關(guān)于蘭亭集序的課堂實(shí)錄
教學(xué)步驟
師：現(xiàn)在是下午第二節(jié)課，同學(xué)們都有點(diǎn)累了，我們做一個(gè)簡(jiǎn)單的熱身運(yùn)動(dòng)，先抬頭，再低頭，抬頭為仰，低頭為俯。
生做。
師：在低頭抬頭之間，我們看到了什么?
生齊：天花板。
師：同學(xué)們很實(shí)在，在抬頭的時(shí)候，我們確實(shí)就看到了天花板。那么，我們的 王羲之先生在“抬頭低頭”之間看到了什么呢?
師：請(qǐng)大家自由朗誦全文，要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀，劃出關(guān)于“俯仰”的句子。
生齊讀。
師：同學(xué)們讀得很認(rèn)真，但老師還是要考考大家。
出示ppt2
一、 字音
(1)歲在癸丑
(2)臨文嗟悼
(3)流觴曲水
(4)趣舍萬殊
二、句讀
夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)
夫/人之相與/俯仰/一世/或/取諸/懷抱/悟言/一室之內(nèi)
生回答，師確定，生齊讀。
師：關(guān)于俯仰的句子。
生：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
生：夫人之相與，俯仰一世。
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
出示ppt3
一、“俯仰”之間，體會(huì)作者情感的變化。
(1)是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
師：請(qǐng)一位同學(xué)翻譯一下。
生：這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖。
師：聲音可以大一點(diǎn)，同桌，你接著來。
生：抬頭望宇宙的廣大。
師：換一下語序會(huì)更合理。
生：抬頭望廣大的宇宙。
師：這里主要是這個(gè)“之”字的用法，如果翻譯成“的”，就是這位同學(xué)的翻譯，我們學(xué)過一個(gè)句子，叫“蚓無爪牙之利”，這個(gè)“之”應(yīng)該是定語后置的標(biāo)志�！坝巍笔鞘裁匆馑�?
生：舒展
師：“游”和“騁“應(yīng)該都是使動(dòng)用法�！靶拧笔鞘裁匆馑�?
生：實(shí)在。
師：在這一次活動(dòng)中，王羲之“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，如此廣袤的宇宙，如此繁多的物種，俯仰之間，王羲之“確實(shí)”感到了快樂，讓我們來分享一下，王羲之在這次宴會(huì)上有哪些“可樂”的地方好不好?
生：第一段里面吧，雖無“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
師：怎么看出來?
生：雖然沒有熱鬧的音樂，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
師：流觴曲水，他們是怎么喝酒的?
生：圍坐著喝。
師：把酒喝掉后，還要吟詩，以前的文人雅士在一起，都要吟詩。這樣的事情是比較有情趣的，這是一件可樂的事——“事雅”
生：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。他們?cè)谝黄鹂梢詴痴勛约旱男貞驯ж?fù)，
師：和自己志同道全的人在一起比較快樂。這次聚會(huì)蘭亭，雖然是為了“修禊事也”，但也是一次快樂的聚會(huì)。來的都是什么人?
生：文人雅士，一共有41人。
師：從哪句話看出來他們比較雅。
生：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
師：這場(chǎng)盛會(huì)真是名士濟(jì)濟(jì)，知己相逢，有老人，還有小孩子，最小的孩子是王羲之的小兒子王獻(xiàn)之，當(dāng)時(shí)才9歲，所以，“人賢”為二樂也。還有呢?
生：還有景美，這是第三個(gè)“可樂”�！按说赜谐缟骄䦷X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”景色很美。
師：很美嗎?有山有水就是很美，我們這里也有“崇山峻嶺，茂林修竹”。山環(huán)水繞，境界應(yīng)該比較清幽。
生：是景幽。
生：作者的心情也很快樂，“游目騁懷，足以極視聽之娛。”舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛。
師：老師也很喜歡這種感覺，“游目騁懷”，視線沒有被阻礙，人就進(jìn)入冥想狀態(tài)�？瓷�，是“崇”“峻”;看竹，是“修”;水是“清”的;風(fēng)是“和”的，天是“明朗”的，空氣是“清新”的，好一幅淡雅的水墨畫。景由心生，是經(jīng)過作者心靈洗滌的自然。作者在這樣的環(huán)境里，俯仰天地，不由地樂由心生。我們推薦一位女同學(xué)朗讀第一段，有個(gè)要求，讀到“是日也”的時(shí)候，大家和上來。
生按要求朗讀。
師：讀出快樂的情景了嗎?“信可樂也”的“信”要拉長(zhǎng)一點(diǎn)，多一點(diǎn)。
生齊讀，讀出樂的感覺。
師：這種快樂的情感是不是貫穿全文。
生：不是。
師：從哪里看出來?
