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      2. 《蘭亭集序》教案

        時(shí)間:2021-09-27 20:00:03 蘭亭集序 我要投稿

        關(guān)于《蘭亭集序》教案范文匯總9篇

          作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。我們應(yīng)該怎么寫教案呢?以下是小編整理的《蘭亭集序》教案9篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。

        關(guān)于《蘭亭集序》教案范文匯總9篇

        《蘭亭集序》教案 篇1

          【教學(xué)目的】

          1、學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷。

         。、通過朗讀訓(xùn)練,體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。

          【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

         。、作者在文中由喜到悲的感情變化。

         。、本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。

          【教學(xué)課時(shí)】

         。闭n時(shí)。

          第一課

          一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

          多媒體顯示:

          書法是起源于我國(guó)的一種藝術(shù)形式。在我國(guó)書法史上,涌現(xiàn)出許許多多的書法大家,如并稱二王的王羲之、王信之,有顏筋柳骨之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。他們?yōu)槲覀兞粝铝艘患啦粍偈盏臅ň,豐富了我們的生活,陶冶了我們的情操,F(xiàn)在,我們來欣賞一件素有天下第一行書美譽(yù)的書法作品,它就是歷史上著名的《蘭亭集序》,書法上也稱《蘭亭序》。

          二、介紹作者和寫作背景

          生朗讀課文注釋①。

          提醒學(xué)生注意課后小短文。

          《蘭亭集》中的詩(shī),到了現(xiàn)在,除了搞專門研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,流傳千古,除了它書法上的極高成就外,恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。

          三、教師范讀課文,學(xué)生整體感知課文

         。ǘ嗝襟w顯示:蘭亭和蘭亭有關(guān)的幻燈片)

          我們先來看幾幅有關(guān)圖片,然后一起聽老師朗讀課文,同學(xué)們可一邊聽朗讀,注意句讀和語(yǔ)氣,一邊整體感知品味這篇課文。

          三、朗讀品味,分析內(nèi)容

         。、齊讀課文第一段,分析:

          問:這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),同學(xué)們找找看,這一段寫了哪些內(nèi)容?

          答:交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情。

          進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語(yǔ)句。

         。裕

          再明確層次。

          (層次不必過細(xì),只是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容而已。)

          歸納第一段作者流露的思想感情:樂。

          再讀課文第一段,要求讀準(zhǔn)句讀、讀出語(yǔ)氣,師略作點(diǎn)評(píng)。

          2、個(gè)別朗讀課文第二段,分析:

          學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛。

          問:作者為什么感到痛?

          (要求用原文中的話回答。)

          答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。修短隨化,終期于盡。

          問:作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?

          答:死生亦大矣。

          師點(diǎn)評(píng):在享受了難得的聚會(huì)和快樂后,作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,作者不由得感嘆死生亦大矣。

         。、個(gè)別朗讀第三段,分析內(nèi)容:

          學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲。

          問:作者為什么感到悲?

          生討論。

          師歸納:承上文死生亦大矣之痛而來,古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信死生一彭殤齊,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒有影響。

          但王羲之還說出了一句話,它是整篇文章的亮點(diǎn)所在──固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。

          4、分析本文特色:

          本文是一篇書序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀,書序能這樣寫嗎?

          多媒體顯示:

          序:序,一般寫在著作正文之前,有作者自己寫的,多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的,多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容,也作敘文。

          本文中也有一些語(yǔ)句反映了書序的特點(diǎn)。

         。ㄒ髮W(xué)生尋找并讀出。)

          多媒體顯示:

          作詩(shī)緣由──會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。

          成書經(jīng)過──故列敘時(shí)人,錄其所述。

          編集目的──后之覽者,亦將有感于斯文。

          (學(xué)生所讀內(nèi)容用多媒體課件出示明確。)

          多媒體顯示:

          明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云:序,緒也。字亦作敘,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。

          明確:這段話表明書序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。

          小結(jié):本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠(yuǎn),王羲之用324字,既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂,又由此生發(fā)議論,談到死生之大,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度。

          多媒體顯示:

          樂,群賢畢至,少長(zhǎng)咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

          痛,所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳跡;修短隨化,終期于盡。

          悲,后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

          說到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話我們無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,于是就設(shè)法增加它的密度(多媒體幻燈片),這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

          多媒體顯示:

          我們無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,于是就設(shè)法增加它的密度。

          ──王瑤

          五、課內(nèi)拓展延伸

         。薄⒄n內(nèi)嘗試背誦第一段。

         。、學(xué)生交流自己的人生態(tài)度。

         。、集體誦讀課文。

          六、作業(yè)

          背誦全文,進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)本文的佳處。

        《蘭亭集序》教案 篇2

          教學(xué)目標(biāo)

          1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語(yǔ);積累一些寫景的句子。

          2、提高誦讀文言文的能力,培養(yǎng)語(yǔ)感;學(xué)會(huì)比較,質(zhì)疑與思考。

          3、體會(huì)認(rèn)識(shí)作者的人生觀,提高自己對(duì)社會(huì),對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平。

