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河中石獸課件及朗讀
《河中石獸》這則故事用和尚、道學(xué)家和老河兵推求沉在河里的石獅子的三種不同結(jié)論，來說明天下事物雖有共同的規(guī)律，但又有各自特殊的性質(zhì)原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主觀臆斷。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.閱讀課文，借助工具書及課下注釋理解課文內(nèi)容掌握文言文的一些常用的句式和實詞、虛詞的用法。
2.理解文章中三類人物尋找石獸的方法及揣測人物的語氣，讀出文言文的韻味，把握課文所闡述的事理。
3.課文通過給我們講述這么一個故事告訴了我們什么道理，訓(xùn)練閱讀淺近文言文的能力。
【教學(xué)重點】
通過反復(fù)朗讀，使學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，品味文中的道理。
【教學(xué)難點】
理解文章中三類人物尋找石獸的方法及揣測人物的語氣，讀出文言文的韻味，把握課文所闡述的事理。
【教學(xué)方法】
朗讀法和討論法。
導(dǎo)入：上課之前老師先請問大家一個問題，假如將等量的一杯冷水和一杯熱水同時放入冰箱冷凍，哪一杯水先結(jié)冰?
師：有人說是冷水，有人說是熱水，也有的說是一起，實驗證明應(yīng)該是熱水先結(jié)冰，那么發(fā)現(xiàn)這個現(xiàn)象的是非洲坦桑尼亞的一所中學(xué)初三的學(xué)生姆佩巴，所以世界上將這種奇特的現(xiàn)象稱為姆佩巴效應(yīng)，其實在生活中有許多我們意想不到的問題，今天就讓我們一起來看看青代大才子紀(jì)昀帶給我們的一個故事，紀(jì)昀，字曉嵐，我們又叫他紀(jì)曉嵐，介紹作者及作品。古人云讀書百遍其義自現(xiàn)，所以接下來我請同學(xué)們打開課本138頁自由朗讀課文，要求：讀準(zhǔn)字音，讀順句子，并運用手中的工具書和參考課下注解翻譯課文。同學(xué)們已經(jīng)把課文讀完了，那么在讀的過程中對字音和句子有疑問嗎?
生：沒有.
師：好，接下來老師范讀課文，請同學(xué)們把你不會的字標(biāo)注一下。這篇課文我們在朗讀的過程中要注意一下這幾個生字(紀(jì)燈片展示)。剛才我們讀準(zhǔn)了字音，接下來我們一起來讀，慢慢的讀，讀出文言文的韻味。好，同學(xué)們已經(jīng)讀得很熟練了，我們在文中讀到了哪些人物呢?
生：寺僧、講學(xué)家、老河兵。
師：他們在爭論一個什么話題呢?他們爭論這件事情的起因是什么呢?請同學(xué)們在第一自然段中找出來。
生：在第一自然段。
師：很好，我們先來看看第一句的這幾個字怎么翻譯呢?(這里有一個字我們一起來看看，這個并字在甲骨文中怎么寫的呢?形似兩個人手拉手，所以翻譯為一起)�，F(xiàn)在誰來翻譯第一句誰又來翻譯第二句呢?我們一起來翻譯第三句。
生：翻譯
師：我們來看這個句子(求石獸于水中)=(于水中求石獸)這種現(xiàn)象在文言文中稱為倒裝句。寺僧到底還是找不到石獸，最后是按照誰的方法找到石獸呢?
生：老河兵。
師：從文中哪一句話看出來的?
生：如其言，果得于數(shù)里外。
師：請同學(xué)們劃出來，哪位同學(xué)能給我們翻譯一下這個句子?
生：果于數(shù)里外得之。(果然在幾里外尋找到了石獸)
師：很好，在翻譯的時候同學(xué)們有沒有注意有的句子我們要倒過來翻譯，這種現(xiàn)象在文言文中稱為倒裝句，其中所補(bǔ)的“之”為文中省略的部份，這是我們學(xué)習(xí)文言文應(yīng)該注意的。同學(xué)們老河兵是在哪里找到石獸的?文中哪里告訴我們了?