生：夫人之相與，俯仰一世。
出示ppt4
一、“俯仰”之間，體會(huì)作者情感的變化。
夫人之相與，俯仰一世。
師：人生在俯仰之間，作者感慨什么?
生：韶光易逝，是世事無常，人生短暫。
師：小沈陽怎么說的“眼睛一閉，一睜，一天就過去了，眼睛一閉，不睜，一輩子就過去了�！痹捄芩�，卻很有道理，下面哪句話和它很像。
生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
出示ppt4
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
生翻譯。
師：第一個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞，翻譯成“的”，第二個(gè)“之”是代詞，翻譯成“它”，代前面的內(nèi)容。
師：死生亦大矣，誰說的?
生：孔子說的。
師：莊子也引過。你讀出了什么?
生：很悲傷。
師：這位同學(xué)深深地嘆了一口氣。“死亡”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱�！冻啾谫x中》中蘇軾提到“渺滄海之一粟，哀吾生之須臾”。文章中，作者也感慨人生苦短，“況修短隨化，終期于盡�！弊髡咴趯�(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。
師：這種痛緣何而起?
生：快樂的事情很快就會(huì)過去。
師：是“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡�！�，請(qǐng)你翻譯一下。
生譯
師：對(duì)，這里的“之”是音節(jié)助詞和結(jié)構(gòu)助詞“的”的意思�？鞓分皇且粫r(shí)的，歲月流逝，青春不再，作者自然發(fā)出人生的感慨。
生：事過境遷，會(huì)對(duì)自己喜歡的東西變得不喜歡。
師：是“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。請(qǐng)你來翻譯這一句。
生：等到對(duì)得到東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。
師：這里的“之”是什么意思?第一個(gè)是動(dòng)詞，是“到、往”的意思，第二個(gè)是代詞，代上文中的事。有句話叫“物是人非事事休，未語淚先流�！边@是盛景不再，世事滄桑的感慨，還有什么?
生：后之視今，亦猶今之視昔。
師：什么意思?王羲之看以前的人是“今人”還是“古人”?他也是感慨人生苦短，這是人千百年來共同的悲傷。文章中怎么說的?
生：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
師：上面還有一句話怎么說的?“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至�！边@里的“之”是什么意思?
生：
師：注意它的位置放在什么地方。
生：取獨(dú)。
師：主謂之間的“之”是取消句子獨(dú)立性。請(qǐng)一位同學(xué)翻譯整個(gè)句子。
生：但當(dāng)他們對(duì)遇到的事物感到高興時(shí)，暫時(shí)得到自己的快樂，感到滿足，不知道衰老悄然而至。
師：《蘭亭集序》里，20個(gè) “之”字。各具情態(tài)，絕不雷同，令人嘆為觀止。而且“之”的意思也各不相同，“王羲之”的“之”又什么意思?他的子子孫孫名字里都有“之”
生：是個(gè)代詞吧。
師：代什么?
出示ppt5
謝安曾對(duì)他說 ： “中年以來，多傷于哀樂�！�
王羲之深有同感地說 ：“年在桑榆，自然至此�！�
師：桑榆是什么意思?
生：晚年。
師：開頭提到“永和九年，歲在癸丑”，作者當(dāng)時(shí)51歲，謝安曾對(duì)他說 ： “中年以來，多傷于哀樂�！蓖豸酥钣型械卣f：“年在桑榆，自然 至此 �！薄八染搿钡闹心晖豸酥母朽�，他的“幽情”，便是面對(duì)宇宙人生所體會(huì)到的 “至深的無名的哀感 ”，以王羲之為代表的“魏晉名士”對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼，催化了精神的解放和自由，魏晉風(fēng)流更是文學(xué)史上人性的第一次覺醒。
師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)偻扑]一名同學(xué)朗讀，男同學(xué)好嗎?
生朗讀
師：與“信可樂也”感情有什么不同?