          教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

          1、掌握重要的文言詞語(yǔ),學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較,在“語(yǔ)境”中對(duì)其意義確認(rèn)。

          2、理清文章結(jié)構(gòu),提高誦讀能力。

          3、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí)。

          教學(xué)設(shè)想

          1、如此美文,誦讀至關(guān)重要。準(zhǔn)備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂誦讀。

          2、通過聯(lián)想、比較的方法,來闡釋文體、積累詞語(yǔ)、拓寬視野。

          3、多媒體配合。

          背景資料

          (一)作家作品

          1.王羲之

          王羲之 (303~361)東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍,累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍,遷右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和,稱病離郡,放情山水,弋釣自?shī)。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷,已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。

          相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡,又在洛陽(yáng)看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代,楷書逐漸成熟,草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上,又博采眾長(zhǎng),一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng),而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美!稌x書》說他的書法為古今之冠,論者稱其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),被后世譽(yù)為書圣。

          2.關(guān)于王羲之的逸聞

          王羲之,字逸少,瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家,亦能詩(shī)文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿,王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn),只有王多之坦腹躺在東床上,毫不在意,于是被選中!妒勒f新語(yǔ)·雅量》:“郗太傅在京口,遣門生與王丞相(王導(dǎo))書,求女婿。丞相語(yǔ)郗信:‘君往東廂,任意選之!T生歸白郗曰:‘王家諸郎,亦皆可嘉,聞來覓婿,咸自矜持。唯有一郎,在東床上坦腹臥,如不聞!疲骸苏!L之,乃是逸少,因嫁女與焉。”

          王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣竹扇,就在竹扇上寫了五個(gè)字。結(jié)果扇價(jià)驟增,人人爭(zhēng)買。過了幾日,老大娘又拿扇來,王羲之笑而不答!稌x書·王羲之傳》:“羲之嘗在聚山,見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇,各為五字。老姥慍色,因謂姥曰:“但言是王右軍書,以求百錢邪?’姥如其言,人競(jìng)買之。他日,姥又持扇來,羲之笑而不答!

          王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》,換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》:“山陰道士養(yǎng)群鵝,羲之意甚悅。道士云:‘為寫《黃庭經(jīng)》,當(dāng)舉群相贈(zèng)。’乃為寫訖,籠鵝而歸!卑,《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》。

          有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》,又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色。《世說新語(yǔ)·企羨》:“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》,又以己敵石崇,甚有欣色。”

          王羲之和謝安共登冶城,王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù),批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù),浮文妨要。謝卻有高世之志,反對(duì)其說,認(rèn)為秦二世而亡,并非清談所致。

          許詢就宿于丹陽(yáng)尹劉候處,床帳新麗,飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸,言語(yǔ)中俗情流露。王羲之譏諷說:“如果上古高士巢、許通稷、契,當(dāng)不會(huì)有此類話。”二人聽了都有愧色。

          謝安曾對(duì)王羲之說中年后對(duì)哀樂很敏感,與親友別,常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年,自然如此,正要靠音樂陶冶性情!妒勒f新語(yǔ)·言語(yǔ)》:“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂,與親友別,輒作數(shù)日惡。’王曰:‘年在桑榆,自然至此,正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺,損欣樂之趣!

          王徽之放達(dá)不羈,在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù),他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

          王徽之非常喜愛竹子,以至認(rèn)為不能一天沒有此君!妒勒f新語(yǔ)·任誕》:“王子猷嘗暫寄人空宅住,便令種竹;騿枺骸畷鹤『螣?’王嘯詠良久,直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載:“王子猷愛行過吳中,見一士大夫家,極有好竹。主已知子猷當(dāng)往,乃灑掃施設(shè),在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下,諷嘯良久。主已失望,猶冀還當(dāng)通,遂直欲出門。主人大不堪,便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人,乃留坐,盡歡而去。”

          王獻(xiàn)之(344—386),字子敬,瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法,尤以行草擅名。與其父王羲之齊名,并稱“二王”。亦能詩(shī)文。王獻(xiàn)之死,其兄王徽之去吊喪,取獻(xiàn)之琴?gòu),因悲傷而弦不中調(diào),便將琴摔在地上,嘆息“人琴俱亡”,不久亦病死!妒勒f新語(yǔ)·傷逝》:“王子猷、子敬俱病篤,而子敬先亡。子猷問左右:‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來奔喪,都不哭。子敬索好琴,使徑人坐靈床上,取子敬琴?gòu)。弦既不調(diào),擲地云:‘子敬,子敬,人琴俱亡!’因慟絕良久,月余亦卒。”

