蘭亭集序教學(xué)實(shí)錄
時(shí)間：20XX年7月19日14：30
地點(diǎn)：山東省青島市
課時(shí)：一課時(shí)(45分鐘)
教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程：
師：同學(xué)們好!
生：老師好!
師：王羲之——東晉瑯琊人，也就是現(xiàn)在的山東臨沂人，身高一米八幾，豐神俊朗，玉樹(shù)臨風(fēng)。(板書(shū)：王羲之)
蘭亭——地名，在現(xiàn)在的浙江紹興。(板書(shū)：蘭亭)
蘭亭集——詩(shī)集名稱。(板書(shū)：集)
《蘭亭集序》——文章名， 是王羲之為《蘭亭集》作的序。(板書(shū)：序)
1656年前，農(nóng)歷三月初三日，好友，親朋，一支鼠須筆，一張蠶繭紙，幾杯順?biāo)h來(lái)的酒，北方漢子的風(fēng)骨與才情，與水汽氤氳的江南水鄉(xiāng)珠聯(lián)璧合，于是成就了“二十八行”、“三百二十五字”的“天下第一行書(shū)”。——《蘭亭集序》遂成千古絕唱。
作為王羲之的家鄉(xiāng)人，同學(xué)們?cè)诶首x、感受這篇文章的時(shí)候，應(yīng)該更加心靈相通吧?
(生笑)
師：這節(jié)課我們重點(diǎn)研讀3、4兩段。在此之前，我想看看大家自讀前兩段的收獲。文章前兩段，同學(xué)們已經(jīng)通過(guò)自讀基本理解了，說(shuō)說(shuō)看，都寫(xiě)了些什么?
生1：前兩段主要記述了蘭亭集會(huì)的一些情況，主要是交代了這些詩(shī)的由來(lái)。
師：說(shuō)得好。那么，你覺(jué)得前兩段中，哪一個(gè)字最能體現(xiàn)作者的內(nèi)心感受呢?
生1：暢。
師：“亦足以暢敘幽情”的“暢”，有道理。有沒(méi)有不同意見(jiàn)?
生2：我覺(jué)得是“樂(lè)”。
師：“信可樂(lè)也”的“樂(lè)”。同學(xué)們贊同哪一個(gè)?
生(齊)：樂(lè)!
師：我也贊同“樂(lè)”。不過(guò)，細(xì)看一下“暢”，“舒暢”，是不是也包含“樂(lè)”的意思啊?
生(齊)：是。(板書(shū)：樂(lè))
師：那么，我們即將學(xué)習(xí)的第三段中，哪一個(gè)字最能體現(xiàn)作者的內(nèi)心感受呢?帶著這個(gè)問(wèn)題，下面，我們來(lái)一起誦讀課文。
我這里準(zhǔn)備了很好聽(tīng)的一支琵琶曲，來(lái)作誦讀的背景。(播放課件音樂(lè))
老師大聲讀，同學(xué)們跟著一同輕聲和，來(lái)品咂文本韻味，好不好?(師范讀)對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，最好的方法就是誦讀。“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。”
師：還是之前的問(wèn)題：第三段中，哪一個(gè)字最能體現(xiàn)作者的內(nèi)心感受?
生(齊)：“痛”。(板書(shū)：痛)
師：是什么“痛”?下面，分組討論。
(生分組研討)
生3：作者說(shuō)“夫人之相與，俯仰一世”，還說(shuō)“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，那些讓自己感到很快樂(lè)的東西，很快就消失了，這讓作者感到很痛苦。也就是“勝景不常，盛筵難再”之痛。
師：說(shuō)得太好了!請(qǐng)同學(xué)們記下來(lái)：“勝景不常，盛筵難再”之痛。
生4：作者說(shuō)“況修短隨化，終期于盡”，這讓他感到很痛苦。
師：怎么理解這句話?(生4搖頭)哪位同學(xué)為我們解惑?
生5：生命的長(zhǎng)短要聽(tīng)?wèi){造化的安排，最終都要走到盡頭，也就是死亡。
師：很準(zhǔn)確。
師：這一句還有一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)——“況”，“況”是承接前面哪一個(gè)關(guān)聯(lián)詞的?這兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞帶起的兩句話構(gòu)成了什么關(guān)系?
生6：“況”是承接前面的“猶”的。這兩句話構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系。“猶”，“尚且”，這是一層“痛”：像蘭亭聚會(huì)這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E。“況”，“何況”，這是更進(jìn)一層的“痛”：生命的長(zhǎng)短，只能聽(tīng)?wèi){造化，死亡無(wú)可避免，我們自己無(wú)法控制。(掌聲)
師：大家的掌聲是對(duì)你的回答的最好評(píng)價(jià)。
師：這一段的第二句，有兩個(gè)“或”字，怎么講?
