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黃庭堅(jiān)詩(shī)詞作品賞析
引言:黃庭堅(jiān)北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家,留下許多詩(shī)詞作品,下面就是小編整理的黃庭堅(jiān)詩(shī)詞賞析,歡迎大家閱讀!
黃庭堅(jiān)詩(shī)詞賞析一
《漁家傲》
黃庭堅(jiān)
三十年來(lái)無(wú)孔竅,幾回得眼還迷照。
一見(jiàn)桃花參學(xué)了。
呈法要,無(wú)弦琴上單于調(diào)。
摘葉尋枝虛半老,看花特地重年少。
今后水云人欲曉。
非玄妙,靈云合被桃花笑。
【賞析】:
這首《漁家傲》援禪家語(yǔ)入詩(shī)詞,以增加其理趣。所演繹的是南岳臨濟(jì)宗福州靈云志勤和尚的故事。
首三句,講靈云三十年茫昧混沌,幾番出入于迷悟之間。最后一見(jiàn)桃花,終于參悟。“無(wú)孔竅”,典出《莊子》,亦即“鯈忽鑿竅”之寓言。據(jù)《淮南子》:“夫孔竅者,精神之戶(hù)牖也。”此用來(lái)比喻靈云三十年來(lái)的不徹不悟。“得眼迷照”,是說(shuō)靈云幾次將悟還迷。佛家有“五眼”之說(shuō),即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看見(jiàn)世間虛妄的幻象,慧眼和法眼才能看清事物的實(shí)相。因此,此處的“眼”,當(dāng)指慧眼或法眼。“參學(xué)了”的“了”,作“完成”講。
下面兩句講靈云參悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“無(wú)弦琴”,用陶淵明故事。“(淵明)不解音律,而蓄無(wú)弦琴一張,每酒適,輒撫弄以寄其意”(蕭統(tǒng)《陶靖節(jié)傳》)。黃庭堅(jiān)以此作比,意闡釋至法無(wú)法的禪理。
詞的下片,由靈云之事生出感想,大意是說(shuō)靈云為求“悟”的`境界,歷經(jīng)曲折,虛度了半輩子。我們應(yīng)以此為鑒,趁著年少及早悟道。豈但見(jiàn)花能悟道,天地萬(wàn)物,流水行云無(wú)不蘊(yùn)藏著道機(jī)禪理,因此,參禪學(xué)佛實(shí)非高不可攀之事,靈云三十年方悟道,真該見(jiàn)笑于桃花了。這里所著重闡揚(yáng)的,仍是“頓悟”之說(shuō)。黃庭堅(jiān)看來(lái)。靈云三十年的蹉跎,是大可不必的。因?yàn)樗砩,頓悟之中尚有“漸”的痕跡。詩(shī)的末句所揭示的就是縱橫自,純?nèi)伪救坏囊饩场?/p>
黃庭堅(jiān)詩(shī)詞賞析二
《鷓鴣天》
黃庭堅(jiān)
座中有眉山隱客史應(yīng)之和前韻,即席答之黃菊枝頭生曉寒。
人生莫放酒杯干。
風(fēng)前橫笛斜吹雨,醉里簪花倒著冠。
身健,且加餐。
舞裙歌板盡清歡。
黃花白發(fā)相牽挽,付與時(shí)人冷眼看。
【賞析】:
此詞是黃山谷與甘居山野、不求功名的“眉山隱客”史念之互相酬唱之作,全詞通過(guò)一個(gè)“淫坊酒肆狂居士”的形象,展現(xiàn)了山谷從坎坷的仕途得來(lái)的人生體驗(yàn),抒發(fā)了自己胸中的苦悶和激憤。詞中所塑造的狂士形象,是作者自己及其朋友史念之的形象,同時(shí)也是那一時(shí)代中不諧于俗而懷不平傲世之心的文人的形象。
上片是勸酒之辭,勸別人,也勸自己到酒中去求安慰,到醉中去求歡樂(lè)。首句“黃菊枝頭生曉寒”是紀(jì)實(shí),點(diǎn)明為重陽(yáng)后一日所作。因史應(yīng)之有和詞,故自己再和一首,當(dāng)亦是此數(shù)日間事。賞菊飲酒二事久已有不解之緣,借“黃菊”自然過(guò)渡到“酒杯”,引出下一句“人生莫放酒杯干”。意即酒中自有歡樂(lè),自有天地,應(yīng)讓杯中常有酒,應(yīng)該長(zhǎng)入酒中天。“風(fēng)前橫笛斜吹雨,醉里簪花倒著冠”,著意寫(xiě)出酒后的浪漫舉動(dòng)和醉中狂態(tài),表明酒中自有另一番境界。橫起笛子對(duì)著風(fēng)雨吹,頭上插花倒戴帽,都是不入時(shí)的狂放行為,只有酒后醉中才能這樣放肆。
下片則是對(duì)世俗的侮慢與挑戰(zhàn)。“身健,且加餐。舞裙歌板盡清歡。”仍是一種反常心理,其含意于世事紛擾,是非顛倒,世風(fēng)益衰,無(wú)可挽回,只愿身體長(zhǎng)健,眼前快樂(lè),別的一無(wú)所求。這是從反面立言。“黃花白發(fā)相牽挽,付與時(shí)人冷眼看”,則是正面立言。菊花傲霜而開(kāi),常用以比喻人老而彌堅(jiān),故有黃花晚節(jié)之稱(chēng)。這里說(shuō)的白發(fā)人牽換著黃花,明顯地表示自己要有御霜之志,決不同流合污,而且特意要表現(xiàn)給世俗之人看。這自然是對(duì)世俗的侮慢,不可能為時(shí)人所理解和容忍。
此詞以簡(jiǎn)潔的'筆墨,勾勒出一個(gè)類(lèi)似狂人的形象,抒寫(xiě)了山谷久抑胸中的憤懣,表現(xiàn)出對(duì)黑暗、污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)言的反抗。詞中所塑造的主人公形象,以自樂(lè)自?shī)、放浪形骸、侮世慢俗的方式?lái)發(fā)泄心中郁結(jié)的憤懣與不平,對(duì)現(xiàn)實(shí)中的政治迫害進(jìn)行調(diào)侃和抗?fàn)帲w現(xiàn)了詞人掙脫世俗約束的高曠理想。主人公曠達(dá)的外表后,隱藏著無(wú)盡的辛酸與傷痛。
黃庭堅(jiān)詩(shī)詞賞析三
《念奴嬌》
黃庭堅(jiān)
八月十七日,同諸生步自永安城樓,過(guò)張寬夫園待月。偶有名酒,因以金荷酌眾客?陀袑O彥立,善吹笛。援筆作樂(lè)府長(zhǎng)短句,文不加點(diǎn)。
斷虹霽雨,凈秋空,山染修眉新綠。
桂影扶疏,誰(shuí)便道,今夕清輝不足?
萬(wàn)里青天,姮娥何處,駕此一輪玉。
寒光零亂,為誰(shuí)偏照醽醁?