          (二)背景資料

          蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。

          晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),“初渡浙還有終焉之志”的王羲之,曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好,名士們分坐在溪水兩旁,飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲,當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之,用蠶繭紙、鼠須筆,興樂而書,完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文。手稿凡二十八行,三百二十四字,寫得既遒媚,又飄逸,各個(gè)字勢(shì)縱橫變化,如花亂飛,但轉(zhuǎn)左側(cè)右,無一處相抵觸,好比以線穿珠,大小參差,而不失其重心,特別是「之」字,寫了二十多個(gè)不同的樣子,達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。

          王羲之寫這篇敘時(shí),已經(jīng)喝醉了酒,下筆如有神助,醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本,比起原來的這一稿本,終莫能及。稿本珍藏在王家,到了唐初為太宗所得,尊為「天下第一行書」,并命虞世南、歐陽(yáng)詢、褚懷良等臨寫了幾本。 被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》,在古代書跡里,像一盞燦爛的明燈,照耀著東晉以來我國(guó)書體的前進(jìn)道路。

          兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對(duì)士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

          漢武帝行幸河?xùn)|,中流與群臣?xì)g飲,自作《秋風(fēng)辭》:“橫中流兮揚(yáng)素波,蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多,少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后:“樂往哀來,愴然傷懷。余顧而言:‘斯樂難常’足下之徒,咸以為然!蔽鲿x石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂之后說:“感性命之不永,懼凋落之無期!笨梢姀臐h魏以來,人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚,是快事、樂事;但有聚就有散,分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的,分散是容易的,也是長(zhǎng)久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端,再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔,怎不使人悲從中來。

          雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒,但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄,一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,揭示生老病死的自然和必然,抒寫了一篇情真語(yǔ)篤,樸素自然的優(yōu)美散文,這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的,《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

          (三)關(guān)于文體特點(diǎn)

          《蘭亭集序》是一篇序言!靶蜓浴焙(jiǎn)稱“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

          不論是古代還是今天,都有一種叫作“序”的文章,比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》,等等。

          序,到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點(diǎn)呢?

          現(xiàn)代人所說的序,是一種寫在書或詩(shī)文前面、申述其寫作因由、內(nèi)容、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體,也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

          可是,古代的情況和現(xiàn)在有所不同,古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。

          早在西漢就出現(xiàn)了序,司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面,而是單篇文章序于前,整部書則序于后,直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面,后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。

          在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩(shī)文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說:“小序者,序其篇章之所由作,對(duì)大序而名之也。”“引”也是一種簡(jiǎn)短的序,《文體明辨》中解釋說,“唐以后始有此體,大略如序而稍為短簡(jiǎn)!绷谠鬟^《霹靂琴贊引》的文章。

          跋,也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》:“題跋者,簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也,凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書之類,前有序引,后有后序,可謂盡矣,其后覽者,或因人之請(qǐng)求,或因感而有得,則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn),而總謂之題跋!卑铣霈F(xiàn)于唐代,時(shí)稱“題某后”或“讀某”,如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽(yáng)修最早稱這種文章為跋,其《集古錄》有“跋尾”若干篇,附在他珍藏的碑文之后。

          王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序,但它并沒有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待,而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來,成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就,是令人贊嘆的。

          贈(zèng)序,是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文,它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言,贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來的,古人餞別時(shí),飲酒賦詩(shī),詩(shī)篇多了,就由在場(chǎng)的人作序,敘其緣起。但,清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類者,乃“老子曰:‘君子贈(zèng)人以言’”之意,所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序”一類。贈(zèng)序晉代已有,如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩(shī)序》等,唐代贈(zèng)序最為興盛。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來說,最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。

          另外,還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān),實(shí)則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體,而是議論文開頭的提出問題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。

          (四)有關(guān)文化常識(shí)

          流觴曲水:古人的一種游藝項(xiàng)目,眾人坐在環(huán)曲的溪水邊,把酒杯放在水面上任其漂動(dòng),停于某人處,即取而飲之,或吟詠詩(shī)賦來代替。

          修禊:古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱,歌舞娛神,祈禱幸福,消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代,許多文人名士借此機(jī)會(huì),歌舞歡宴,游春享樂。禊,祭祀的禮節(jié)。

          彭殤:指生命的長(zhǎng)短。彭,彭祖,傳說中的人物,據(jù)說活了八百歲。殤,未成年而死。

          含活用詞句:“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。

          會(huì)稽:郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

          這篇文章語(yǔ)言清新,樸素自然,其中有些詞語(yǔ)今天已經(jīng)發(fā)展成了成語(yǔ):崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

          教學(xué)過程

          (一)通過書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文。

          1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

          2、由書法美來領(lǐng)略文采美。

          (二)學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文

          1、朗讀

          2、評(píng)價(jià)。(讀得好不好, 好在哪里,不好在哪里。關(guān)鍵在 :準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感。)

          (三)配樂,古琴曲《高山流水》。教師范讀。

          1、提出思考題:分別用一個(gè)字(詞)來概括每段的意思。

          2、教師范讀。

          3、播放錄音帶。

          (四)揣摩鑒賞文本

          1、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)

          明確:樂

          2、哪些東西信可“樂”呢?

