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老舍話(huà)劇之魅及其當(dāng)代影響
老舍作品對(duì)當(dāng)代戲劇影視的影響，既源于其自身的獨(dú)特感染力，更源于其蘊(yùn)含的“ 京味”。
老舍話(huà)劇對(duì)當(dāng)代戲劇影視創(chuàng)作與表演的影響是深刻而久遠(yuǎn)的。一方面，是 老舍話(huà)劇的風(fēng)范作用，使一部分當(dāng)代戲劇影視作品繼續(xù)保持了濃郁而獨(dú)特的“京味”風(fēng)情 ;另一方面，老舍話(huà)劇對(duì)當(dāng)代戲劇影視的影響實(shí)際上也面臨著新的挑戰(zhàn)。在20 世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)更加迅速的文化變異面前，“京味”戲劇如果只是延續(xù)老舍的風(fēng)格，沉 湎于老北京的悠然情調(diào)，那將難以邁開(kāi)新的步伐。老舍話(huà)劇的意義和價(jià)值在于，它在作為當(dāng) 代“京味”創(chuàng)作的一種重要參照和示范的同時(shí)，也激發(fā)著后者在發(fā)展過(guò)程中的創(chuàng)新和提升。
“京味” 之魅：老舍話(huà)劇“京味”特色的影響
老舍對(duì)當(dāng)代戲劇影視發(fā)展的影響首先集中在“京味”特色方面，這種影響明顯地分為兩個(gè)大 的階段。新時(shí)期以前，主要是20世紀(jì)五六十年代，是老舍話(huà)劇“京味”形成的階段，在這 個(gè)階段老舍的話(huà)劇更多地是形成了一種自身的“京味”特色和經(jīng)典。新時(shí)期以后老舍的 話(huà)劇在“京味”特色方面的影響更多地表現(xiàn)為一種輻射力，更加鮮明突出地表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代話(huà) 劇創(chuàng)作的示范作用上。今天，“京味”話(huà)劇已經(jīng)成為戲劇舞臺(tái)上的一個(gè)卓有成就、生機(jī)勃勃 的文化現(xiàn)象，這與老舍《茶館》為代表的“京味”價(jià)值越來(lái)越被人們看重和認(rèn)同有著密 切的關(guān)系。事實(shí)上，新時(shí)期以后，中國(guó)的話(huà)劇界已經(jīng)旗幟鮮明地形成了一個(gè)“茶館派”[1] ，或者被稱(chēng)為“茶館模式”[2]，由北京人藝焦菊隱執(zhí)導(dǎo)的《茶館》被確定為“人 藝風(fēng)格”或 “焦菊隱表演學(xué)派”的經(jīng)典象征。當(dāng)代劇壇也的確有一批杰出的作家和編導(dǎo)演熱情地追隨老 舍，自覺(jué)地學(xué)習(xí)老舍，形成了與老舍《茶館》非常相似的審美追求和藝術(shù)風(fēng)格。那么，老舍 話(huà)劇對(duì)當(dāng)代“京味”戲劇影視的影響主要體現(xiàn)哪些方面呢?
首先是取材上的連貫。從老舍到新時(shí)期以來(lái)的“京味”劇作家們，一個(gè)顯著的共同點(diǎn)就是以 平民世界為主要的取材對(duì)象。這是因?yàn)椴簧賱∽骷冶旧砭蛠?lái)自于平民世界，尤其老舍本人， 這種帶有自身真切人生體驗(yàn)的題材選擇， 很容易形成當(dāng)代部分劇作家與老舍在人生和社會(huì)感悟方面 的共鳴。另一個(gè)或許是更主要的原因，是當(dāng)代劇作家們普遍地意識(shí)到，老舍劇作取材平 民世界有著豐富而深刻的思想意蘊(yùn)以及真實(shí)動(dòng)人的藝術(shù)效果。 老舍的目光緊盯著北京底層市民社會(huì)，緊緊抓住底層社 會(huì)市民的命運(yùn)，這就在最大程度上使老舍的話(huà)劇洋溢著一種北京市民社會(huì)從根底上散發(fā)出的 生活氣息。這一點(diǎn)甚至可以回溯到老舍話(huà)劇創(chuàng)作的原點(diǎn)和動(dòng)因：老舍始終認(rèn)為戲劇更 容易為廣大民眾，特別是底層市民所接受。而平民世界的題材就更容易為底層市民所接受。 從當(dāng)代話(huà)劇舞臺(tái)表演的實(shí)際情況來(lái)看，老舍的《茶館》以及與其有著相似之處的《 左鄰右舍》(蘇叔陽(yáng))、《小井胡同》(李龍?jiān)?、《天下第一樓》(何冀平)、《北京大爺》( 中英杰)等，都同樣獲得了巨大的成功 ，長(zhǎng)久地受到讀者和觀眾的歡迎。老舍“京味”話(huà)劇在取材上對(duì)當(dāng)代戲劇的影響不是什么技 巧的問(wèn)題，而是一個(gè)包含著話(huà)劇觀念的根本的創(chuàng)作態(tài)度問(wèn)題。
