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      2. 賈平凹散文《進山東》

        時間:2024-08-08 12:11:15 賈平凹 我要投稿
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        賈平凹散文《進山東》

          第一回進山東,春正發(fā)生,出潼關(guān)沿著黃河古道走,同車里有著幾個和尚——和尚使我們與古代親近——恍惚里,春秋戰(zhàn)國的風(fēng)云依然演義,我這是去了魯國之境了。魯國的土地果然肥沃,人物果然禮儀,狼虎的秦人能被接納嗎?沉沉的胡琴從那一簇藍瓦黃墻的村莊里傳來,音綿長,和那一條并不知名的河,在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去,彌漫著,如麥田上濃得化也化不開的霧氣,我聽見了在泗水岸上,有了“逝者如斯夫”的聲音,從孔子一直說到了現(xiàn)在。

        賈平凹散文《進山東》

          我的祖先,那個秦贏政,在他的生前是曾經(jīng)焚書坑儒過的,但居山高為秦城,秦城已壞,鑿池深為秦坑,自坑其國,江?梢院越撸た梢詢A側(cè),唯斯文用之不息,如今,他的后人如我者,卻千里迢迢來拜孔子了。其實,秦贏政在統(tǒng)一天下后也是來過魯國舊地,他在泰山上祀天,封禪是帝王們的舉動,我來山東,除了拜孔,當(dāng)然也得去登泰山,只是祈求上天給我以藝術(shù)上的想象和力量。接待我的濟寧市的朋友說:哈,你終于來了!我是來了,孔門弟于三千,我算不算三千零一呢?我沒有給偉大的先師帶一束干肉,當(dāng)年的蘇武可以唱“執(zhí)瓢從之,忽焉在后”,我?guī)淼奈ㄊ且活w頭顱,在孔子的墓前叩一個重響。

          一出潼關(guān),地傾東南,風(fēng)沙于后,黃河在前,是有了這么廣大的平原才使黃河遠去,還是有了黃河才有了這平原?嘔嘟嘔嘟的車輪整整響了一夜,天明看車外,圓天之下是鉛色的低云,方地之上是深綠的麥田,哪里有紫白色的桐花哪里有村莊,粗糙的土院墻磚雕的門樓,腳步沉緩的有著黑紅顏色而褶紋深刻的后脖的農(nóng)民,和那叫聲依然如豹的走狗——山東的風(fēng)光竟與陜西關(guān)中如此相似!這種驚奇使我必然思想,為什么山東能產(chǎn)生孔子呢?那年去新疆,愛上了吃新疆的,懷里揣著一塊在沙漠上走了一天,遇見一條河水了,蹲下來洗臉,日地將拋向河的上游,開始洗臉,洗畢時已順?biāo)粒瑨鹋蒈浀?a target="_blank">就水而吃,那時我歌頌過這種食品,正是吃這種食品產(chǎn)生了包括穆罕默德在內(nèi)的多少偉人!而山東也是吃大餅的,蔥卷大餅,就也產(chǎn)生了孔子這樣的圣人嗎?古書上也講,泰山在中原獨高,所以生孔子。圣人或許是吃簡單的粗糙的食品而出的,但孔子的一部《論語》能治天下,儒家的文化何以又能在這里產(chǎn)生呢?望著這大的平原,我醒悟到平原是黃天厚土,它深沉博大,它平坦遼闊,它正規(guī),它也保守而滯積,儒文化是大平原的產(chǎn)物,大平原只能產(chǎn)生出儒文化。那么,老莊的哲學(xué)呢,就產(chǎn)生于山地和沼澤吧。

          在曲,我已經(jīng)無法覓尋到孔子當(dāng)年真正生活過的環(huán)境,如今以孔廟孔府孔林組合的這個城市,看到的是歷朝歷代皇帝營造起來的孔家的赫然大勢。一個文人,身后能達到如此的豪華氣派,在整個地球上怕再也沒有第二個了。這是文人的驕傲。但看看孔子的身世,他的生前凄凄惶惶的形狀,又讓我們文人感到一份心酸。司馬遷是這樣的,曹雪芹也是這樣,文人都是與富貴無緣,都是生前得不到公正的。在濟寧,意外地得知,李白竟也是在濟寧住過二十余年啊!遙想在四川慘觀杜甫草堂,聽那里人在說,流離失所的杜甫到成都去拜會他的一位已經(jīng)做了大官的昔日朋友,門子卻怎么也不傳稟,好不容易見著了朋友,朋友正宴請上司,只是冷冷地讓他先去客棧里住下好了。杜甫蒙受羞辱,就出城到郊外,仰躺在田埂上對天浩嘆。尊詩圣的是因為需要詩圣,做詩圣的只能貧困潦倒。我是多么崇拜英雄豪杰呀,但英雄豪杰輩出的時代,斯文是掃地的?讖R里,我并不感興趣那些大大小小的皇帝為孔子樹立的石碑,獨對那面藏書墻鐘情,孔老夫子當(dāng)周之衰則否,屬魯之亂則晦,及秦之暴則廢,遇漢之王則興,乾坤不可久否,日月不可久晦,文籍不可久廢啊!

