《湖心亭看雪》教學教案

《湖心亭看雪》教學教案

　　導(dǎo)語：《湖心亭看雪》表達了作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國之思。

　　《湖心亭看雪》教學教案

　　一、教學目標：

　　1、積累文言實詞和虛詞 。

　　2、品味雪后西湖的奇景和作者流露出的情感。

　　二、教學重點：雪后奇景的賞析 。

　　三、教學難點：理解作者的精神世界。

　　四、教學過程

　　(一)導(dǎo)入：視學生情況可用西湖詩詞導(dǎo)入，也可直接導(dǎo)入。

　　(二)作者介紹

　　學生齊讀注釋①,提示要注意的三個地方：

　　1.課文選自《陶庵夢憶》，憶——這是一部回憶錄。寫于明王朝滅亡之后，表現(xiàn)了對故國往事的懷念。

　　2.作者的家鄉(xiāng)是哪里?——山陰(即今天的浙江紹興)。而他寓居的地方是?——杭州。這說明作者身在他鄉(xiāng)，客居異地。

　　3.“明亡后不仕”，是什么意思?為什么“不仕”?——不想給清廷做事。這說明他有深深的故國之思。

　　(三)整體感知

　　朗讀課文.同學們，聽了之后你能以最快的速度說出“湖心亭看雪”的時間、地點、人物、事件嗎?

　　(四)互動釋疑

　　1、學生質(zhì)疑

　　2、相互解答、指導(dǎo)、明確。

　　3、提示積累重點詞語：(幻燈)

　　是日更定：是，這。更定，大約是凌晨六點的時候。

　　余拿一小舟：撐，劃。

　　擁毳衣爐火：毳，鳥獸的細毛。毳衣，毛皮衣。

　　霧凇沆碭：霧凇：水氣凝成的冰花。沆碭：白氣彌漫的樣子。 冰花一片彌漫。

　　上下一白：全白。

　　焉得更有此人：焉得：哪能。更，還。

　　強飲三大白：強飲，痛飲。白，酒杯。

　　客此： 客，客居，名詞用作動詞。

　　莫說相公癡：癡迷。

　　(五)深入理解

　　再次朗讀課文，找出文中最能體現(xiàn)作者形象的一個詞語。引出——癡。教師追問：那些地方能體現(xiàn)作者的“癡”，從而帶動全篇的閱讀。在這個過程中，品味語言、理解人物，展開師生對話。

　　可以提出以下問題：

　　1、更定時分，冬天的凌晨，這正是一天中最冷的時候，作者為什么偏偏選擇這個時間去賞雪?這說明了他怎樣的志趣?他到底要賞什么?(他追求的是怎樣的一種境界?)

　　2、明明有舟子，作者為什么又說是“獨往湖心亭看雪”呢?

　　3、作者為什么不把這兩人的名字寫出來，而只寫出他們“是金陵人，客此”?作者這樣寫的用意?

　　4、作者一大清早跑到西湖來賞雪。作者看到了怎么樣的雪景?

　　(六)教師小結(jié)：“都云作者癡，誰解其中味?”經(jīng)過這堂課的學習，大家應(yīng)該能夠理解作者的癡了吧!他癡迷于雪中的景(天人合一的山水之樂)，更癡迷于雪中的情(世俗之外的雅情雅趣)。讓我們一起朗讀課文，在朗朗的讀書聲中，再次體味作者的雅趣。

　　作者簡介

　　張岱(1597年～1679年)字宗子，又字石公，號陶庵，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，明末清初山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲。精于茶藝鑒賞，明亡后不仕，曾參加過抗清斗爭，后“披發(fā)入山”著書以終[3] 。張岱為明末清初文學家、史學家，其最擅長散文。他的小品文，多為描寫江南山水風光，風俗民習和自己過去的生活，常追憶往昔之繁華，從中流露出對亡明的緬懷。文筆干練，豐神綽約，著有《瑯?gòu)治募�》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等絕代文學名著。被稱為“都市詩人”。史學名著《石匱書》亦為其代表作，李長祥以為“當今史學，無逾陶庵”。

　　名家點評

　　當代文學研究者莫山洪：不拘駢散，融合駢散，這可以說是此文在語言形式上的一大特點。小品文語言極其精煉簡潔，體現(xiàn)出個性化的特征，具有了更強的生命力，也才能表現(xiàn)出個人心中最真實的情感。

　　明末戲曲家祁彪佳在《古今義列傳序》中評日：“其點染之妙，凡當要害，在余子宜一二百言者，宗子能數(shù)十字輒盡情狀，乃窮事際，反若有千百言在筆下。”

　　《湖心亭看雪》中考試題

　　湖心亭看雪

　　張岱

　　崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。(挐 同：拏/拿)

　　到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者!”

