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淺談紅樓夢的意蘊(yùn)
大家好！我今天非常高興有機(jī)會給大家講一講《紅樓夢》。在講《紅樓夢》之前，我想講一個(gè)問題，就是文學(xué)藝術(shù)作品的解釋的一種無限可能性，什么意思呢？就是我們覺得文學(xué)藝術(shù)作品，它的內(nèi)容我們一般稱之為意蘊(yùn)，理論作品它的內(nèi)容我們叫意義，有沒有意義，那個(gè)意義。那么文學(xué)藝術(shù)作品的意蘊(yùn)，它跟理論作品的內(nèi)容有一個(gè)很大的不同，理論作品的內(nèi)容它是確定的，因而它是有限的。比如說我寫一篇社論，我這個(gè)社論要講一個(gè)什么道理這是很確定的，很明確的，因此它的含義也是有限的，就講這一個(gè)道理，這就像標(biāo)語口號是一樣的道理。
那么，一些偉大的文學(xué)藝術(shù)作品，像《紅樓夢》它的意蘊(yùn)極其的豐富，極其的豐美，就是我們古人講的橫看成嶺側(cè)成峰，所以對它們的解釋，一種解釋、一種闡釋往往只能照亮它的某一個(gè)側(cè)面，而不可能窮盡它的全部的意蘊(yùn)，因此對這樣一些作品，對它的解釋就可以無限地繼續(xù)下去。所以，西方人有一句話叫說不完的莎士比亞，那么我們中國人也可以說說不完的《紅樓夢》，意思就是對《紅樓夢》的解釋可以無限地繼續(xù)下去。
我為什么要講這么一段話作為開頭呢？就是為我今天的講演做一個(gè)論證，就是有那么多的人，剛才主持人也講了，那么多人研究《紅樓夢》，大家知道自從《紅樓夢》一出來，就有研究《紅樓夢》的人，《紅樓夢》剛出來的時(shí)候不像我們今天是印刷本，叫手抄本，就是你有一本《紅樓夢》，當(dāng)時(shí)叫《石頭記》，我借過來找人幫我抄下來，我就有一部了，叫過錄本。當(dāng)時(shí)流傳這種手抄本的時(shí)候，上面就有一個(gè)署名叫脂硯齋的人，在上面寫評點(diǎn)。那么這個(gè)脂硯齋是個(gè)什么人呢？紅學(xué)家有討論，有不同的看法，大家也知道，《紅樓夢》里頭幾乎任何一個(gè)問題大家都有不同的看法，討論很多、爭論很多，那么脂硯齋是什么人大家有不同的看法，我們就不去詳細(xì)說他。
但是有一點(diǎn)，紅學(xué)家差不多多數(shù)人都是同意的，就是脂硯齋，第一他是《紅樓夢》的作者曹雪芹家族的一個(gè)人，而且他的輩分可能比曹雪芹稍微大一點(diǎn)，比如說是他的叔叔這樣的；第二，他對曹雪芹的生平，對他的創(chuàng)作，對他的思想非常熟悉；第三，從某種意義上可以說，他也參與了《紅樓夢》的創(chuàng)作，因?yàn)閾?jù)他自己說，比如說秦可卿這一段故事，他說我命令曹雪芹把它刪掉，曹雪芹真把它刪掉了，就把秦可卿的故事從前面退到后面去了，就虛寫了，不是實(shí)寫，是虛寫了。從這個(gè)意義上來看，脂硯齋他也可以說參與了部分的《紅樓夢》的寫作，這是脂硯齋。那么，脂硯齋可以說是第一個(gè)紅學(xué)家，那么在脂硯齋之后有很多紅學(xué)家，很多大學(xué)者都寫了評論。研究《紅樓夢》的文章，比如像我們的蔡元培先生，比如像胡適，胡適之先生，還有俞平伯，更早的還有王國維，他們都寫過評論《紅樓夢》的文章。五十年代，特別改革開放以后，研究《紅樓夢》的人就更多，出版了很多書籍，還有兩個(gè)專門的刊物，研究《紅樓夢》的刊物。
那么，我的意思就是說，盡管已經(jīng)有這么多的人在研究《紅樓夢》，寫了那么多的《紅樓夢》的書，對《紅樓夢》說了那么多的話，我們今天依然可以繼續(xù)說下去，因?yàn)椤都t樓夢》是說不完的。對一部像《紅樓夢》這樣偉大的作品，對它的解釋有一種無限地繼續(xù)下去的可能性。