生：是悲痛的情感。
師：注意“豈……哉”，反問的語氣表示強(qiáng)調(diào)，“哉”要讀長(zhǎng)一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)出來。我們齊讀第二段，感受一下“痛感”。
生齊讀第二段。
師：俯仰自我，痛從心起。這里的痛包含三層意思。一是由于個(gè)人內(nèi)心變化.致使情隨事遷，物是人非。二是樂景不常，盛事難再�！跋蛑馈保D(zhuǎn)眼之間灰飛煙滅，觸目傷懷。三是對(duì)生命流逝、感到無奈和憂懼，“修短隨化，終期于盡”，心頭始終郁結(jié)著一股揮之不去的生命悲感。
師：那么，在接下來的這一段里，作者的情感有沒有發(fā)生變化呢?
生：悲。
師：第三段中情感由“痛”轉(zhuǎn)化為“悲”。
出示Ppt5
當(dāng)代學(xué)者郭沫若先生曾經(jīng)認(rèn)為：《蘭亭集序》“高高興興地在飲酒賦詩，悲得太沒有道理”，你是怎樣看待這一問題的?
生：我覺得郭沫若說得很有道理，人生就是一聲旅途，就是要學(xué)會(huì)欣賞沿途風(fēng)景，過程本身就是美的，沒有必要悲傷。
師：你很有自己的看法，但我們?cè)谖谋鹃喿x時(shí)還要緊扣文章。
生：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,此景當(dāng)然美好，可以說充滿詩情畫意。高高興興地在此飲酒賦詩，可以看出當(dāng)時(shí)的快樂，轉(zhuǎn)向悲，很可惜。
師：也就是說“悲得沒道理”。其他同學(xué)是不是贊同?
生：第一段說“信可樂也”，但是這種快樂是不會(huì)長(zhǎng)久的，會(huì)很快過去的，人生不會(huì)永遠(yuǎn)都快樂，所以我覺得悲得有道理。
師：會(huì)樂極生悲。當(dāng)時(shí)有一群人和王羲之一樣。
出示ppt5
魏晉之際，為我國(guó)歷史上又一動(dòng)蕩黑暗時(shí)期，當(dāng)時(shí)很多有名的士人，紛紛丟棄了自西漢以來篤信的儒家學(xué)說，信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中蘭亭集會(huì)上的人都有此舉動(dòng)。如謝安曾長(zhǎng)期隱居?xùn)|山，不問世情。
他們普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活，思想虛無。大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無常，生死等同。死了就死了，無所謂，因?yàn)樯褪撬�，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。
師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。“一”是什么意思?
生：把……看作一樣。
師：“齊”就是“把……看作相等”。這是意動(dòng)用法。你是怎么看待這種思想的?
生：有點(diǎn)消極。
師：僅僅是消極的嗎?“固”是什么意思?
生：本來。本來就會(huì)死的。所以是消極的。
師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！巴鳌笔裁匆馑�?
生：妄造，胡說。
師：把“死和生等同起來看”的做法是虛妄的，作者對(duì)這種態(tài)度是否定的。作者有沒有流露過這種思想呢?
生：也有流露。
師：作者也流露過“把生和死同等看待 把長(zhǎng)壽和短命同等看待”的思想，但又有另一個(gè)自我，不斷地否定他。
出示ppt7 王羲之書法
師：余秋雨說過，筆墨是一個(gè)人才情、氣質(zhì)、性格的自然流露。我們欣賞一下他的書法，是不是“飄若浮云，矯若驚龍”，可惜，唐太宗太過喜歡，彌留之際，死抓真跡不放，把他帶入昭陵殉葬，我們今天所見的只是摹本。
筆墨是一個(gè)人才情、氣質(zhì)、性格的自然流露，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。從“飄若浮云”中，我們也許可以讀到他的“消極其表”，從“矯若驚龍”中，我們也許可以讀到他的“執(zhí)著其里”。
出示ppt8
他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼，并沒有必然導(dǎo)致消極悲觀，反而激發(fā)起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力來抗拒人生的虛無。雖然王羲之慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>
生齊讀。
師：歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。比如曹操，在他的詩中曾經(jīng)寫道 “人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他建功立業(yè)，成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。
這也印證了王羲之寫《蘭亭集序》的目的：故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
師：有人說，《蘭亭集序》40歲才能讀懂，我也不知道十七八歲的同學(xué)們你們能讀懂多少。老師希望：當(dāng)我們?cè)俅窝鐾^上的星空，俯瞰腳下的大地時(shí)，能于俯仰之間，思考生存的意義，做一棵“會(huì)思想的葦草”，活多久就要思想多久。
師：閱讀：周國(guó)平的《思考死：有意義的徒勞》,寫一段你關(guān)于生命的思考。
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