　　1.對下面句子朗讀節(jié)奏的劃分正確的一項是( )(2分)

　　一童子燒酒爐正沸

　　A.一童子/燒酒爐正沸 B.一童子燒/酒爐正沸

　　C.一童子燒酒/爐正沸 D.一童子燒酒爐/正沸

　　2.解釋文中加點詞的意思。

　　(1)是( ) (2)客( )

　　3.翻譯文中畫線句子。(2分)

　　余強飲三大白而別

　　譯文：

　　4.這篇文章可謂是癡人賞奇景，你認為奇景“奇”在哪里?癡人“癡”在何處?請分別概括。(4分)

　　答：

　　參考答案：

　　1.C(2分)

　　2.(1)這(1分)(2)客居(1分)

　　3.我痛飲(盡力喝)了三大杯酒，然后(和他們P道別。(2分)

　　4.奇景“奇”在：萬籟俱寂;天地一色;萬物渺小。(2分)

　　癡人“癡”在：不顧天寒地凍，獨往賞雪，醉心于雪景，閑情雅趣異于常人。(2分)(大意相同即可)

　　[【譯文】崇禎五年十二月，我住在西湖。大雪接連下了好幾天，湖中行人，飛鳥的各種聲音都消失了。這一天晚上八點左右，我撐著一葉扁舟，穿著細毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭觀賞雪景。湖上冰花一片彌漫，天和云和山和水，渾然一體，白茫茫一片。湖上能(清晰)見到的倒影，只有西湖長堤在雪中隱隱露出的一道痕跡，湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，船上米粒般的兩三個人罷了。

　　我到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。那兩個人看見我，非常高興地說：“在湖中怎么還能碰上(您)這樣(有閑情雅致)的人呢!”(他們)邀請我一同喝酒。我盡情喝了三大杯后告辭。(我)問他們的姓氏，原來是金陵人，在此地客居。等到下船的時候，船夫喃喃自語地說：“不要說相公您癡情(于山水)，還有像您一樣(甚至比您更)癡情(于山水)的人呢!”

　　原文賞析

　　開頭二句點明時間、地點。張岱文集中凡紀昔年游蹤之作，大多標明朝紀年，以示不忘故國。這里標“祟偵五年”，也是如此。“十二月”，正當隆冬多雪之時;“余住西湖”，則點明所居鄰西湖。這開頭的閑閑二句，卻從時、地兩個方面不著痕跡地引逗出下文的大雪和湖上看雪。下文“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”，緊承開頭。只此二句，大雪封湖之狀就令人可想，讀來如覺寒氣逼人。作者妙在不從視覺寫大雪，而通過聽覺來寫。“湖中人鳥聲俱絕”，寫出大雪后湖山封凍，人、鳥都瑟縮著不敢外出，寒嗦得不敢作聲，連空氣也仿佛凍結(jié)了。一個“絕”字，傳出冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意。這是高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感受上寫出了大雪的威嚴。它使我們聯(lián)想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”柳宗元這幅江天大雪圖是從視覺著眼的，江天茫茫，人鳥無蹤，江雪中獨有一位垂釣的漁翁。而張岱筆下則是“人鳥無聲”，但這無聲卻正是人的聽覺感受，因而無聲中仍有人在。如果說，《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，是為了渲染和襯托寒江獨釣的漁翁，那么這里“湖中人鳥聲俱絕”，則為下文有人冒寒看雪作映照。