葉朗：那么我認(rèn)為，盡管有這么多的人研究《紅樓夢》，但是對《紅樓夢》的意蘊(yùn)的某些方面好像，我的看法不一定對，似乎并沒有說得很清楚，還有一些重要的層面，好像被大家忽略了，至少被大多數(shù)人忽略了。那么，我今天借這個(gè)機(jī)會就談?wù)勎业目捶�。因�(yàn)槲也粚儆诩t學(xué)家，所以不一定對，講得不對的地方請大家批評。
我認(rèn)為《紅樓夢》的意蘊(yùn)大致可以分析為三個(gè)層面。第一個(gè)層面，就是《紅樓夢》以前所未有的廣度和深度真實(shí)地反映了清代前期的社會面貌和人情世態(tài)。大家看《紅樓夢》都知道，《紅樓夢》里頭描寫了賈府內(nèi)部和外部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、家族關(guān)系，描繪了各種各樣的人物，極其真實(shí)、極其深刻，在讀者面前展現(xiàn)了一個(gè)社會生活廣闊的空間。那么，這樣的小說過去是沒有的，過去我們的小說主要是幾種，一種是神魔小說，比如像《西游記》；一種是英雄傳奇，比如像《水滸傳》；一種是歷史演義，像《三國演義》。后來出了一個(gè)《金瓶梅》，這個(gè)是小說史上一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折，《金瓶梅》是通過描寫一個(gè)家庭的生活，來展示社會生活的面貌。
《紅樓夢》的作者曹雪芹就繼承了《金瓶梅》的這條路線，但是又大大的發(fā)展，有一個(gè)大的飛躍，把中國古典小說推上了登峰造極的這么一個(gè)地步，那么這個(gè)層面，過去我們國內(nèi)研究《紅樓夢》的學(xué)者講得比較多，比如過去有一些提法，說《紅樓夢》是四大家族的興衰的歷史，說《紅樓夢》是封建末世的形象的歷史，《紅樓夢》是封建社會的百科全書等等，這樣一些提法，我想都是就這個(gè)層面來說的�！都t樓夢》之所以偉大，它有這個(gè)層面是一個(gè)重要的原因，當(dāng)然不是唯一的原因。
那么，《紅樓夢》意蘊(yùn)還有第二個(gè)層面，第二個(gè)層面就是《紅樓夢》的悲劇性�！都t樓夢》是一部偉大的悲劇，這個(gè)是大家都承認(rèn)的，但是《紅樓夢》的悲劇性究竟在哪里，這個(gè)大家有不同的看法。我認(rèn)為《紅樓夢》的悲劇性并不在于貴族家庭，就是賈府，或者四大家族，賈史王薛四大家族，它們衰亡的悲劇，或者由盛到衰的悲劇，也不僅僅在于賈寶玉、林黛玉兩個(gè)人的愛情的悲劇。那么在哪里呢？我認(rèn)為《紅樓夢》的悲劇是在于作家曹雪芹，他提出一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時(shí)的社會條件下必然要被毀滅這么一個(gè)悲劇，簡單來講就是美的毀滅的悲劇。
先要說一說曹雪芹的審美理想是什么。曹雪芹的審美理想是從明代的一位大文學(xué)家、大戲劇家湯顯祖那兒繼承下來的。湯顯祖他的美學(xué)思想的核心就是一個(gè)情字，情感的那個(gè)情字。那么這個(gè)情字的概念，從古以來大家都用，但是湯顯祖這個(gè)情的概念，跟過去人講的情有不同的內(nèi)容，它有突破封建社會傳統(tǒng)觀念的新的東西。這個(gè)新的東西是什么呢？就是追求人性的解放。湯顯祖自己說，我這個(gè)情，一方面跟理相對立，一方面跟法相對立。他所謂的理就是封建社會的那些傳統(tǒng)的倫理觀念，他所謂法就是封建社會那種社會的秩序、社會的習(xí)慣。那么，他認(rèn)為情是人人生而有之的，就是人性，生而有之的，它有自己存在的價(jià)值，不應(yīng)該用理和法，就是不應(yīng)該用封建社會那種倫理觀念、那種社會秩序、社會習(xí)慣來限制它、來扼殺它。那么，湯顯祖他把人類社會分成兩種，一種叫做有情之天下，一種叫做有法之天下，他要追求有情之天下，有情之天下就是春天，所以追求春天成了貫穿湯顯祖全部作品，他的散文、他的詩歌、他的小說、他的戲劇的一個(gè)主旋律，追求春天。