在平民世界取材的問(wèn)題上，還有一點(diǎn)不能忽視，這就是與上海等大都市相比，北京城雖然 也很大，甚至是皇城國(guó)都，但自古以來(lái)，北京這片土地上就更多地帶有一股特定的平民意味 和鄉(xiāng)土氣息，這是北京城特有的性格，因此，抓住了平民的心態(tài)與性格，在某種意義上也就 抓住了北京城的本質(zhì)和特點(diǎn)，這也是老舍及其影響下的當(dāng)代“京味”劇作家們的重要共識(shí)和 情感基礎(chǔ)。
第二是敘事結(jié)構(gòu)上的相通。對(duì)老舍話(huà)劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)歷來(lái)有兩種概括：一個(gè)是“世態(tài)畫(huà)卷式” ，另一個(gè)是“人物展覽式”。無(wú)論是哪種形式，都共同顯示了老舍話(huà)劇寫(xiě)實(shí)型的基本體式。 但是，人們也注意到，在老舍這種純樸的寫(xiě)實(shí)的話(huà)劇體式中，又蘊(yùn)含著一種詩(shī)化的特色。有 學(xué)者把老舍《茶館》看作是“寫(xiě)實(shí)型體式詩(shī)化的又一高峰”[3]，這種詩(shī)化體現(xiàn)在 哪里呢? 從“世態(tài)畫(huà)卷式”的角度來(lái)看，詩(shī)就“化”在老舍透過(guò)幾幅影響社會(huì)歷史進(jìn)程的典型生活場(chǎng) 景，表達(dá)出對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的完整理解，使得一部話(huà)劇在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出一種巨大的 張力和韌性;從“人物展覽式”的角度來(lái)看，詩(shī)化則體現(xiàn)在劇中的每一個(gè)形象，既是那樣的 真實(shí)具體，又都具有高度的概括力和象征意義，每個(gè)人的性格和命運(yùn)都超越了 具體的人事而具有形而上的哲學(xué)意蘊(yùn)。老舍話(huà)劇在結(jié)構(gòu)上的這種特色明顯影響了當(dāng)代劇作 家的創(chuàng)作。比如李龍?jiān)频脑?huà)劇《萬(wàn)家燈火》，在結(jié)構(gòu)上將歷史與現(xiàn)實(shí)從容地揉捏在一起，將 京城普通百姓日常生活的快樂(lè)與辛酸娓娓道出，使人們透過(guò)該劇感悟到生活賦予每個(gè)人的那 一份甘苦，感受到人們對(duì)美好生活的那一份永遠(yuǎn)的向往。在這里，日常生活、美好理想、普 通情景、詩(shī)化哲理都自然地交織在一起，極具老舍《茶館》的神韻。
老舍話(huà)劇的結(jié)構(gòu)，既開(kāi)放又相對(duì)封閉、既視野開(kāi)闊又自成體系，使得戲劇沖突看起來(lái)比較平 和、舒緩，很少白熱化，不像曹禺劇作那樣緊張激烈，但內(nèi)在蘊(yùn)含卻更加深沉，包含的意蘊(yùn) 也更趨復(fù)雜。老舍話(huà)劇在結(jié)構(gòu)上的這一特點(diǎn)，也對(duì)當(dāng)代戲劇創(chuàng)作影響深刻。比如何冀平的《 天下 第一樓》就最為典型。無(wú)論是《茶館》中的“茶 館 ”，還是《天下第一樓》中的“飯館”，在北京都是各色人等的聚散地。無(wú)論是《茶館》中 的“茶文化”，還是《天下第一樓》中的“食文化”，都同屬老北京的“飲食文化”。兩劇 所使用的語(yǔ)言都是“京味十足”，并且都以一個(gè)小老板為主要人物，都以講述生活本身為主 ，這些很自然地造成了兩劇在人物、氛圍、語(yǔ)言和格調(diào)上的相似性。再比如由葉廣芩的同名 小說(shuō)改編、由任鳴導(dǎo)演的六幕話(huà)劇《全家福》可謂是在平淡之中顯神奇。作品描寫(xiě)的是北京 一個(gè) 平民化的小四合院里王滿(mǎn)堂一家及其鄰里幾代人50多年間的悲歡離合，但場(chǎng)景始終是四合院 ，彩繪描金的垂花門(mén)進(jìn)，歷經(jīng)風(fēng)雨但依舊華貴的雕花影壁，見(jiàn)證了時(shí)代風(fēng)云的變幻，以及它 的主人一生的命運(yùn)沉浮。該劇沒(méi)有刻意制造緊張激烈的戲劇沖突，也沒(méi)有特別設(shè)置神奇玄妙 的故事情節(jié)，而是以平和的節(jié)奏、舒緩的筆觸，徐徐地推進(jìn)著劇情的發(fā)展，使那些深刻劇烈 的沖突，包容在日常生活的細(xì)枝末節(jié)之中，溶解在歷史的長(zhǎng)河之中。