生：凡河中失石，當(dāng)求之于上流。
師：請哪位同學(xué)給我們翻譯一下。注意：于上流求之(在水的上流去尋找石獸)。同學(xué)們這又是一個倒裝句，馬上還原，會還原嗎?這就叫做學(xué)以致用，很好。接下來我們想想一般情況下，我們丟東西到河里，一般思維都會到河的下流去尋找，那么老河兵他為什么要到河的上流去尋找呢，他的理由是什么?文中有沒有告訴我們。
生：蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。
師：老河兵的這個理由很長，而且理解起來也比較難，現(xiàn)在老師請同學(xué)們把老河兵的理由大聲的翻譯一遍，有困難的地方同桌之間可以交流，也可以舉手問老師，開始�，F(xiàn)在哪位同學(xué)能幫我們翻譯一下。這句話同學(xué)們清楚了嗎?很好，下面我們來看看石獸轉(zhuǎn)動的動畫演示過程。(幻燈片展示動畫)現(xiàn)在我們已經(jīng)把文中最難理解的句子解決了，老河兵按照自己的方法找到了石獸(當(dāng)然這種方法是在滄洲也就是河北地區(qū)，河北乃平原地帶可用這種方法，那如果在山區(qū)急流險灘又不一樣了，所以我們要具體問題具體分析)，接下來我們看看還有兩個人，首先我們看看寺僧，寫寺僧是在文中的哪一個自然段，寺僧又是在哪里找到石曾的?理由是什么?
生：求之下流，以為順流下矣。
師：寺僧找到石獸了沒有呢?
生：尋十余里無跡。
師：那么講學(xué)家呢?講學(xué)家又是在哪里找的，他的理由是什么?請同學(xué)們把講學(xué)家的理由劃出來。講學(xué)家找石獸的結(jié)果怎樣?
生：眾服為確論，實則找不到。
師：同學(xué)們我們把講學(xué)家的理由和老河兵的理由來讀一讀，認(rèn)真的看一看這兩個理由有沒有什么發(fā)現(xiàn)?講學(xué)家比起老河兵的理由少了點什么呢?講學(xué)家的理由和老河兵的理由有相似的呀!那為什么老河兵找到了而講學(xué)家沒有找到呢?
明確：石性堅重，沙性松浮他們都注意到了石獸的性質(zhì)和泥沙的性質(zhì)。
老河兵常年生活在水邊比較有經(jīng)驗，他對這類事物的性質(zhì)都規(guī)律都很了解，所以他找到了而講學(xué)家沒有找到。
師：所以我們說老河兵還考慮到了水流的因素，而講學(xué)家只考慮到了石頭與沙子的性質(zhì)。我們來看紀(jì)曉嵐的很多作品都記錄了他很多的親身經(jīng)歷，詳述了一切他認(rèn)為值得注意的事件，又對所敘內(nèi)容常常加以譏諷和評論。
幻九：紀(jì)曉嵐的很多作品都記錄了他很多的親身經(jīng)歷，詳述了一切他認(rèn)為值得注意的事件，又對所敘內(nèi)容常常加以譏諷和評論。
紀(jì)曉嵐對這件事也有一個總體的評論，請同學(xué)們找出來。
生：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?
師：接下來我們請男同學(xué)來把這個句子朗讀一遍。
幻十一：
讀書明理
思考明智
實踐明知
師：所以老師希望同學(xué)們在以后的學(xué)習(xí)生活中做事呢要注重實踐，做人呢要謙虛低調(diào)一點。最后老師送給同學(xué)們幾句話希望大家象紀(jì)昀一樣多讀書明理，多思考明智，多實踐明知。這堂課咱們就上到這，下課，請同學(xué)們休息!