          明確: 景——美 崇山峻嶺,茂林修竹 (山)

          清流急湍,映帶左右 (水)

          天朗氣清,惠風(fēng)和暢 (天)

          人——賢— 群賢畢至,少長(zhǎng)咸集

          事——雅— 一觴一詠

          3、聯(lián)想、比較、拓展:

         、 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹,群鶯亂飛。

         、 兩人同寫暮春江南,景物特點(diǎn)有什么不同?

          明確:丘遲之景,勃勃生機(jī),活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景,清俊高雅,有超凡脫俗之韻。

         、 講到“人賢”,引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒,往來無白丁”。意在表明,美景配賢人(賞心悅目,良辰美景)。

          4、學(xué)生試背第一段,教師示范背誦

          5、朗讀第2段,用哪一個(gè)詞概括本段?

          明確:痛

          6、“痛”在何處?

          取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

          因寄所托,放浪形骸之外——?dú)w隱山林 情隨事遷 修短隨化,終期于盡——痛

          7、引入范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“不以物喜,不以己悲”比較他們的精神境界。

          8、學(xué)生試背第二段,教師示范背誦。

          9、學(xué)生朗讀第三段,用一個(gè)詞概括本段:

          明確:悟

          10、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒,如文中有 ,

          為證。但作者對(duì)人生的態(tài)度到底是消極的,還是積極的呢?(“悟”出了什么?)

          明確:一死生為虛誕,齊彭殤為妄作

          否定“老莊”的背后是對(duì)人生的肯定(王羲之,被稱為“書圣”,他是有所作為的`)

          11、學(xué)生試背,教師示范背誦。

          (五)基礎(chǔ)知識(shí)(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中,但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識(shí),閱讀工具書。如:

          修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

          蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 《核舟記》

          乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》

          修守戰(zhàn)之具 《過秦論》

          茂林修竹 《蘭亭集序》

          修短隨化,終期于盡 《蘭亭集序》

          因 因利乘便 《過秦論》

          因河為池 《過秦論》

          不如因善遇之 《鴻門宴》

          因人之力而敝之 《燭之武退秦師》

          因寄所托 《蘭亭集序》

          罔不因勢(shì)象形,各具形態(tài) 《核舟記》

          現(xiàn)在有:因地制宜,因勢(shì)利導(dǎo),因陋就簡(jiǎn),因材施教等。

          (六)聽錄音:

          1、再次體會(huì)文本內(nèi)容

          2、配樂,同學(xué)們邊讀邊背課文

          附: 板書設(shè)計(jì)

          蘭亭集序

          王羲之

          景美

          樂 人賢

          事雅

          痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)

          或因勢(shì)所托……(歸隱山林) 終期于盡

          悟 一死生……

          齊彭殤 ……

          作業(yè)

          1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語(yǔ):與、次、期、臨、致、或、

          2、背誦課文

          名句默寫檢查設(shè)計(jì):

          ① 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語(yǔ)

         、 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

          流露出作者消極情緒的句子

          但作者還是積極向上的,從 可以看出。

        《蘭亭集序》教案 篇3

          ※學(xué)習(xí)導(dǎo)航

          【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

          1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu),進(jìn)而把握文章的主旨。

          2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常.終歸于盡的深沉感慨,樹立積極進(jìn)取的人生觀。

          3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

          4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次,一”等詞的多義性。

          【學(xué)法建議】

          1.采用師生互動(dòng),重點(diǎn)突出一些疑難字.詞.句。

          A.主要采用課堂討論的方式,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

          B.第一段本文語(yǔ)言精練.樸素.優(yōu)美,教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上,由語(yǔ)言美去體悟自然美,體會(huì)作者樂山樂水的心情。要多讀,讀到情隨聲出。

          【課前預(yù)習(xí)】

          1.作者簡(jiǎn)介

          王羲之(321-379)世稱王右軍,東晉著名書法家!稌x書》說他的書法為古今之冠,論者稱其筆勢(shì),以為“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),被后世譽(yù)為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書"。

          2.資料鏈接

          (1)文章背景

          蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日,五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì),他們做曲水流觴之飲,當(dāng)時(shí)要求每人作四言.五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。

          王羲之寫這篇序時(shí),已經(jīng)喝醉了酒,下筆如有神助,醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本,比起原來的這一稿本,終莫能及。稿本珍藏在王家,到了唐初為太宗所得,尊為“天下第一行書”,并命虞世南.歐陽(yáng)詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》,在古代書跡里,像一盞燦爛的明燈,照耀著東晉以來我國(guó)書體的前進(jìn)道路。

         。2)文化知識(shí):

          修禊:中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗,古人視暮春三月是萬物萌生的時(shí)節(jié),早在周代,人們?cè)谌碌牡谝粋(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,祛病除邪,《詩(shī)經(jīng)》.《周禮》中都有記載?鬃雍妥勇.曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí),當(dāng)問到曾皙時(shí),他答說:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!痹拇猴L(fēng)沂水.民生和樂大得孔子贊賞。(《論語(yǔ)先進(jìn)》)南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說:“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹,群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景.故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿,可知?日,古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,這是一個(gè)吉祥美好的日子!

