老舍抗戰(zhàn)話劇中的“女性出走”模式

老舍抗戰(zhàn)話劇中的“女性出走”模式

　　老舍的話劇中有兩類不同的女性形象，具體是什么呢?

　　在話劇研究中，女性形象往往作為一個(gè)永恒的研究對(duì)象出現(xiàn)。老舍的話劇中，女性雖不是描摹的重點(diǎn)，但也是不可缺少的一筆。在最初的抗戰(zhàn)話劇《殘霧》及《面子問題》中，老舍用了大量的筆墨去描繪女性，其中包括被物質(zhì)化的太太群體以及下層勞動(dòng)?jì)D女的形象，她們有著不同的身份地位和迥然不同的經(jīng)歷，體現(xiàn)著不同價(jià)值觀，顯現(xiàn)出老舍在不同時(shí)代的女性觀。隨著五四運(yùn)動(dòng)新思想的傳播，老舍在劇中把新舊兩種時(shí)代的女性進(jìn)行對(duì)比，打破了傳統(tǒng)封建女性的守舊思想，注入新時(shí)代的新思想，劇中的逃難女性的“出走”，正是老舍打破傳統(tǒng)女性觀的突破口，是對(duì)新時(shí)代女性的歌頌與贊揚(yáng)。話劇《殘霧》和《面子問題》中都有相似的女性，無論是上層的官太太還是下層貧苦的勞動(dòng)?jì)D女，都被描繪得淋漓盡致，從她們的身上可以反映出老舍不同的女性觀。

　　一、老舍話劇中的女性形象

　　從《殘霧》到《面子問題》，老舍塑造了不同時(shí)代的女性形象，她們有著不同的身份，不同的性格，有生活在上層社會(huì)被物質(zhì)化的太太群像，有逃難“出走”的下層反抗女性。老舍在描繪她們的同時(shí)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)問題，她們身上的時(shí)代性及老舍不同時(shí)期的女性觀，都值得我們思考。

　　(一)被物質(zhì)化的太太群像

　　《殘霧》是抗戰(zhàn)時(shí)期老舍的第一個(gè)劇本，在他看來，這部話劇是“沒熟的飯”，用小說的手法寫戲，既沒有注意故事的情節(jié)，也沒有展現(xiàn)戲劇的舞臺(tái)動(dòng)作性，用他的話說：“不會(huì)煮飯的人能煮的很快，因?yàn)轱堖�沒熟就撈出來了�！笨墒遣⒉蝗�，在這部話劇中老舍用大量的筆墨去刻畫人物，他的人物可以招之即來，揮之即去，并可以一道出來五六個(gè)，只有一人開口，其余全愣著。劇中雖以洗局長為代表的腐朽統(tǒng)治為主要矛盾，但劇作者卻以楊太太、洗老太太、洗太太、劉媽、朱玉明這些女性作為主場，從側(cè)面反映這些女性不同的立場，以揭露冼局長貪腐的一面。

　　《殘霧》中的太太群體是老舍重要的描寫對(duì)象。生活在上層社會(huì)的楊太太、洗太太和洗老太太，她們是充當(dāng)男性話語權(quán)的女性，是被物質(zhì)化的女性。楊太太和洗老太太一方面抱怨男性的三妻四妾，一方面又維護(hù)男性的權(quán)利，為男性辯解。劇中楊太太勸說洗太太應(yīng)理解洗局長在外面的情人，“趕上這大亂的時(shí)候，誰有理，誰沒理，都先別管，最要緊的是不得罪他，到時(shí)候總有錢落到咱們手里，別的都是瞎扯一大堆!”洗局長的母親洗老太太是中國封建殘余的化身，十足的頑固分子，守舊、害怕進(jìn)步，有意無意在助長著惡勢(shì)力的增長，作為封建“大家長”的形象而存在，“把姨太太娶到家來，多添一雙筷子就夠了;我呢，也多一個(gè)人伺候著。分居另過得多費(fèi)多少錢哪!名正言順的把小老婆娶到家來，大家和和氣氣的，趕明兒，靠洗家門祖宗的德行，生兩個(gè)胖小子，不是大家的歡喜嗎?”她身為封建大家長，維護(hù)舊習(xí)舊禮，不僅不站在女性立場發(fā)言，反而替男性辯解，為封建舊禮“開脫”，這也是老舍對(duì)“傳統(tǒng)文化”與“新思想”的反思。而洗太太不善交際，為丈夫所遺棄，為婆母不喜歡，落落寡合的，這樣的“不出名”卻讓人印象深刻，她更像是中國家庭里的傳統(tǒng)婦女形象，默默付出半生，落得被遺棄的下場，她的沉默是面對(duì)新時(shí)代下的舊式傳統(tǒng)的沉默，作為中國傳統(tǒng)家庭婦女，她所有的一切來源于丈夫，她所有的付出在于家庭，家庭是保護(hù)傘更像是牢籠，它阻斷了洗太太與外界的交流，她的沉默亦是一種反抗，她離不開洗局長和他的家庭，認(rèn)為守住家庭是她的職責(zé)，況且洗太太沒有任何經(jīng)濟(jì)來源，她的生活要繼續(xù)，就要依靠丈夫和家庭。例如她反對(duì)洗局長在外面的情人，卻又死死守住家庭，不讓洗局長帶情人回家。老舍劇中描繪的太太群像，她們?nèi)狈Κ?dú)立的經(jīng)濟(jì)意識(shí)和反抗意識(shí)，害怕失去經(jīng)濟(jì)來源，在保持沉默的同時(shí)，又為男性發(fā)言，在男權(quán)的物質(zhì)世界，她們是被人圈養(yǎng)的寵物鳥，可憐又可悲。