生7：“或”的意思是“有的人”。
師：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外”怎么理解?
生7：這里說(shuō)的是兩種人的不同人生態(tài)度，有的人在室內(nèi)面對(duì)面談?wù)撊松形�，有的人則是行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。
師：能吃透課文注解來(lái)回答，很好!這兩種人的人生態(tài)度不同，但是，在此時(shí)，在此地，他們的生命體驗(yàn)卻是驚人的一致，那就是——(生齊答)痛!
這種生命體驗(yàn)，我們可以用一個(gè)短語(yǔ)來(lái)概括，那就是——(板書(shū)：人生----短)
生(齊)：人生苦短!(板書(shū)：苦)
師：下面，來(lái)讀一讀第三段，體悟王羲之的人生苦短之“痛”。大家推舉一位同學(xué)朗讀。請(qǐng)讀出作者的情感波動(dòng)，特別要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)。
(生8朗讀第三段)
師：“豈不痛哉!”這一句你再讀一遍。
(生8讀)
師：“痛”，此處強(qiáng)調(diào)，但音調(diào)不宜高亢，應(yīng)低沉。(師范讀)同學(xué)們比較一下，再讀。(生8讀)齊讀“古人云：死生亦大矣。豈不痛哉!”(生齊讀)
師：感嘆人生無(wú)常是漢魏以來(lái)文學(xué)的主旋律。同學(xué)們還能記起一些詠嘆人生苦短的名句嗎?
生9：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
生10：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。
生11：天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。
師：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，古典詩(shī)詞功底對(duì)于同學(xué)們的學(xué)習(xí)、生活乃至人生都是頗為重要的。
對(duì)生死存亡的重視和哀傷，對(duì)人生短促的感慨，彌漫了整個(gè)魏晉的天空，當(dāng)是時(shí)“悲涼之霧，遍被華林”(魯迅)。(投影)曹氏父子有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”(曹操);“人亦有言，憂令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早”(曹丕);“人生處一世，去若朝露唏……自顧非金石，咄唶令人悲”(曹植)。阮籍有“人生若塵露，天道邈悠悠……孔圣臨長(zhǎng)川，惜逝忽若浮”。陸機(jī)有“天道信崇替，人生安得長(zhǎng)，慷慨惟平生，俯仰獨(dú)悲傷”。劉琨有“功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流，時(shí)哉不我與，去乎若云浮”。陶潛有“悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷”……他們唱出的都是同一種思緒，同一種感嘆，同一種音調(diào)，同一種哀傷。(投影)
下面，同學(xué)們分三組齊讀投影上的補(bǔ)充詩(shī)文，體會(huì)體會(huì)千古一痛。
(生分組齊讀)
師：剛剛我們比較過(guò)的，讀這些哀傷的文字，音調(diào)不宜高亢，語(yǔ)速不妨放慢。第三組剛才讀得最為動(dòng)情，第一組次之。
師：王羲之借古人之口提出了死生這個(gè)重大的哲理命題，抒發(fā)了人生苦短之痛。他對(duì)死生這個(gè)問(wèn)題還有什么思考呢?
請(qǐng)一位同學(xué)讀第四段，同學(xué)們看看作者是怎么說(shuō)的?
(生12朗讀第四段)
師：讀得不錯(cuò)，重音、語(yǔ)速都比較準(zhǔn)。王羲之對(duì)死生這個(gè)問(wèn)題還有什么思考呢?能不能用原文回答?
生13：王羲之說(shuō)：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
師：“固知”(重讀)“本來(lái)就知道”——語(yǔ)氣如何?
生13：很強(qiáng)烈，很自信。表明王羲之對(duì)死生這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是很清醒的。
師：說(shuō)得好!(板書(shū)：清醒)“一死生”“齊彭殤”又是怎么回事呢?
生14：意思是死和活是一回事，活了800歲的彭祖和短命鬼也沒(méi)什么區(qū)別。
生15：把生和死、長(zhǎng)壽和夭折等同起來(lái)，表明當(dāng)時(shí)的人很悲觀。
師：這兩位同學(xué)理解得很好。“一”本來(lái)是數(shù)詞，“齊”本來(lái)是形容詞，這里都用作了動(dòng)詞：“把……視作一樣”，“把……等同起來(lái)”。這表明當(dāng)時(shí)的那些士大夫們思想是悲觀的，崇尚的是老莊的虛無(wú)主義。
王羲之在這里是和那些名士劃清了界限的。有不少的評(píng)論家就此評(píng)價(jià)，說(shuō)王羲之在這里痛斥了那些名士，批判了他們的思想。你們?cè)趺纯?