         。3)文體知識(shí)

          序,也叫“敘”或“引”,是說明作品的寫作目的或作者情況,也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問題的闡發(fā)!靶颉币话銓懺谧髌非懊,列在后面的。

        《蘭亭集序》教案 篇4

          【教學(xué)目標(biāo)】

          1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

          2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

          3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

          【教學(xué)重點(diǎn)】

          1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

          2.背誦全文。

          【教學(xué)難點(diǎn)】

          1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

          2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

          第一課時(shí)

          【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

          一、導(dǎo)入新課

          浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古,大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

          二、作者介紹 學(xué)生讀注釋(1)。

          教師補(bǔ)充:

          1、魏晉,是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長(zhǎng)書法,也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。

          書法作品《蘭亭集序》最為有名,它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”,那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià):“飄如游云,矯如驚龍!蔽覀儚倪@精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。

          王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

          2、了解序的體裁特點(diǎn)明確:序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,寫書目的等。有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

          三、聽課文朗讀錄音(校園網(wǎng)語(yǔ)文第一冊(cè)),讀后提出需要注意的字音。

          癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬殊 齊彭殤 會(huì)稽 感慨系之 若合一契 曾不知老

          然后學(xué)生自由朗讀,要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

          四、疏通字詞

          1、重要詞語(yǔ)

          a.實(shí)虛詞 群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 信可樂也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時(shí)人

        《蘭亭集序》教案 篇5

          一、 說教材

          教材簡(jiǎn)析

          王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。

          2、本課所處的地位和作用

          《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞,體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),陶冶性情,全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”,此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念,學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,就能認(rèn)識(shí)深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助,同時(shí)又能感受我國(guó)書法藝術(shù)的博大精深,對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。

          3、教學(xué)目標(biāo)

          第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文,這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁,尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡,這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收,“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料,所以我把背誦定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外,我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班,學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱,且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí),根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):

         。1) 知識(shí)目標(biāo):了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。

         。2) 能力目標(biāo):體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言;借助注釋疏通文意,理清文章的思路結(jié)構(gòu),提高文言閱讀能力;

         。3) 情感目標(biāo):理解在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

          4、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

          〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力,而《蘭亭集序》是一篇自讀課文,文下有注釋,學(xué)生可自己借助注釋和工具,理解詞句含義,教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可,據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為:(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng);(2)背誦全文。

          課文二三自然段的感情由樂轉(zhuǎn)悲,對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過生死,對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

          二、說教法

          教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備用兩課時(shí),采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

          誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)的思想感情。

          2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害,抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難,排障礙!包c(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)中,我主要點(diǎn)撥的是難句以及感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

          三、說學(xué)法

          《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)!睋(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng):

          圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法,借助工具書、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力;

          2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,同時(shí),在教學(xué)中,讓學(xué)生質(zhì)疑,可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑;

          3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始,我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,既便于記憶,又便于運(yùn)用。

          四、教具準(zhǔn)備

          錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

          五、說教學(xué)程序

          第一課時(shí)

         。ㄒ唬 導(dǎo)入

          人們常說:“良好的開端是成功的一半”又說:“興趣是最好的老師!焙玫膶(dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍,集中學(xué)生的注意力,使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課是位書法家,故以提問的方式導(dǎo)入:“大家是否喜愛中國(guó)的毛筆書法?你們最喜歡誰(shuí)的書法?”根據(jù)學(xué)生的回答,引出;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖,欣賞《蘭亭集序》摹本,由此引出課題。

         。ǘ 簡(jiǎn)介

          欣賞完插圖后,再出示王羲之的其他書法作品,讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云,矯如驚龍”的特點(diǎn),同時(shí)簡(jiǎn)介和文章體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí),完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。

         。ㄈ 整體感知,朗讀全文

          通過播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣,初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

          (四) 小組合作,逐段疏通文意

          由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:

          “永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也! 應(yīng)掌握以下實(shí)詞:

          修:做。 禊事 :禊,一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游,并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。

          2、“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右!

          畢:都。 咸:都 。 修:長(zhǎng)、高。 映帶:映襯,圍繞。

          3、“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情!

          引以為流觴曲水:引,引導(dǎo)。引(之),省略賓語(yǔ)“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰(shuí)前,誰(shuí)來取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。( 展示流觴曲水的圖片資料)。

          盛,盛大。 觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)

          詠,用詩(shī)詞來贊頌或敘述,指作詩(shī)。 以,來。

          4、“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢! 是,指示代詞,這。 惠風(fēng),和風(fēng)。

          5、“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也!