　　(二)“出走”反抗的女性群像

　　除了上層的太太群體以外，老舍的話劇里還出現(xiàn)了“逃難者”一類的下層勞動(dòng)?jì)D女形象。由于當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)環(huán)境，逃難者的形象成為特定環(huán)境下的產(chǎn)物，老舍對(duì)她們寄予了同情與贊揚(yáng)。這類逃難者大都作為官府豪門的仆人形象出現(xiàn)，主仆之間、上層與下層之間形成了鮮明的對(duì)比�！稓堨F》中的劉媽、朱玉明，還有《面子問題》中的徐嫂，她們雖為逃難者卻不失性格與血性，具有反抗精神。劉媽與親人失散，背井離鄉(xiāng)，雖作為洗局長家的女傭，卻厭惡洗局長的為人處事，討厭洗家奢靡腐化的官僚之風(fēng)。她諷刺淑菱只知貪圖享樂卻無心憂國，當(dāng)淑菱讓劉媽通知紅海去看電影，劉媽無奈地說道：“敢情你們好，一天到晚吃喝玩樂!人家把家都丟了，你們還這么高興呢?真是飽漢不知餓漢饑!”聽了朱玉明的遭遇，劉媽感同身受，她痛恨敵人，痛心家破人亡，“我要是捉到個(gè)日本人哪，我把他的耳朵，鼻子，全咬下來!”可見，處在奢靡腐化的環(huán)境之中，劉媽并未受到不良風(fēng)氣的感染，依然保持對(duì)家國的擔(dān)憂，即使背井離鄉(xiāng)卻身系家國，雖是貧苦勞動(dòng)?jì)D女卻擁有反抗精神與愛國之心。朱玉明與劉媽同是逃難者，她的反抗更為徹底，作為洗局長的情人，面對(duì)洗局長的物質(zhì)誘惑，不為所動(dòng)，不畏懼洗局長的威逼利誘，選擇出走，表現(xiàn)了她的反抗精神和覺醒的意識(shí)。“我明知道一切是黑的，還偏偏假裝看見，也不是在哪兒好象有點(diǎn)光明!我把“自欺”與“希望”放在一塊了，教它們成為一個(gè)名詞。過了幾天，我全看明白了，全聽明白了�！蓖瑯邮亲鳛槟行缘母接�，洗太太與朱玉明形成了鮮明的對(duì)比，洗太太不敢離開洗局長，對(duì)洗局長只是忍耐與奉承，而朱玉明卻敢于“出走”，為國出力，說明朱玉明的女性獨(dú)立意識(shí)和自我覺醒。朱玉明與劉媽的出走，不僅僅是離開奢靡腐化的生存環(huán)境，更代表著她們自身意識(shí)的覺醒。   相較于上層物質(zhì)化的女性，這些下層的勞動(dòng)?jì)D女卻更具有民族意識(shí)和國家意識(shí)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)烏煙瘴氣，不僅處在抗戰(zhàn)時(shí)期黑暗的時(shí)代背景下，更存在一種普遍的精神困頓，有被物質(zhì)化的上層官太太，有被思想腐蝕的政府官員，因此老舍筆下的劉媽和朱玉明是充滿覺醒意識(shí)和反抗精神的，她們的“出走”更是對(duì)當(dāng)下時(shí)代的反叛，對(duì)當(dāng)下精神困頓的“出走”。作為貧苦下層勞動(dòng)?jì)D女，這種反抗精神與“出走”模式，是老舍賦予她們新思潮的啟發(fā)，她們相較于默默無聞的傳統(tǒng)婦女，身上多了些反抗意識(shí)，這是難能可貴的。