生15：我認(rèn)為王羲之批判了那些人。
生16：我也覺(jué)得王羲之對(duì)那些名士是斥責(zé)的，他和他們的觀點(diǎn)是不一樣的。
生17：我覺(jué)得把生死問(wèn)題看得比較淡，是很不錯(cuò)的，王羲之對(duì)那些名士不應(yīng)該是批判。
師：“把生死問(wèn)題看得比較淡”——你談得很有點(diǎn)深度了。我們知道，莊子，道家學(xué)派的代表人物，他一直在教導(dǎo)我們，要坦然達(dá)觀地看待生死，死亡并不可怕。
剛才幾位同學(xué)講的都有道理。王羲之和那些名士對(duì)生死問(wèn)題的看法顯然是不一樣的，但是，他對(duì)他們是不是就是痛斥就是批判呢?
(同學(xué)們意見(jiàn)不一，爭(zhēng)論)
師：大家的爭(zhēng)論從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了王羲之當(dāng)時(shí)的矛盾。從發(fā)給大家的學(xué)案上，同鄉(xiāng)們應(yīng)該了解到，王羲之也受到了當(dāng)時(shí)的玄學(xué)風(fēng)氣、道教風(fēng)氣和一些狂放不羈的名士生活風(fēng)氣的影響的，他自己也是矛盾的。
魏晉時(shí)期是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)急劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人，包括大名鼎鼎的謝靈運(yùn)、嵇康，《后漢書(shū)》的作者范曄，還有中國(guó)古代最著名的美男子、與陸機(jī)齊名的詩(shī)人潘岳等等，都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命，身處亂世之中，無(wú)所作為，也無(wú)法作為。因此，他們有的人談玄悟道，“晤言一室之內(nèi)”，比如眾多的玄談家;有的人縱酒佯狂，有的人吃藥忘憂，“放浪形骸之外”， 比如劉伶。如此看來(lái)，盡管名士們的所作所為，我們今天很難贊同，但在那樣的年代，作為有著一定話語(yǔ)權(quán)一定社會(huì)地位的士大夫們，能不助紂為虐、能不為非作歹，已經(jīng)不錯(cuò)了。因此，王羲之對(duì)他們是委婉規(guī)勸：不要崇尚虛無(wú)了，不要虛度人生了，要積極有為。(板書(shū)：委婉規(guī)勸 積極有為)
那么，王羲之為什么會(huì)和那些名士不一樣呢?
生18：王羲之雖然受到當(dāng)時(shí)的玄學(xué)風(fēng)氣、道教風(fēng)氣和一些狂放不羈的名士生活風(fēng)氣的影響，但在政治方面的表現(xiàn)卻中規(guī)中矩。
師：聰明——把學(xué)案上的東西用上了，但也有些偷懶—— 一字未改。(生笑)
生19：他應(yīng)該受到了儒家思想的影響吧。儒家主張積極入世，王羲之應(yīng)該也是這樣的。
師：是不是應(yīng)該給他點(diǎn)掌聲啊?(掌聲)說(shuō)得很好。結(jié)合這兩位同學(xué)的發(fā)言，老師想再補(bǔ)充一點(diǎn)。不知同學(xué)們有沒(méi)有注意到學(xué)案中關(guān)于作者的第一句話?(生翻看學(xué)案)大家把這句話齊讀一下。
生(齊讀)：王羲之生活在他的家族十分鼎盛的東晉時(shí)代，是家族中最杰出的人才。
師：文學(xué)評(píng)論，講究一個(gè)“知人論世”。對(duì)王羲之的解讀還須聯(lián)系他的身世影響：作為東晉時(shí)代十分鼎盛的瑯邪王氏家族(東晉初期流傳著這樣的一句話：“王與馬共天下”，其中的馬就是皇族司馬氏，王就是王羲之的家族，瑯琊王氏，也就是“舊時(shí)王謝堂前燕”中的王)最出色的才子，王羲之幼年失父，他的身上既有受儒家思想的影響想施展個(gè)人抱負(fù)的愿望，也有振興家族的責(zé)任。這些，應(yīng)該說(shuō)對(duì)王羲之積極有為的思想也是有一定推動(dòng)力的。
現(xiàn)在大家應(yīng)該明白了，王羲之的主張是什么啊?
生(齊)：積極有為。
師：那么，他的主張具體到行動(dòng)中是怎么體現(xiàn)的呢?