　　“是日，更定矣，余摯一小舟，擁龔衣爐火，獨往湖心亭看雪。”“是日”者，“大雪三日”后，嚴寒之日也;“更定”者，夜深人靜，寒氣倍增之時也。“擁磊衣爐火”一句，則以御寒之物反襯寒氣貶骨。在“人鳥聲俱絕”的冰天雪地里，竟有人夜深出門，“獨往湖心亭看雪”，表現(xiàn)出作者迥絕流俗的孤懷雅興。“獨往湖心亭看雪”的“獨”字，正不妨與“獨釣寒江雪”的“獨”字互參。作者那種獨抱冰雪之操守和孤高自賞的情調(diào)，已經(jīng)溢于言外了。其所以要夜深獨往，大約是既不欲人見，也不欲見人;那么，這種孤寂的情懷中，正蘊含著避世的幽憤。

　　請看作者以的空靈之筆來寫描繪湖中雪景：“霧淞沉場，天與云、與山、與水，上下一白;湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點與余舟一芥、舟中人兩。三粒而已。”這真是一幅水墨模糊的湖山夜雪圖。“霧淞坑場”是形容湖上雪光水氣，混檬不分。“天與云、與山、與水，上下一白”，疊用三個“與少’字，似覺天、云、山、水一齊活動起來，較之單純寫“天、云、山、水，上下一白”，多了一點意趣。天、云，上也;山、水，下也。這兩句生動地寫出天空、云層、群山、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。作者先總寫一句，猶如攝取了一個“上下皆白”的全景，從看雪來說，很符合第一眼的總感覺、總印象。接著變換視角，化為一個個詩意盎然的特寫鏡頭：“長堤一痕”、“湖心亭一點”、“余舟一芥’、“舟中人兩三粒”等等，這是朦朧的畫，夢幻般的詩，給人一種似有若無、依稀恍惚之感。作者對數(shù)量詞的錘煉功夫，不得不使我們驚嘆。你看，“上下一白”之“一”字，是形容混茫難辨，使人唯覺其大;而“一痕”、“一點”、“一芥”之“一”字，則是狀其依稀可辨，使人唯覺其小。此真可謂著一“一”字而境界全出矣。同時，由“長堤一痕”到“湖心亭一點”，到“余舟一芥”，到“舟中人兩三粒”，其鏡頭則是從小而更小，直至微乎其微。這“痕”、“點”、“芥”、“粒”等量詞，一個小似一個，寫出視線的移動，小船的蕩漾，景物的變化，著筆空靈，使人渾然不覺。這一段是寫景，卻又不止于寫景;我們從這個混沌一片的冰雪世界中，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉梯米”的深沉感慨。

　　下面移步換形，又開出一個境界。“獨往湖心亭看雪”，卻不意亭上已有人先我而至;這意外之筆，寫忠了作者意外的驚喜產(chǎn)也引起讀者意外的驚異。但作者并不說自己驚喜，反寫二客“見余大喜”，背面敷粉，反客為主，足見其用筆之夭矯善變。“湖中焉得更有此人!’這一驚嘆雖發(fā)之于二客，實為作者心聲，作者妙在不發(fā)一語，而“盡得風流”。二客“拉余同飲”，鼎足而三，頗有幸逢知己之樂。這似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基調(diào)。這有如李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，不過是一種虛幻的慰藉罷了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“強飲三大白”，是為了酬謝知己，也為了不負此湖山勝景。“強飲”者，本不能飲，但對此景，當此時，逢此人夕卻不可不飲。飲罷相別，始“問其姓氏”，卻又妙在語焉不詳，只說：“是金陵人，客此。”可見這二位湖上知己，原是他鄉(xiāng)游子，萍水相逢，后約難期。這一補敘之筆，透露出作者的無限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉(zhuǎn)眼各復(fù)西東。言念及此，豈不滄神。

　　文章做到這里，也算得神完意足、毫發(fā)無憾了。但作者意猶未盡：“及下，舟子喃喃日：‘莫說相公癡，更有癡似相公者!’”前人論詞，有點、染之說。這個尾聲，可謂融點、染于一體。借舟子之口，點出一個“癡”字;又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染，把一個“癡”字寫透。所謂“癡似相公”，并非減損相公之“癡”，而是以同調(diào)來映襯相公之“癡”。“喃喃”二字，形容舟子自言自語、大惑不解之狀，如聞其聲，如見其人。這種地方，也正是作者的得意處和感慨處。文情蕩漾，余味無窮。

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