文》那種樸實(shí)的百合香，《關(guān)于聞一多》的友情之花黃玫瑰的香氣……彌漫在這天宇之中。 這種香氣，我聞著，它的味兒一點(diǎn)也不雜亂，各有各的精彩，讓這花香洗滌我的五臟六腑。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇17
八十年代以前，內(nèi)地人最早知道的梁實(shí)秋，更多地是站在魯迅對(duì)面被廣大人民群眾所批判的“資產(chǎn)階級(jí)的走狗”。誠(chéng)然，出生于富足之家的梁實(shí)秋在其思想中有別于很多以“喚醒國(guó)人”為已任的作家，但其實(shí)早期的梁實(shí)秋亦有些憤世的，曾與郭沫若、聞一多走到過(guò)一齊，只是后來(lái)思想趨于平和，近于循世了。
梁實(shí)秋是中國(guó)現(xiàn)代散文大家，以擅長(zhǎng)寫幽默風(fēng)趣的“閑暇小品”而聞名于世，讀他的文章是一種美的享受。梁實(shí)秋文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。冰心先生曾這般評(píng)價(jià)：“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)像一朵花，不論男人或女人�；ㄓ猩⑾�、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個(gè)好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁實(shí)秋最像一朵花。”
《雅舍小品》能夠出四十多版，并被推薦為“一生要讀的中國(guó)歷史100本書”之一，筆者認(rèn)為，得力于其獨(dú)特的藝術(shù)魅力——“雅”。《雅舍小品》的“雅”表現(xiàn)在其知識(shí)性和思辨性上。梁老可謂一位學(xué)貫中西的文學(xué)家，有深厚的古典文學(xué)和外國(guó)文學(xué)的修養(yǎng)。
單舉一例我們就會(huì)清楚：《手杖》中有引自古希臘悲劇的謎，有引自“禮記”，引自杜詩(shī)的。短短千把字的小品，引用竟達(dá)七次之多。詩(shī)、經(jīng)文、劇本無(wú)所不包，學(xué)識(shí)的淵博令人驚嘆�！堆派嵝∑贰分袔缀跗幸茫绕渲型夤诺渥髌窐O多。作者順手拈來(lái)，形散意遠(yuǎn)，旁征博引，知識(shí)密度極大，增加了作品的欣賞價(jià)值，這一點(diǎn)和錢鐘書先生有相似之處。
梁實(shí)秋對(duì)當(dāng)時(shí)的“新生活”運(yùn)動(dòng)“刺”得極其隱晦精彩。如《洋罪》中作者不加“打倒”地舉例：1、人數(shù)十三謂不吉利；2、劃火柴點(diǎn)紙煙，只點(diǎn)二人，不可點(diǎn)三人；3、朋輩對(duì)飲有高杯碰杯之談。還有訂婚廣告的惡作劇，萬(wàn)愚節(jié)的玩弄笑語(yǔ)等所謂的新生活。這里作者不加痛斥，只是讓讀者在這些可笑的例舉中辨別這種一味地搬弄是非的新生活的可笑之處�！锻诵荨分忻鑼懥恕霸撏诵莸牟煌诵荨钡腵原因是“何況一旦投閑置散，一呼百諾的炫赫的聲勢(shì)固然不可得，甚至于進(jìn)入了‘出無(wú)車’的狀態(tài)，變成了匹夫徒步之士，在街頭巷尾低著頭逡巡，疾走不敢見(jiàn)人，那情形有多么慘，一向由庶務(wù)人員自動(dòng)供應(yīng)的冬季炭盆所需的白炭、四時(shí)陳設(shè)的花卉盆景、乃至于瑣屑如衛(wèi)生紙，不消說(shuō)都要突告來(lái)源斷絕，那又情何以堪。”梁實(shí)秋先生揭露了這些平常而又普遍存在的事實(shí)。通過(guò)他敏銳的眼光，獨(dú)到深刻的見(jiàn)解，以雅致的筆觸不遺余力地進(jìn)行了描寫。
梁老曾在札記中引用一位英國(guó)批評(píng)家的話說(shuō)：“任何人都可以用戲劇的腔調(diào)念出一段劇詞，或是踩上高蹺來(lái)發(fā)表自己的思想；但是用簡(jiǎn)單而適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文來(lái)說(shuō)話寫作便比較困難了�！薄堆派嵝∑贰返娘L(fēng)格大概也正在這番話的意思里，一路讀來(lái)，雅趣橫生，頗有一番“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的情懷，讓人恬靜之余，品位良多。
雅舍小品 藝術(shù)特色
1、《雅舍小品》中的作品,是名副其實(shí)的小品，雖是「隨想隨寫」，但寫來(lái)清新雋永。內(nèi)容涉及的題材都是平凡不過(guò),普通人不大注意的，但在作者的筆下卻別饒趣味，令人讀后有深得我心之感�？梢�(jiàn)作者獨(dú)有的智慧和過(guò)人的洞察力。