年少?gòu)奈易酚危頉鲇膹,繞張園森木。
共倒金荷,家萬(wàn)里,難得尊前相屬。
老子平生,江南江北,最?lèi)?ài)臨風(fēng)笛。
孫郎微笑,坐來(lái)聲噴霜竹。
【賞析】:
此詞寫(xiě)于作者于紹圣元年(1094)謫居地處西南的戎州(今四川宜賓)時(shí)。詞中以豪健的筆力,展示出作者面對(duì)人生磨難時(shí)曠達(dá)、倔強(qiáng)、偉岸的襟懷,表達(dá)了榮辱不縈于懷、浮沉不系于心的人生態(tài)度。整首詞筆墨酣暢淋漓,洋溢著豪邁樂(lè)觀的情緒。
開(kāi)頭三句描寫(xiě)開(kāi)闊的遠(yuǎn)景:雨后新晴,秋空如洗,彩虹掛天,青山如黛。詞人不說(shuō)“秋空凈”,而曰“凈秋空”,筆勢(shì)飛動(dòng),寫(xiě)出了煙消云散、玉宇為之澄清的動(dòng)態(tài)感。“山染修眉新綠”,寫(xiě)遠(yuǎn)山如美女的長(zhǎng)眉,反用《西京雜記》卓文君“眉色如望遠(yuǎn)山”的故典,已是極嫵媚之情態(tài),而一個(gè)“染”字,更寫(xiě)出了經(jīng)雨水洗刷的青山鮮活的生命力。
接著寫(xiě)賞月。此時(shí)的月亮是剛過(guò)中秋的八月十七的月亮,為了表現(xiàn)它清輝依然,詞人用主觀上的賞愛(ài)彌補(bǔ)自然的缺憾,突出欣賞自然美景的娛悅心情,他接連以三個(gè)帶有感情色彩的問(wèn)句發(fā)問(wèn)。三個(gè)問(wèn)語(yǔ)如層波疊浪,極寫(xiě)月色之美和自得其樂(lè)的騷人雅興。嫦娥駕駛玉輪是別開(kāi)生面的奇想。歷來(lái)詩(shī)人筆下的嫦娥都是“姮娥孤棲”,“嫦娥倚泣”的形象,此處作者卻把她從寂寞清冷的月宮中走出來(lái),并興高采烈地駕駛一輪玉盤(pán),馳騁長(zhǎng)空。舊典翻新,非大手筆不能為也。
此下轉(zhuǎn)而寫(xiě)月下游園、歡飲和聽(tīng)曲之樂(lè)。“年少?gòu)奈易酚,晚涼幽徑,繞張園森木”,用散文句法入詞,信筆揮灑,寫(xiě)灑脫不羈的詞人,正帶著一群愉快的年輕人,張園密茂的樹(shù)林中徜徉。“共倒金荷,家萬(wàn)里,難得尊前相屬”,離家萬(wàn)里,難得有今宵開(kāi)懷暢飲!
“老子平生,江南江北,最?lèi)?ài)臨風(fēng)笛!”三句把詞人豪邁激越之情推向頂峰。這三句是此詞最精彩之處!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載東晉瘐亮武昌時(shí),于氣佳景清之秋夜,登南樓游賞,瘐亮曰:“老子于此處興復(fù)不淺。”老子,猶老夫,語(yǔ)氣間隱然有一股豪氣。
作者說(shuō)自己這一生走南闖北,偏是最?lèi)?ài)聽(tīng)那臨風(fēng)吹奏的.曲子。“最?lèi)?ài)臨風(fēng)笛”句,雄渾瀟灑,豪情滿(mǎn)懷,表現(xiàn)出詞人處逆境而不頹唐的樂(lè)觀心情。
最后一筆帶到那位善吹笛的孫彥立:“孫郎微笑,坐來(lái)聲噴霜竹。”孫郎感遇知音,噴發(fā)奇響,那悠揚(yáng)的笛聲回響不絕。
此詞以驚創(chuàng)為奇,其神兀傲,其氣崎奇,玄思瑰句,排斥冥筌,自得意表,于壯闊的形象中勃發(fā)出一種傲岸不羈之氣。作者自詡本篇“或可繼東坡赤壁之歌”,確乎道出了此詞的風(fēng)格所。詞人與蘇東坡一樣,飽經(jīng)政治風(fēng)雨的摧折,卻仍保持著那種倔強(qiáng)兀傲、曠達(dá)豪邁的個(gè)性,這一點(diǎn),充分體現(xiàn)他的詩(shī)詞創(chuàng)作中。
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