          品類:指自然界的萬物。 所以,用來。 極,窮盡。 娛,樂趣。 信,實(shí)在。

          其余段落不一一贅述,此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解。如此,教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力,學(xué)生積極參與,手腦并用。 此外,課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料,讓學(xué)生直觀感受文中自然美,并通過圖文結(jié)合的形式,使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣,使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中,學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3),同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn),也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。

          (五)小結(jié)并布置作業(yè)

          對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié),布置作業(yè):(1)熟讀課文,找出感情變化的線索,(2)歸納文中文言知識(shí),完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累,對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過反復(fù)的朗讀,讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。

          第二課時(shí)

          (一) 學(xué)生齊讀課文,檢查字音的掌握情況

         。ǘ 分析課文,理清思路

          由學(xué)生找出感情變化的句子或字詞,教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意 :全文共三個(gè)自然段,第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況,寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致,如“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,“信可樂也”,這些看出快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情,這是文章的第一部分,以一個(gè)“樂”字為基調(diào);

          第二自然段,由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,即便為人處世方法各異,靜躁不同,但當(dāng) “欣于所遇”便“快然自足”,隨著時(shí)間的推移,又都是 “所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

          第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的虛無主義思想,這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的,體現(xiàn)了積極的人生觀。接著文章以“后之視今,亦猶今之視昔,悲夫”的慨嘆,將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來,交代了作序的目的。

          第二、三自然段是文章的第二部分,寫宴集以后的感慨,這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

          同時(shí),板書全篇思路,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦,這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。

         。ㄈ﹩栴}研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題)

          課文對(duì)老之將至、人生無常感嘆不已,情調(diào)有些低沉,但的積極情緒又無不暗含其中,你怎么看這一問題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言,各抒己見,以此突破難點(diǎn)即理解由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。

          (四)總結(jié)全文,布置作業(yè)

          對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理,便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè):(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展,讓學(xué)生“得法于課內(nèi),得益于課外”。

          五、板書設(shè)計(jì)

          板書應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀,概括性強(qiáng),故將板書設(shè)計(jì)為:

          蘭亭集序

          王羲之

          時(shí)間 :暮春之初

          地點(diǎn) :蘭亭

          事由 :修褉事也

          人物 :群賢必至,少長(zhǎng)咸集

         。ㄒ唬┨m亭盛會(huì) 環(huán)境 :崇山峻嶺,茂林修竹, 樂

          清流激湍,映帶左右

          事件 :流觴曲水,暢敘幽情

          天氣 :天朗氣清,惠風(fēng)和暢

          感受 :信可樂也

          欣于所遇 所之既倦

          向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣

          修短隨化 終期于盡 悲

         。ǘ⿻(huì)后感慨

          昔人興感 若合一契

          時(shí)人“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”

        《蘭亭集序》教案 篇6

          教學(xué)目的

          領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

          學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。

          教學(xué)設(shè)想

          教學(xué)重點(diǎn)

          理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

          了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

          教學(xué)難點(diǎn)

          啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

          教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)。

          教學(xué)內(nèi)容與步驟

          導(dǎo)入

          浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

         。ㄕ故就豸酥臅ㄗ髌贰短m亭序帖卷》,我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)

          朗讀

          配樂朗讀(教師范讀)

          要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

          學(xué)生齊讀。(教師訂正)

         。1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。

         。2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁,重音?lsquo;·悲’,,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

          整體感知,理清思路

          1、了解序的題材特點(diǎn)

          明確:

          序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

          2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

          明確:

          由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

          我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

          3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

          明確:第一部分:敘宴集盛況

          第二部分:發(fā)人生感慨

          第三部分:明作序要旨

          賞析課文

          1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

          明確:

          時(shí)間:永和九年暮春之初

          風(fēng)景:崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢

          人物:群賢少長(zhǎng)

          列坐其次一觴一詠暢敘幽情

          感受:信可樂也

          寫法:寫景抒情敘議結(jié)合

          作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

          2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

          理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

          要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

          3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

          明確:

          王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:"悟言一室之內(nèi)",有的人歸隱山林,"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道:"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣",人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。

          "向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真"勝景不常,勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

          人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,"終期于盡",人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對(duì)"死亡"的思考,作者在對(duì)"死亡"的觀照中,再次感受到人生之痛。

          4、朗讀并分析第三自然段。

          理清背誦思路:

          由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆。可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。作者的"悲",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從"固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們"一生死生,齊彭殤",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?蛇@種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,"每覽昔者興感之由”,我"悲"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,"后之觀今,亦由今之視昔",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

          人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。

          5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

          6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

          小結(jié)

          我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

          相關(guān)資料

          1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論

          《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

          (1)文章作者之真?zhèn)?/p>

          觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說,并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說,《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

          觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

         。2)書法作者之真?zhèn)?/p>

          觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚,并進(jìn)一步推斷,“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。

          觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是“孤證不立,偏難概全”。

          詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

          2.《晉書·王羲之傳》

          王羲之(321——379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。

          (引自《漢魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)