          當(dāng)我立于藏書墻下留影拍照時,我吟誦的是米莆贊詞:孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之后,更無孔子。孔子孔子,大哉孔子!出得孔府,回首府門上的對聯(lián),一邊有富貴二字,將富字寫成“富”,一邊有文章二字,將章字寫成“章”。據(jù)說“富”字沒一點,意在富貴不可封頂,“章”字出頭,意在文章可以通天。啼,這只是孔子后人的得意。衍圣公也是一代一代的,這如現(xiàn)在一些文化名人的紀念館,遺或子女大都能當(dāng)個紀念館長一樣的。做人是不是偉大的,先前姑且不論,死后能福及子孫后代和國人的就是偉大的人?鬃邮沁@樣,秦贏政是這樣,毛澤東也是這樣,看著榮富裕的曲,我就想到了秦兵馬涌所在地臨潼的熱鬧。

          在孔廟里我睜大眼睛察看圣跡圖,中國最早的這組石刻連環(huán)畫,孔子的相貌并不俊美,頭凹臉闊,豁牙露鼻。因父親與一個年齡相差數(shù)十歲的女子結(jié)婚,他被稱為野合所生,身世的不合俗理和相貌的丑陋,以及生存困窘,造就了千古素王。而秦贏政呢,竟也是野合所得。有意思的是秦贏政做了始皇,焚書坑儒,卻也能到泰山封禪,他到了這里,不知對孔子作何感想?他登泰山天降大雨,想沒想到過因泰山而有了孔子,也可以說因孔子而有了泰山,在泰山上他能祀天,是而得以武功得天下又以武功守天下嗎?

          我在泰山上覓尋我的祖先遇雨而避的山崖和古松,遺憾地沒有找到這個景點。聽導(dǎo)游的人解說,我的祖先畢竟還是登上了山頂,在那里燃起了熊熊大火與天接通,天給了他什么昭示,后人恐怕不可得知,而事實是秦亡后,就在泰山之下,孔廟孔府孔林如皇宮一樣起而千萬年里香火不絕。孔子就是五岳獨尊的泰山嗎?泰山就是永遠的孔子嗎?登泰山者,人多如蟻,而幾多人真正配得上登泰山呢?我站在拱北石下向北面的峰頭上看,我許下了我的宏愿,如果我有了完成夙命的能力和機會,我就要在那個峰頭上造一個大廟的。我撫摸著拱北石,我以為這塊石頭是高貴的,堅強的,是一個陽具,是一個拳頭,是一個沖天的驚嘆號。

          古人講:登泰山而一覽眾山小。周圍的山確實是小的,小的不僅僅是周圍的山,也小的是天下。我這時是懂得了當(dāng)年孔子登山時的心境,也知道了他之所以惶惶如喪家之犬一樣到處游說的那一份自信的。

          我?guī)Щ亓艘粔K石頭,泰山上的石頭。過去的皇帝自以為他們是天之驕子,一旦登基了就來泰山封禪的,但有的定都地遠,他們可以來泰山祀天,也可以自家門前筑一個土丘作為泰山來祀,而我只帶回一塊石頭——泰山石是敢擋的——泰山就永遠屬于我,給我拔地通天的信仰了。

          進山東的時候,我是帶一批(土門》要參加簽名售書活動的,在濟寧城里搞了一場,書店的人又動員我能再到曲搞一次,我斷然拒絕了?鬃娱T前怎能賣書呢?我?guī)У氖恰锻灵T》,我要上泰山登天門,奠地了還要祀大啊!我站在山頂?shù)囊还?jié)石階上往天邊看去,據(jù)說孔子當(dāng)年就站在這兒,能看到蘇州城門洞口的人物,可我什么也看不見,我是沒有孔子的好眼量,但孔子教育了我放開了眼量,我需一副好的眼力去看花開花落,看云聚云散,看透塵世的一切。

          懷著拜孔子。登泰山的愿望進山東,額外地在濟寧參觀了武氏祠的漢畫像石,多么驚天動地的藝術(shù)!數(shù)百塊的石刻中,令我驚異的是最多的畫像竟是孔子見老子圖。中國最偉大的會見,歷史的瞬間凝固在天地間動人的一幕,年輕的孔子恭敬地站在那里,大袖筒中伸出兩只雁頭,這是他要送給老子的見面禮。孔子身后是顏回等二十人,四人手捧簡冊,而子路頭有雄雞,可能是子路生性喜辯愛斗的吧。這次會見,兩人具體說了些什么,史料沒有詳載,民間也不甚傳說,而禮儀之邦的蕓蕓眾生卻津津樂道,于此不疲,以至于有這么多的石刻圖案。老子在西,孔子在東,孔子能如此地去見老子,但孔子生前為什么竟不去秦呢?這個問題我站在泰山頂上了還在追問自己,仍是究竟不出,孔子說登泰山而賦,我要賦什么呢?我要賦的就只有這一腔疑惑和惆悵了。

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