第三是人物塑造上的延續(xù)。老舍多次強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)戲主要是寫(xiě)人，而不是只寫(xiě)哪件事兒。新事兒 今天新，明天就不新了。……今天修了個(gè)大水庫(kù)，明天又有了更新更大的水庫(kù)。只有寫(xiě)出人 ，戲才能長(zhǎng)久站住腳”[4]。老舍的人物畫(huà)廊中，刻畫(huà)得最成功也是成就最大的就 是底層市民 形象。老舍不僅寫(xiě)出了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，他更是把底層平民看作一個(gè)形象整體來(lái)塑造的。 在老舍的影響下，底層市民的形象，特別是群像，也成為“京味”話(huà)劇乃至整個(gè)“京味 ”文學(xué)的標(biāo)志性成就之一。這一點(diǎn)除了與老舍創(chuàng)作的藝術(shù)取材相關(guān)聯(lián)之外，更應(yīng)該看到的是 ，對(duì)老舍來(lái)講，人物形象的塑造十分貼近老舍本身的人生體驗(yàn)——他是在北京的大雜院里面 生活過(guò)來(lái)的，底層市民的生活感受是他天然的生命底色。 然而，老舍對(duì)底層市民形象的成功塑造，又并不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)自身、描寫(xiě)自我，這里面還 集中體現(xiàn)了老舍對(duì)底層市民這一階層的獨(dú)特理解。在老舍看來(lái)，歷史并不都是由 那些叱詫風(fēng)云的英雄人物書(shū)寫(xiě)的，底層市民也是決定歷史發(fā)展的重要因素，對(duì)任何一個(gè)社會(huì) 而言，它的發(fā)展進(jìn)步、它的輝煌成就并不都是看那些站在最高處的時(shí)代領(lǐng)頭人，也要看這個(gè) 時(shí)代社會(huì)的底層，而底層市民的思想狀態(tài)、生活情景對(duì)衡量一個(gè)時(shí)代的價(jià)值往往 具有更為普遍的意義。 老舍通過(guò)他筆下一個(gè)又一個(gè)的市民形象，訴說(shuō)著他們來(lái)自社會(huì)最底層的生活感受，表達(dá)著 他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的看法，同時(shí)也深刻地表明了老舍自己的歷史觀與人生觀。尤其可貴的是， 老舍對(duì)他筆下那些底層貧窮的市民形象，沒(méi)有采取一味同情的態(tài)度，而是在充分理解他們現(xiàn) 實(shí)遭遇的同時(shí)，也對(duì)他們身上的種種局限，甚至是他們身上的某些國(guó)民劣根性，給予了 無(wú)情的揭露和深切的批判。從這一點(diǎn)上說(shuō)，老舍是和魯迅以及以“五四”為起點(diǎn)的那批高揚(yáng) 啟蒙主義、以拯救國(guó)民性為崇高目標(biāo)的作家們站在同樣的時(shí)代高度上的，而且老舍自有其獨(dú) 到的蘊(yùn)含和特色。
當(dāng)代“京味”作家，在人物形象的塑造上自覺(jué)接受并延續(xù)和發(fā)展了老舍的上述理念。在他們 的作品中，底層市民形象依然占據(jù)著主體地位;底層市民的命運(yùn)依然是當(dāng)代作家 洞察人生、社會(huì)、歷史及時(shí)代發(fā)展的重要渠道�！短煜碌谝粯恰分械谋R孟實(shí)、《古玩 》中的隆桂臣等，與《茶館》中的王利發(fā)一樣，都是舊時(shí)代的小商人;《左鄰右舍》、《小 井胡同》、《旮旯胡同》、《萬(wàn)家燈火》、《北街南院》等又與老舍的話(huà)劇一樣，著重塑造 了底層各色小人物的群像。當(dāng)代“京味”作家在底層市民形象塑造的延續(xù)上 ， 更加自覺(jué)地意識(shí)到，一個(gè)不關(guān)注國(guó)計(jì)民生和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的藝術(shù) 家，很難被廣大觀眾認(rèn)可，底層市民對(duì)整個(gè)社會(huì)具有重要的意義和普遍性的價(jià)值。
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