          3.《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

          清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。

          4.王羲之《蘭亭詩(shī)》(其三)及前人評(píng)點(diǎn)

          三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒。仰望碧天際,俯磐淥水濱。寥朗無涯觀,寓目理自陳。大矣造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。

          譚元春:“寓目理自陳,適我無非新”二語(yǔ),真是通識(shí)所發(fā),非一意孤高絕俗之流。(《古詩(shī)歸》)

          鐘惺:七賢胸中恐遜此原委。(《古詩(shī)歸》)

          陳祚明:曠達(dá)之旨,射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ),易流宋人。(《采菽堂古詩(shī)選》)

          沈德潛:不獨(dú)序佳,詩(shī)亦清超越俗,“寓目理自陳”,“適我無非新”,非學(xué)道有得者,不能言也。(《古詩(shī)源》)

          牟愿相:王逸少傳詩(shī)不多,其《蘭亭》一篇,如蘇仙高屋,翹視群兒小澥(《草堂雜論詩(shī)》(摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)

          前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀:即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意。“寓目理陳”,貼視說,“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩(shī)境清越。

        《蘭亭集序》教案 篇7

          教學(xué)目標(biāo)

          1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

          2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

          3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

          教學(xué)重點(diǎn)

          1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

          2.背誦全文。

          教學(xué)難點(diǎn)

          1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

          2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

          教具準(zhǔn)備

          投影儀投影膠片《蘭亭集序》摹本

          課時(shí)安排

          2課時(shí)

          教學(xué)過程

          第一課時(shí)

          [教學(xué)要點(diǎn)]

          了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩(shī)的特征。

          [教學(xué)步驟]

          一、導(dǎo)語(yǔ)

          初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩(shī)作,想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧,師生一起誦讀:

          茅檐長(zhǎng)掃凈無苔,花木成畦手自栽。

          一水護(hù)田將綠繞,兩山排撻送青來。

          詩(shī)人描寫景物時(shí),畢其形傳其神,一水多情地呵護(hù)著綠田,兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來,來不及敲門便捧上一片青翠。

          今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,也摹景狀物,但手法卻別具一格,言簡(jiǎn)而神具,這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

          二、作者簡(jiǎn)介

          選一學(xué)生讀注解①。

          教師略作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

          出示王羲之《蘭亭集序》摹本,正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。

          三、放錄音、正音

          學(xué)生聽錄音一遍。

          教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。

          投影:

          多音字:會(huì)稽(kuagrave;ijī)感慨系之(xigrave;)曾不知老之將至(zēng)

          通假字:趣舍萬殊(通“趨”)古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

          四、朗讀課文,體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。

          五、品讀課文

          結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

          明確:一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。

          作為書序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。

          本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

          六、布置作業(yè)

          熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。

          第二課時(shí)

          [教學(xué)要點(diǎn)]

          采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容:①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。

          [教學(xué)步驟]

          一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況

          二、分析理解,指導(dǎo)誦讀

          1.選一學(xué)生朗讀第一自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。

          要求學(xué)生摘錄寫景句,明確:崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

          朗讀語(yǔ)調(diào)提示:“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。

          理解背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

          學(xué)生嘗試背誦。

          2.齊讀第二自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。

          朗讀語(yǔ)調(diào)提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法,故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉!”以“”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣,重讀“痛”。

          理清背誦思路:由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,即便為人處世方法各異,靜躁不同,但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié)。

          學(xué)生背誦第二自然段。

          3.選學(xué)生朗讀第三自然段。

          理清背誦思路:由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結(jié)全文。

          朗讀指導(dǎo):“固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,“后之視今,亦由今之視昔,悲乎!”緩緩?fù)鲁,重音為“悲”,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

          集體齊讀課文第三自然段,背誦。

          4.學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

          三、探究性閱讀訓(xùn)練

          思考:課文對(duì)老之將至,人生無常慨嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問題的?

          學(xué)生分組討論。

          明確:本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。

          第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。

          第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

          四、小結(jié)

          魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。

          五、詞語(yǔ)解難

          課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

          學(xué)生逐一明確。

          教師歸納總結(jié)。

          資料顯示(投影或多媒體)

         、傩

          例句 出處 釋義

          乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》 修建、修造

          內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具 《過秦論》 治理、整治

          議法度而修之于朝廷 《答司馬諫議書》 修訂、修改

          鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》 高

          況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 長(zhǎng)

          ②期

          例句 出處 釋義

          會(huì)天大雨,道不通,度已失期 《史記·陳涉世家》 期限

          今夜半,方期我決斗某所 《大鐵椎傳》 約定時(shí)限

          上不順天,下不惠民,征斂無期,求索無厭 《呂氏春秋》 限度

          良馬期乎千里,不期乎驥驁 《察今》 期望、企求

          期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者 《戰(zhàn)國(guó)策》 (jī)滿、周,一周年