曹雪芹深受湯顯祖的影響，曹雪芹的美學(xué)思想的核心也是一個(gè)情字，他的審美理想也是肯定情的價(jià)值，追求情的解放。曹雪芹在《紅樓夢》一開頭就說，我這本書，我這本《紅樓夢》大致談情。情是他的核心。曹雪芹要尋找有情之天下，要尋找美的人生，要尋找春天。但是現(xiàn)實(shí)社會同樣也沒有春天，他就虛構(gòu)了、創(chuàng)造了一個(gè)春天，創(chuàng)造了一個(gè)有情之天下。這個(gè)是什么？就是大觀園，大觀園是個(gè)理想世界，也就是小說一開頭寫過的那個(gè)太虛幻境。那么大家知道太虛幻境是一個(gè)什么地方呢？是一個(gè)清凈女兒之境，里頭只有女孩子，沒有男的，大觀園同樣的也是個(gè)女兒國，大觀園里頭除了賈寶玉，都是女的，都是女孩子，是一個(gè)有情之天下。大家讀《紅樓夢》都會有這個(gè)感受。比如第六十二回，寫史湘云喝醉了酒，她要睡覺，就在一塊石頭上睡覺了，她怎么睡的呢？拿一個(gè)手巾包了一包芍藥花的花當(dāng)枕頭，躺在那兒，她的身上、頭發(fā)上都落滿了花，芍藥花的花瓣，她的扇子掉在地上也埋在花堆里頭，還有一群蜜蜂、蝴蝶圍著她飛來飛去，她還說了夢話，那個(gè)夢話也是很美的一種酒令，泉香而酒冽，是一個(gè)很美的詞，是一個(gè)春天的世界。再比如六十三回，寫怡紅院群芳開夜宴，怡紅院是賈寶玉住的地方，什么叫群芳開夜宴呢？就是大觀園那些女孩子聚集在怡紅院給賈寶玉祝壽，她們等到外面巡邏的、巡夜的都走了，安靜下來，把大門一關(guān)，就開始聚在一起喝酒、行酒令、唱小曲，最后都喝醉了，橫七豎八的睡了一地。第二天早上醒過來了，大家一看，你睡在這兒，我睡在那兒，躺了一地，都感到很不好意思，襲人就說了昨兒個(gè)都好上了，晴雯，她說晴雯那個(gè)丫鬟，晴雯連臊都忘了，就是不害臊，忘了臊了，我記得她還唱了一個(gè)，四兒，另外一個(gè)小丫頭四兒就說了，姐姐，她叫襲人叫姐姐，姐姐你忘了，你不是也唱了一個(gè)嗎，在座的誰沒有唱過？，大家聽了以后臉都紅了，都在那兒笑個(gè)不住。這是個(gè)春天的世界，是個(gè)有情之天下，它這個(gè)不符合當(dāng)時(shí)，不符合有法之天下的規(guī)定，是一個(gè)美的世界，那里處處是對青春的贊美、對情的贊美，總而言之是對少女人生價(jià)值的一種肯定和贊美。
這個(gè)小說寫賈寶玉游太虛幻境的時(shí)候,他就說，這個(gè)地方、這個(gè)去處有趣，這個(gè)地方有趣，我能夠在這兒過一生，縱然失去了家也愿意，我在這兒過一輩子，就是失去了家也愿意。這句話很重要，大家要注意，他說我失去了家也愿意，這說明什么，說明他現(xiàn)在這個(gè)家并不是他的歸宿，他認(rèn)為并不是他的歸宿，并不是他的精神家園，太虛幻境才是。現(xiàn)在搬進(jìn)了大觀園，實(shí)現(xiàn)了他的理想，小說就寫賈寶玉心滿意足，再無別向可求，可生貪求之心，沒有別的要求了。是一個(gè)理想的世界。但是這個(gè)理想世界，這個(gè)有情之天下，它是被周圍的惡濁的世界，就是所謂有法之天下包圍著，不斷地受到打擊和摧殘。大觀園這個(gè)春天的世界從一開始就籠罩著一層悲涼之霧，很快就呈現(xiàn)出秋風(fēng)肅殺、百卉調(diào)零的景象。林黛玉兩句詩大家都知道的，一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼，這兩句詩不僅是寫她個(gè)人的遭遇和命運(yùn)，而且是寫所有的有情人和有情之天下在當(dāng)時(shí)的時(shí)代的遭遇和命運(yùn)。