(生思考，討論)
師：友情提示——結(jié)合第四段的內(nèi)容，結(jié)合作者的寫(xiě)作目的。
生20：作者“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者，亦將有感于斯文”，就是積極有為的表現(xiàn)。
生21：作者把當(dāng)時(shí)在蘭亭集會(huì)時(shí)寫(xiě)的那些詩(shī)文輯錄起來(lái)，給這個(gè)集子寫(xiě)序，就是積極有為。
師：對(duì)!把所見(jiàn)所聞、所思所感記下來(lái)、傳下去，與任其隨風(fēng)而逝、任其湮沒(méi)在浩渺的歷史煙云中，是不一樣的——因此，作者化短暫為永恒，體現(xiàn)了他積極有為的主張。
王羲之處于玄談之風(fēng)盛行的東晉，敢于批判莊子的虛妄之言，并且將深沉的傷感升華到了一個(gè)新的層面，充分表現(xiàn)了他的清醒與執(zhí)著。(板書(shū)：執(zhí)著)后人評(píng)論王羲之“消極其表，執(zhí)著其里”，說(shuō)他是以“出世之筆”，寫(xiě)“入世之心”是有道理的。(投影)
師：下面，齊讀第四段，再次體味這種深沉的傷感，體味這種清醒與執(zhí)著。
(生齊讀第四段)
師：前面，我們基本上都是圍繞著這個(gè)“痛”字在品讀，在體悟。我想問(wèn)問(wèn)，對(duì)于“痛”，大家通常的反應(yīng)是什么?
生(齊)：怕!
師：“痛”美不美?
生(齊)：不美!
師：可是，看看王羲之，看看幾千年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子“痛”的歷史，我們卻分明可以感受到一種別樣的美。老師這樣說(shuō)，有沒(méi)有道理?
生：有道理。
師：同學(xué)們說(shuō)說(shuō)，這個(gè)“痛”美在何處?請(qǐng)結(jié)合你所知道的中國(guó)歷史上的“哀痛者”，比如屈原、杜甫、陸游、辛棄疾、文天祥、龔自珍、魯迅等等，寫(xiě)一句話。
(生思考、擬寫(xiě)，師巡視，點(diǎn)請(qǐng)學(xué)生發(fā)言)
生22：人生苦短，王羲之把他對(duì)生命的清醒認(rèn)識(shí)寫(xiě)下來(lái)，很美。
生23：屈原“眾人皆醉而我獨(dú)醒”，“哀民生之多艱”，他很痛苦，但也很美。(熱烈掌聲)
生24：魯迅看到當(dāng)時(shí)的人們很麻木，非常痛苦，于是就寫(xiě)文章，堅(jiān)持戰(zhàn)斗。
師：中國(guó)的知識(shí)分子自古以來(lái)就是最為清醒最為執(zhí)著也最為痛苦的一群人。因?yàn)樽钋逍眩宰钔纯?因?yàn)樽顖?zhí)著，所以最痛苦。
同學(xué)們都談得很好。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，發(fā)言先告一段落。如果有興趣，請(qǐng)你以“痛之美”或者“從《蘭亭集序》看王羲之的生死觀”為題，將你前面所寫(xiě)的一句話，擴(kuò)展成一篇隨筆�？砂l(fā)至我的郵箱：dzh_019t@luohuedu.net。老師也寫(xiě)了一篇隨筆《名士、名篇及其它》，等會(huì)兒發(fā)給大家，與大家交流。
魏晉時(shí)代是中國(guó)歷史上展現(xiàn)出士大夫精神理想和人生情懷的時(shí)代。有一個(gè)說(shuō)法，就是：“魏晉人物晚唐詩(shī)”，這是中國(guó)文化史最優(yōu)美的兩段。魏晉以后，歷代高人逸士，都是魏晉名士的“粉絲”：蘇軾生平寫(xiě)了上百首《和陶(潛)詩(shī)》，曹雪芹，字“夢(mèng)阮”，朋輩亦將其比作阮籍。為什么崇拜他們?因?yàn)樗麄儽M管痛苦著，但也美麗著——痛并美麗著。
下面，讓我們把全文再快速默讀一遍，體會(huì)其中的痛與美。
(生默讀)
師：品讀完了《蘭亭集序》全文，相信同學(xué)們已經(jīng)有了不少體會(huì)、不少感悟。
有人說(shuō)《蘭亭集序》要不惑之年甚至知天命之年才能讀懂，但是今天我想對(duì)大家說(shuō)，我們?cè)?0歲前就應(yīng)該思考快樂(lè)，思考痛苦，思考生命與永恒!我思故我在，我思故我美。這種思考可能還比較膚淺，但只要同學(xué)們努力去思索探究，不人云亦云，不自甘墮落，不拋棄，不放棄，就會(huì)縮短與哲人、偉人的思想距離，甚至還會(huì)開(kāi)拓出一片屬于自己的思想領(lǐng)空!
下課!
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