          況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 至、及

          ③致

          例句 出處 釋義

          皖師欲結(jié)歡于寧南,致敬亭于幕府 《柳敬亭傳》 送、送達(dá)

          一篇之中,三致意焉 《屈原賈生列傳》 表示、表達(dá)

          假輿馬者,非利足也,而致千里 《勸學(xué)》 到達(dá)

          家貧,無以致書以觀 《送東陽(yáng)馬生序》 獲得、得到

          不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士 《過秦論》 招致、引來

          女行無偏斜,何意致不厚 《孔雀東南飛》 致使、使得

          專心致志 成語(yǔ) 極、盡

          所以興懷,其致一也 《蘭亭集序》 情趣、情致

          ④臨

          例句 出處 釋義

          把酒臨風(fēng),其喜氣洋洋者矣 《岳陽(yáng)樓記》 面對(duì)、迎

          未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷 《蘭亭集序》 面對(duì)、引申閱讀

          居高臨下 成語(yǔ) 從高處往低處看

          先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也 《出師表》 將要

         、荽

          例句 出處 釋義

          1.賢能不待次而舉 《荀子·王制》 等次

          2.陳勝吳廣皆次而行 《陳涉世家》 按次序

          3.凡用兵之法……全軍位上,破軍次之 《孫子兵法》 在排列上次一等

          4.師退,次于召陵 《左傳·僖公》 臨時(shí)駐扎

          5.又間令吳廣之次所旁叢祠,夜篝火 《陳涉世家》 行軍途中的駐地

          6.列座其次 《蘭亭集序》 旁邊

          六、布置作業(yè)

          1.背誦全文。

          2.寫一段話,把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫恰當(dāng),內(nèi)容要合理,不少于400字。

          [板書設(shè)計(jì)]

          寫景狀物

          記會(huì)

          暢敘幽情

          欣于所遇,及其既倦

          蘭亭集序慨嘆向之所欲,已為陳跡死生亦大矣

          修短隨化,終期于盡

          昔人興感,若合一契

          明意一死生為虛誕,齊彭殤為妄作

          后之覽者

          [延伸閱讀]

          將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

          教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生。

          《蘭亭詩(shī)》其一

          仰視碧天際,俯瞰淥水濱。

          寂闃無涯觀,寓目理自陳。

          大哉造化工,萬殊莫不均。

          群籟雖參差,適我無非新。

          詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。

          詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。

          詩(shī)中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日”。

          這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,從詩(shī)中最后一句來看,宇宙萬物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

        《蘭亭集序》教案 篇8

          教學(xué)要點(diǎn):

          1、有感情地誦讀全文,并能背誦。

          2、體會(huì)作者由"樂"到"悲"的思想感情。

          教程要求:

          一、導(dǎo)入課文

          問:大家是否喜愛中國(guó)的毛筆書法?

          書法是中國(guó)的國(guó)粹,先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。

          我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書圣"之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

          今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

          二、聽錄音(再出示碑貼全文)

          三、自由讀

          四、賞析第一段

          本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,讓我們先來看,這是怎樣的一個(gè)集會(huì)?

          時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景

          析:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

          作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉",這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

          析:"引以為流觴曲水……"

          文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了"酒"與"詩(shī)","酒"是感情的催化劑,"詩(shī)"是情感的"產(chǎn)品",他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。

          出示"流觴曲水"圖片,伴白:

          看到這幅圖,似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。

          "天朗氣清,惠風(fēng)和暢"。

          "仰……俯……"。

          接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。

          作者發(fā)出由衷的感嘆,"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

          五、再讀第一段。(女生讀)

          六、范讀第二段,人們常說:"好花不常開,好景不常在",天下沒有不散的筵席,看看在接下來的一段中,又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字"痛"。

          痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛?

          "俯仰":指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

          人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

          "或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)":把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。

          "因寄所托,放浪形骸之外":就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈地生活。

          這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?

          講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道。

        《蘭亭集序》教案 篇9

          教學(xué)要點(diǎn):

          1、有感情地誦讀全文,并能背誦

          1、體會(huì)作者由樂到悲的思想感情。

          教學(xué)要求:

          一、導(dǎo)入課文

          書法是中國(guó)的國(guó)粹,先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。

          我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

          二、聽錄音(再出示碑貼全文)

          三、自由讀

          四、賞析第一段

          本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,讓我們先來看,這是怎樣的一個(gè)集會(huì)?

          作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

          文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī),酒

          是感情的催化劑,詩(shī)是情感的產(chǎn)品,他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。

          接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。

          作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

          五、再讀第一段。

          六、范讀第二段,表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。

          作者因何而痛?

          “俯仰”:指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

          人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

          “或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”:把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。

          “因寄所托,放浪形骸之外”:就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈地生活。

          這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?

          講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有的人談玄悟道:“悟言一室之內(nèi)”,有的人歸隱山林,“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道:“雖趣舍萬殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足!彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。

          “及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。

          “向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。”往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

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