在當(dāng)時(shí)的社會，情是一種罪惡，美也是一種罪惡。大家記得晴雯，她就是因?yàn)殚L得好一點(diǎn)、長得美一點(diǎn)，最后被迫害至死，首先是賈寶玉被他父親一頓毒打，差一點(diǎn)打死，接著大觀園的少女一個(gè)一個(gè)地走向毀滅。最開始金釧投井，晴雯屈死，司琪撞墻，芳官出家，鴛鴦上吊，尤二姐吞金，尤三姐自刎，一直到林黛玉去世，林黛玉死得很奇特，她是淚盡而逝，就是眼淚哭干了以后去世了。那么，這是一個(gè)交響曲，一層一層地往前推進(jìn)，這個(gè)交響曲可以說是千紅一窟（哭）、萬艷同杯（悲）。那么，林黛玉有句詩叫冷月葬花魂，這句詩歌可以看作是這個(gè)悲劇的一個(gè)概括，有情之天下被吞噬了，被吃掉了。脂硯齋說，他說《紅樓夢》是讓天下人共來哭這個(gè)情字，他把《紅樓夢》的悲劇性和情連在一起，這是很深刻的。這就是《紅樓夢》悲劇性的層面，第二個(gè)層面。
葉朗：下面我講《紅樓夢》的第三個(gè)層面，《紅樓夢》的第三個(gè)層面是《紅樓夢》處處滲透著作家曹雪芹對整個(gè)人生的很深的感悟，我這里強(qiáng)調(diào)是對整個(gè)人生。大家知道文學(xué)作品都要寫人生，但是很多文學(xué)藝術(shù)作品是寫人生里頭某一個(gè)事件、某一個(gè)場景、某一個(gè)人物，我這里講是對整個(gè)人生，那么這種對整個(gè)人生的感悟就帶有哲理性，一種哲理性的感悟、一種感嘆。那么它引導(dǎo)讀者去體驗(yàn)整個(gè)人生的某種意味，我們稱之為人生感，或者叫歷史感。那么這是《紅樓夢》意蘊(yùn)中的一個(gè)哲理性的層面，或者是一個(gè)形而上的層面，是一個(gè)最高的層面，也是一個(gè)我一開頭說的，不被人注意的，或者說被人所忽略的層面，很多紅學(xué)家都不講這個(gè)層面，但是這是個(gè)非常重要的層面，所以我想著重講一講。那么，《紅樓夢》這種人生感表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是對人生或者說對生命的終極意義的追問，一個(gè)是對命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。大家知道，人的個(gè)體生命是有限的，而宇宙是無限的，那么就產(chǎn)生一個(gè)問題，人的這種有限的生命、有限的生命存在，它的意義何在呢？這是自古以來哲學(xué)家所思考的問題，孔子站在江邊感嘆說逝者如斯夫，不舍晝夜，這種人生感。莊子也說人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已，白馬跳過一個(gè)空隙，一下子跳過去，非常短暫。這些哲學(xué)家都在思考，這種有限人生，它的意義在哪里？跟這個(gè)相聯(lián)系是人的命運(yùn)。