　　二、“出走模式“下的女性觀

　　老舍的童年是在母親和姐姐的陪伴下度過的，女性角色在老舍的生活中占有很大比重。老舍的母親馬氏出身農(nóng)家，不識(shí)字，靠給人縫洗和做雜工的微薄收入，勉強(qiáng)支撐一家人的生活，她善良、勤勞、義氣的性格和品質(zhì)給予老舍深刻的影響。在老舍的話劇《殘霧》中勤勞的仆人劉媽，《面子問題》中的佟宅女仆徐嫂，都與老舍母親的遭遇相似，同樣是為生活所迫，出賣勞力，她們身上的勤勞與質(zhì)樸感染著老舍，對(duì)于這些下層勞動(dòng)人民，老舍給予深深的同情和贊揚(yáng)。五四時(shí)期，老舍思想上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他認(rèn)為“五四”運(yùn)動(dòng)是反封建的，這樣，以前他以為對(duì)的，變成了不對(duì)。到了“五四”，孔圣人的地位大為動(dòng)搖。既然可以否定孔圣人，那么還有什么不可否定的呢?這一下子就打亂了兩千年來的老規(guī)矩�！拔业男撵`變了，變得敢于懷疑孔圣人了!“五四”運(yùn)動(dòng)送給了我一雙新眼睛�！蔽逅氖且坏佬率锕�，接受新事物的同時(shí)，老舍對(duì)于一些傳統(tǒng)守舊思想提出批判與質(zhì)疑，尤其是對(duì)于傳統(tǒng)的家庭觀念、婦女的家庭地位等問題�？箲�(zhàn)話劇《殘霧》《面子問題》中官太太的物質(zhì)墮落，老舍對(duì)于新社會(huì)中的封建守舊思想是給予批判的，可見“五四”給了老舍極大的影響。與之不同的是老舍賦予廣大下層勞動(dòng)?jì)D女“出走”，這類女性敢于勇往直前、不墨守成規(guī)、崇尚自由，老舍塑造的這類形象與之前的傳統(tǒng)女性形象形成鮮明對(duì)比。老舍劇中把下層勞動(dòng)?jì)D女作為“出走”的對(duì)象，是很巧妙的設(shè)置。上流社會(huì)的官太太有知識(shí)有文化，見多識(shí)廣，有豐富的閱歷，老舍并沒有把她們作為反抗“出走”的對(duì)象，而是把和她們形成鮮明對(duì)比的下層勞動(dòng)?jì)D女作為反抗的對(duì)象，她們沒有太多的知識(shí)，不懂交際，沒有豐富的談資，更沒有與政治官場打交道的閱歷，正是這樣一群樸實(shí)善良的女性，老舍在歌頌她們的同時(shí)，賦予她們五四新女性的反抗精神，讓她們勇于“出走“，敢于與惡勢(shì)力作斗爭�！俺鲎摺钡呐�性反映了老舍與過去守舊的封建家庭模式徹底的決裂，劇中對(duì)于太太群體的批判，也是老舍對(duì)于她們所代表的守舊封建家庭倫理道德的批判，對(duì)舊思想女性的批判，由此可見老舍接受五四新思想的洗禮，“出走模式”是老舍新時(shí)期的女性觀。

　　老舍通過描寫“出走模式”的女性，從側(cè)面與上層物質(zhì)化的太太群像作了鮮明的對(duì)比，批判封建傳統(tǒng)家庭模式中的舊習(xí)舊禮，歌頌和贊揚(yáng)了下層勞動(dòng)?jì)D女�！俺鲎吣Ｊ健钡呐�性是五四新思想影響下的產(chǎn)物，是老舍對(duì)勇于走出封建家庭，沖破封建舊習(xí)舊禮，有自我覺醒意識(shí)和民族意識(shí)，不做他人附庸，有自己獨(dú)立意識(shí)的女性的一種鼓舞與贊美，反映了老舍在新時(shí)期的女性觀。

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