相關(guān)背景：
1、關(guān)于作者：
紀(jì)昀(1724～1805)清代學(xué)者、文學(xué)家。字曉嵐，一字春帆。直隸獻(xiàn)縣(今屬河北)人。乾隆進(jìn)士，官至禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士。死后謚文達(dá)。
紀(jì)昀學(xué)問淵博，長于考證訓(xùn)詁。乾隆間輯修《四庫全書》，他任總纂官,并主持寫定《四庫全書總目》200卷，論述各書大旨及著作源流，考得失，辨文字，為代表清代目錄學(xué)成就的巨著。
紀(jì)昀的詩文中，多應(yīng)制奉和、歌功頌德之作，屬于典型的“廊廟文學(xué)”。少數(shù)述懷、紀(jì)行詩歌尚清新可誦�！稙豸斈君R雜詩》160首，是紀(jì)昀謫戍烏魯木齊兩年后被召還時于歸途所作，記述當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人物，比較廣泛地反映了新疆的社會情況，聲調(diào)流美，富歌謠風(fēng)味，在內(nèi)容和藝術(shù)上都有一些特色。
紀(jì)昀對于文學(xué)的批評，主要見于《四庫全書總目》與若干書序(如《愛鼎堂遺集序》、《香亭文稿序》、《云林詩鈔序》、《田侯松巖詩序》、《挹綠軒詩集序》、《四百三十二峰詩鈔序》等)，另有《《文心雕龍》》評和《李義山詩集》評。他的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)，雖仍不脫“發(fā)乎情止乎禮義”的儒家傳統(tǒng)見解，但不甚拘泥，較為通達(dá)。承認(rèn)“文章格律與世俱變”，“詩日變而日新”，認(rèn)為文學(xué)的演變?nèi)Q于“氣運”和“風(fēng)尚”，強(qiáng)調(diào)后代文學(xué)對于前代文學(xué)既應(yīng)有“擬議”又要有“變化”。在藝術(shù)風(fēng)格上，肯定“流派”，而反對“門戶”，反對“舍是非而爭勝負(fù)”的朋黨之習(xí)。紀(jì)昀晚年主持科舉會試時，曾以文學(xué)史與文學(xué)批評內(nèi)容出題策士，實為創(chuàng)格。
紀(jì)昀在創(chuàng)作上的主要成就，表現(xiàn)于筆記小說集《閱微草堂筆記》。這部書包括《灤陽消夏錄》6卷，《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》各4卷,《灤陽續(xù)錄》6卷，共24卷(筆記1000余則)，是他晚年自乾隆五十四年(1789)至嘉慶三年(1798)陸續(xù)寫成，嘉慶五年他的門人盛時彥合刊印行，總名《閱微草堂筆記五種》，后通稱《閱微草堂筆記》。
2、相關(guān)知識：
關(guān)于《閱微草堂筆記》
《閱微草堂筆記》取法六朝筆記小說而有所發(fā)展變化：內(nèi)容雜博，較多涉及世態(tài)，而不局限于志怪，敘述故事簡明質(zhì)樸而又富于理趣。就思想內(nèi)容看，雖從“有益于勸懲”出發(fā)，盛談因果報應(yīng)，宣揚封建倫理道德，有大量糟粕，但也不乏可取之處。作者反對宋儒空談性理、苛察不情，對道學(xué)家的泥古不化、偽言卑行，多所諷刺揶揄，如卷二記游僧戲塾師，卷三記老儒賄盜鬧宅和劉羽沖事，卷四記武邑某公事，卷二十一記兩曾伯祖事。對世態(tài)人情的澆薄詐偽也時有揭露。寫鬼狐情事多具寓言意味，幾則不怕鬼的故事,如卷一“曹司農(nóng)竹虛言”，卷六記許南金事，卷二十三“戴東原言”，頗堪稱道。作者反對為富不仁，反對凌虐奴仆，對下層人民的反抗、復(fù)仇行動表現(xiàn)出一定的容忍和同情，如卷十六記童養(yǎng)媳逃亡、卷十七“周景垣前輩言”。滄州“老河兵”(卷十六)，徽州“唐打獵”(卷十一)等故事，反映了勞動人民的正直、純樸和智慧，尤屬佳品。
在藝術(shù)上，文筆簡約精粹，不冗不滯，敘事委曲周至，說理明暢透辟，有些故事稱得上是意味雋永的小品;缺點是議論較多，有時也不盡恰當(dāng)。此外，評詩文，談考證，記掌故，敘風(fēng)習(xí)，也有不少較為通達(dá)的見解和可供參考的材料。
《閱微草堂筆記》，在中國古代筆記小說中，不失為具有特色的作品。魯迅評論說：“紀(jì)昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤;間雜考辨，亦有灼見。敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣�！�(《中國小說史略》)評價是切要的。
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