2、《雅舍小品》所寫的題材雖屬於生活瑣事，但寫來(lái)卻不會(huì)淡如白開(kāi)水，也不會(huì)板滯如流水帳。梁實(shí)秋的散文能在平凡中顯真誠(chéng)，於小節(jié)處蘊(yùn)含哲理，是智慧之作。他的文章最合乎知識(shí)分子的品味和格調(diào),既博且雅，一派從容，篇幅雖不長(zhǎng)，但卻令人在最短時(shí)間內(nèi)去體會(huì)人生，參悟智慧。他的文章，親切易讀，任何年齡的讀者，都會(huì)在他那圓熟、幽默和趣味的文字功力上獲益。
3、梁實(shí)秋具有深厚的中國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)，又精研西洋文學(xué)，在作品中往往流露出西方隨筆式的從容與優(yōu)雅，雖然生活點(diǎn)滴都可入文，但下筆卻是最道地的中文，在溫柔敦厚中又能力求儒雅簡(jiǎn)潔，絕無(wú)生硬歐化的痕跡。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇18
近來(lái)，有幸拜讀了梁實(shí)秋先生的散文集《雅舍小品》，其中有一篇散文是《談話的藝術(shù)》，讀了這篇散文后，我深深地覺(jué)得談話的禮貌。我認(rèn)為，人與人之間本來(lái)就要保持一定的距離，何況談話，如果距離進(jìn)了就會(huì)不小心把唾沫噴到別人臉上，使自己處于尷尬的境地。有一次，我看到有兩個(gè)人因?yàn)橐弧┈嵥榈男∈露l(fā)生口角，一個(gè)人因?yàn)槿詢烧Z(yǔ)之后嘴角上堆積有唾沫，于是發(fā)出重唇音的時(shí)候不免星沫四濺，使矛盾更加激烈�！罢勗捄妥魑囊粯�，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語(yǔ)無(wú)倫次�！边@句話使我感觸很深，寫作同說(shuō)話—樣，要言簡(jiǎn)意賅，想好了再說(shuō)，不要語(yǔ)無(wú)倫次�？傊�，說(shuō)話要處處注意，如果稍不慎，就會(huì)引來(lái)別人的厭惡。
在對(duì)談話的理解里，梁先生寫得特別幽默深刻，讓人忍俊不住，也讓人笑過(guò)之后會(huì)反思。他說(shuō)談的.腔調(diào)與嗓音因人而異。有的如破鑼，有的如公雞，有的行腔使氣有板有眼，有的回腸蕩氣如怨如訴，有的于每一句尾加上一串格格的笑，有的說(shuō)完一段話之后像鯨魚一般噴一口氣。更要緊的是說(shuō)話聲大小需要一點(diǎn)兒控制。一開(kāi)口便血脈噴張，聲震屋瓦，不久便要聲嘶力竭，氣急敗壞，似可不必，有變成耳語(yǔ)，令聽(tīng)者頗為吃力，讀來(lái)令人捧腹，但確實(shí)受益匪淺哦。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇19
“世事紛紜，而我終覺(jué)生逢盛世，趣味尚濃�！边@是印在書扉頁(yè)的一句話。也正因此話，我與此書結(jié)緣。
《雅舍閑趣》是梁實(shí)秋先生的散文集。其中有四章，雖是大家之作，但卻貼近生活。發(fā)于市井，映射社會(huì)百態(tài)，尋遍世間趣味，語(yǔ)言精煉，讀來(lái)趣味尚濃。
梁實(shí)秋先生筆藝高超。寥寥幾筆，竟將一個(gè)人完完全全的展現(xiàn)了出來(lái)。仿佛你與此人或此類人打交道數(shù)年，熟知了一般。比如寫陪女人買衣料:她從不干干脆脆的說(shuō)要做什么衣，要買什么料，準(zhǔn)備出多少錢，不是嫌這匹料子太薄，就是怪那匹料子花樣太舊，但筆鋒一轉(zhuǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)滿不是這樣一回事，她只閑加碼，太貴而已！如果價(jià)錢便宜，其他的缺點(diǎn)全都不成問(wèn)題，而且本來(lái)不要買的也要購(gòu)儲(chǔ)起來(lái)�？窗桑@就是梁實(shí)秋先生筆下的女人，是真真正正的處在我們生活中的女人，活靈活現(xiàn)。梁實(shí)秋先生說(shuō):若是運(yùn)用小小的機(jī)智，打破眼前的僵窘，獲得精神上的勝利，因而犧牲一點(diǎn)真理，這也可以算是說(shuō)謊，那么，女人確實(shí)是比較富于說(shuō)謊的天才，對(duì)女人這樣的見(jiàn)解，著實(shí)可愛(ài)，比如可愛(ài)的靈魂，誰(shuí)不愛(ài)呢？
除了女人外，還有其他各形各色的人物，比如“捫虱而談”的男人；隨身攜帶著藥房，兼營(yíng)藥業(yè)的醫(yī)生；水火不相容兒，互相慪氣的房客和房東；以及樹(shù)小新畫不古的暴發(fā)戶。這些人都是真真實(shí)實(shí)地生活在我們身邊，沒(méi)有絲毫的捏造。