讀《紅樓夢》，我們都會感受到小說中滲透著對人的有限生命和人的命運(yùn)的一種最深層的一種傷感，就像一聲嘆息，使整部小說充滿了憂郁的情調(diào)，我想正是這種嘆息、這種憂郁，使《紅樓夢》這部小說彌漫著濃郁的詩意，《紅樓夢》的詩意非常濃，這個(gè)詩意從哪里來的？就是這種嘆息、這種憂郁。這種人生感集中體現(xiàn)在《紅樓夢》的兩個(gè)主人公賈寶玉和林黛玉的身上，賈寶玉和林黛玉就是兩個(gè)對生命、對命運(yùn)最敏感，體驗(yàn)最深刻的人物，他們常常惆悵、落淚，但是他們的惆悵、落淚不僅僅是感嘆他們兩個(gè)人愛情生活的不幸，不僅如此，而是出于對生命、對人生、對存在一種帶有形而上意味的體驗(yàn)，這點(diǎn)非常重要。比如我們看賈寶玉，讀《紅樓夢》的人都知道，賈寶玉這個(gè)人有一個(gè)神話的背景，什么背景呢？他起初是女媧補(bǔ)天被遺棄的、剩下的（石頭），女媧補(bǔ)天別的石頭都用上了，就剩下這一塊扔掉了，被拋掉了這么一塊石頭。這個(gè)什么意思？這意味著賈寶玉這個(gè)存在是一個(gè)被拋棄的結(jié)果。被誰拋棄了？被天拋棄了。天是什么？天是無限、天是永恒。被天拋棄就意味著脫離了無限和永恒，而掉進(jìn)了一個(gè)有限的人生，一個(gè)短暫的人生，脫離了無限和永恒，掉進(jìn)了一個(gè)短暫的、有限的人生，這就是小說開始講的幻形入世，這個(gè)是小說的作者，在小說一開始給予賈寶玉的一個(gè)形而上的起點(diǎn)。
大家知道，在現(xiàn)實(shí)世界里頭，賈寶玉在某種意義上是貴族家庭的一個(gè)中心，他得到賈母王夫人的寵愛，很多人都關(guān)注他，生怕他碰到一點(diǎn)。但是，在賈寶玉這個(gè)人深層的意識里頭，他的思想意識里頭，他感到這個(gè)世界是他存在的一種暫時(shí)的形態(tài)。所以，小說經(jīng)常寫他悶悶的，或者突如其來感到厭倦、感到不自在。這種情緒揭示出現(xiàn)在的這種存在，對他來講是一種負(fù)擔(dān)，所以他的情，脂硯齋說他是一個(gè)絕代的情癡、情種，但他的情總帶著一種憂郁的調(diào)子，帶著對未來的一種恐懼和憂慮，就是到時(shí)候怎么樣怎么樣，帶著何處是歸程這樣一種忐忑不安。比如說他有這么一些話，這個(gè)話很多，我隨便念幾段賈寶玉的話。只求你們看守著我，等我有一日化成了飛灰，飛灰還不好，灰還有形有跡，還有知識的，等我化成了一股青煙，風(fēng)一吹就散了的時(shí)候，你們也管不得我，我也顧不得你們，任憑你們愛到哪里去到哪里去就完了。
再比如說，比如我此時(shí)若果有造化，該死于此時(shí)的，趁你們在，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，就是我死的得時(shí)了。這些話很多，我不念了，這些話都是關(guān)于未來，關(guān)于死亡的一些話語，那么要知道，賈寶玉是不到二十歲，這么一個(gè)少年可以說是，他對死亡有一種強(qiáng)烈的直覺，這跟他入世時(shí)候的那種大喜，形成了一個(gè)非常鮮明的對照。賈寶玉一方面對死亡有強(qiáng)烈的恐懼，因?yàn)樗劳鲆馕吨矏鄣倪@些姐妹們要分離了，意味著有情世界的毀滅。同時(shí)呢，他對死亡又有一種渴望，因?yàn)樗坪醺械剿劳隹梢允顾麛[脫那種短暫的、有限的、痛苦的人生，回到無限和永恒。所以，他為自己設(shè)計(jì)了富有詩意的死亡，他所喜愛的女孩子的眼淚流成一個(gè)大河，然后把他的尸首漂起來，漂到一個(gè)鴉雀都不到的地方，隨風(fēng)化了，這就是他向往的歸宿，所謂死的得時(shí)。從此，他再不托生為人，為什么？為什么再不托生為人？因?yàn)槿耸怯行污E、有知識的，是一個(gè)短暫的存在。按照他設(shè)計(jì)的這種死亡，化成了一股青煙，隨風(fēng)吹散了，不就得到永恒了嗎？