除了各形各色的人物外，還有市井中的百態(tài)。比如有“政治家的臉皮，外交家的嘴巴”的講價(jià)之態(tài)；考試后的憤怨，沮喪，悔恨之態(tài)；因義憤填膺，頓起殺賊之意的義憤之態(tài)......這些市井百態(tài)也是真真實(shí)實(shí)地存在于我們的生活中，沒(méi)有半點(diǎn)虛假之情。
瑣碎小事，尋趣知足。這就是梁實(shí)秋先生的非凡之處，身于市井，不食煙火氣息，只聞生活之趣，熱愛(ài)生活，這就是我在《雅舍閑趣》中所看到的梁實(shí)秋先生，他雖話語(yǔ)平平無(wú)華麗辭藻，卻恰到好處，深得人心。在他的文章里仿佛又生活了一次，他像一個(gè)導(dǎo)游，帶著我們領(lǐng)略了一番平日頭累忽略的`小而美好的事物。新認(rèn)識(shí)了一遍曾經(jīng)目光不及的人，發(fā)現(xiàn)生活中的有趣之處。
樂(lè)于生，善于活。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，有一個(gè)較為相近的詞可以用來(lái)形容梁實(shí)秋先生的生活態(tài)度——佛系，但又不完全是，因?yàn)樗丝次锏哪欠N淡然，可以稱得上“佛”，可對(duì)于生活的那一份熱愛(ài)，那種快樂(lè)生活的精神是綿延一生的，其溫?zé)峒肮饷⑷缣?yáng)，溫暖人心，耀及所見(jiàn)之人。
市井有靈，趣味人生。先生的秉性，需從他的文章中慢慢去品，吾亦不該多言，但衷心祝愿所有人，都可如先生一般，身于市井，終不染煙火，趣知人生。
雅舍梁實(shí)優(yōu)秀讀后感 篇20
雅舍雖以“雅”為名，實(shí)乃是一棟典型的“陋室”，缺點(diǎn)多多。大致有：
1、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋，2、風(fēng)雨難避，3、地點(diǎn)荒涼，4、行走不便，5、門窗不嚴(yán)（隔墻傳聲），6、鼠子瞰燈（老鼠肆虐），7、蚊子猖獗（聚蚊成雷）。關(guān)于其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋，作者剛剛說(shuō)它“瘦骨嶙峋”、“單薄得可憐”，便一轉(zhuǎn)：“但是……沒(méi)有人能說(shuō)不像是房子�！薄跋瘛币蛔孔�，就是說(shuō)它實(shí)際上并不是一座“房子”（連起碼的磚墻也沒(méi)有）。這話說(shuō)得俏皮，表現(xiàn)了梁實(shí)秋從容的文風(fēng)，也包含了作者對(duì)人生各種窮愁況味的感慨。接著寫它的“不避風(fēng)雨”，用了駢偶句式。聞一多的《死水》以美寫丑，用的是“反諷”手法，表達(dá)的是憂憤的情緒；梁實(shí)秋用整飭、雅致的駢句寫房屋的破舊、殘損，是承認(rèn)它的“丑”，但肯定它的“個(gè)性”，表現(xiàn)了梁先生超脫、豁達(dá)的性格。明明是“地點(diǎn)荒涼”，卻冠以“若說(shuō)”，“荒涼”只是別人所說(shuō)，他未必這么認(rèn)為；明明屋內(nèi)地板是個(gè)斜坡，連來(lái)客也“無(wú)不驚嘆”，卻說(shuō)“亦不覺(jué)有大不便”。寫門窗不嚴(yán)，雜音擾人；鼠子瞰燈，破壞嚴(yán)重，都不厭其煩地用排比來(lái)鋪敘，極言環(huán)境之不寧，而最后的結(jié)論卻是“沒(méi)有法子”，表現(xiàn)了一種自嘲和無(wú)奈。寫蚊子騷侵，用了兩處夸張，強(qiáng)調(diào)蚊子的厲害，結(jié)果卻是“我仍安之”。作者“以不變而應(yīng)萬(wàn)變”，對(duì)環(huán)境的.惡劣始終安之若素，不是別有旨趣的人是無(wú)法想象的。
“雅舍”雖然有那么多缺點(diǎn)，但也并非一無(wú)好處。從文中看，至少有兩大優(yōu)點(diǎn)：一是地勢(shì)較高，得月較先，便于欣賞自然美景；二是陳設(shè)簡(jiǎn)樸，易于安排，最能彰顯主人個(gè)性。物質(zhì)形態(tài)未能盡如人意，作者就從自然界去找快樂(lè)，覓情趣。正如李白詩(shī)里所說(shuō)：“清風(fēng)朗月不用一錢買�！碧K軾賦里也說(shuō)：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而為色，取之無(wú)禁，用之不竭。”這種面對(duì)困境的釋然、達(dá)觀的態(tài)度，比起一碰到逆境就沮喪、頹廢，總是要積極得多。
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