所以，恐懼和渴望，愛情和死亡，在賈寶玉的心頭互相碰撞，發(fā)出一種很大的、巨大的聲響，這個(gè)被拋到人間的石頭，這塊石頭，這個(gè)孤獨(dú)的情種，他時(shí)時(shí)刻刻都擺脫不了對人生和命運(yùn)的一種形而上的思考和體驗(yàn)。所以，他內(nèi)心充滿了憂傷，就是在最熱鬧的場合，他的心頭也會突然起來一陣悲涼。比如第二十八回，是賈寶玉、薛蟠他們在馮紫英家里頭喝酒、玩樂，那是個(gè)亂哄哄的一個(gè)場面，就在這個(gè)熱鬧的、亂哄哄的場面里頭，賈寶玉唱的紅豆曲，依然充滿了惆悵、充滿了憂傷，大家都記得滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)沙窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金莼噎滿喉，照不見菱花鏡里形容瘦，展不開的眉頭，捱不明的更漏，呀！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠，充滿了憂傷。
那么，《紅樓夢》的另外一位主人公林黛玉同樣富有生命的憂患感，她時(shí)時(shí)刻刻在尋找故鄉(xiāng)，而找不到這么一種悲傷，她有這么一種悲傷，所以她總是在繁華中感受悲涼、感受凄涼。對于林黛玉來講冷月葬花魂這句詩昭示著生命的真諦，同時(shí)也概括了她對人生的體驗(yàn)。所以，她的多愁善感是一種人生感，是一種深刻的人生感，生活中的美不是使她感到歡樂和陶醉，而是使她傷感，使她五內(nèi)俱焚、泣不成聲。那么最集中的表現(xiàn)她的人生感的當(dāng)然是她的葬花詞，我認(rèn)為葬花詞這首詞的主題就是美、生命、春天都是脆弱的、短暫的、容易消逝的，所謂一朝春盡紅顏老、花落人亡兩不知。那么這個(gè)就是《紅樓夢》的人生感，這就是《紅樓夢》的意蘊(yùn)的第三個(gè)層面，這也是《紅樓夢》的一個(gè)最高的層面�！都t樓夢》之所以偉大，有這個(gè)層面是一個(gè)很重要的原因，但是過去我們不注意，那么這點(diǎn)我覺得非常了不起，因?yàn)檫^去的小說里沒有一個(gè)人能夠像《紅樓夢》，像曹雪芹這么深刻地提出這個(gè)問題。實(shí)際上呢，每個(gè)時(shí)代我們都在提出這個(gè)問題，但是每個(gè)時(shí)代都有自己的回答。我們這個(gè)時(shí)代的回答當(dāng)然跟曹雪芹不一樣，但不管每個(gè)時(shí)代的回答怎么不同，曹雪芹能夠這么深刻地提出這個(gè)問題，那就是很了不起的、非常有深度的。
那么，《紅樓夢》的這三個(gè)層面是層層，一層一層往前遞進(jìn)的。首先《紅樓夢》的人物情節(jié)構(gòu)成了一個(gè)歷史的、生動的、具體的社會生活畫面，這是第一層；作者的審美理想突破了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，這是第二層；再進(jìn)一步，從根本上追問和體驗(yàn)人生的終極意義和價(jià)值，這是第三層。那么，《紅樓夢》的第一個(gè)層面和第二個(gè)層面，都是跟特定的時(shí)代相聯(lián)系的，第三個(gè)層面也是跟特定的時(shí)代相聯(lián)系的，但是它又超出了一個(gè)特定的歷史時(shí)代，它寫出了不同時(shí)代的人所共有的體驗(yàn)和感受，我想這就是文學(xué)藝術(shù)作品中帶有永恒性的東西。文學(xué)作品，一些偉大的文學(xué)作品里頭是有永恒的東西。
以上就是我對《紅樓夢》意蘊(yùn)的一種很粗糙的解釋。我在開頭講過，《紅樓夢》是說不完的，我相信我們中國人對《紅樓夢》的闡釋將會一代又一代地繼續(xù)下去，也正因?yàn)檫@樣，所以《紅樓夢》永遠(yuǎn)是一部活的作品。我今天就講完了，講到這兒，謝謝。
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