韓愈《送楊少尹序》閱讀答案
韓愈的《送楊少尹序》送同僚楊巨源告老還鄉(xiāng)寫的一篇贈(zèng)序。文中把楊辭職歸鄉(xiāng)的情景跟歷史上有名的二疏具體進(jìn)行比較，從而突出了楊巨源思想品德之美。
送楊少尹序
韓愈
昔疏廣、受二子②，以年老，一朝辭位而去。于是公卿設(shè)供帳③，祖道都門外，車數(shù)百輛;道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事④，而后世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。
國(guó)子司業(yè)楊君巨源⑤，方以能詩訓(xùn)后進(jìn)，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉(xiāng)。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也?
予忝在公卿后⑥，遇病不能出，不知楊侯去時(shí)，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有嘆息知其為賢與否;
而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。
然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長(zhǎng)于詩者，亦屬而和之。又不知當(dāng)時(shí)二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也;某水、某丘，吾童子時(shí)所釣游也。”鄉(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。古之所謂鄉(xiāng)先生沒而可祭于社者，其在斯人歟?其在斯人歟?
1.請(qǐng)寫出本學(xué)期我們學(xué)過的一篇有別于本文的文言序《 》。
2.第①段寫疏廣、疏受二人臨行時(shí)的場(chǎng)面，其用意是________________。
3.對(duì)“京師之長(zhǎng)于詩者，亦屬而和之”意思理解正確的一項(xiàng)是
A.擅長(zhǎng)寫詩的京城人，也跟著來應(yīng)和丞相。
B.京城中擅長(zhǎng)寫詩的人，也作詩來應(yīng)和丞相。
C.京城中擅長(zhǎng)寫詩的人，也跟著來應(yīng)和楊侯。
D.擅長(zhǎng)寫詩的京城人，也作詩來應(yīng)和楊侯。
4.在第③段，作者表面上說自己“遇病不能出”，不知楊侯離京時(shí)送別場(chǎng)景怎樣，而實(shí)際上是有所指的。其深層含義是什么呢?
5.從全文看，楊巨源其人如何?作者對(duì)他懷有哪些感情?
6.近代著名學(xué)者錢穆先生認(rèn)為，“韓愈《送楊少尹序》之類，此可謂是一種無韻的散文詩”。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的理解。
參考答案
1.伶官傳序。
2.突出楊侯和二疏一樣具有品德之美，受人敬重。(意思接近即可)
3.B
4.暗示楊氏離京場(chǎng)面與二疏不同，借此議論古今執(zhí)政者的不同，感嘆朝廷對(duì)有功德的老臣的少恩，替楊氏鳴不平。(意思接近即可)
5.有才華，德高望重，不忘本(家鄉(xiāng));無限惜別、仰慕、贊嘆。(意對(duì)即可)
6.“略”。(可從語言(如樸實(shí)無華，句式多變)、情感(如真切深沉，動(dòng)人肺腑)、意境(如渾厚優(yōu)美)等角度把握“無韻的散文詩”的特點(diǎn)，有具體內(nèi)容或句子來分析說出自己的理解。能夠談出兩點(diǎn)，語言表達(dá)流暢即可)
拓展閱讀：韓愈《送楊少尹序》譯文
古時(shí)候疏廣、疏受叔侄二人，因?yàn)槟昀希惶燹o掉職位離去。當(dāng)時(shí)，朝廷中的公卿擺設(shè)宴席，在京都門外為他們餞行，車駕有數(shù)百輛之多;道路上旁觀的，有很多人為之感嘆并流下了眼淚，無不稱贊他們賢明。漢代的史書既記載了他們的事跡，而后世擅長(zhǎng)繪畫的人，又畫下了他們的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久發(fā)生的.事情。
國(guó)子監(jiān)司業(yè)楊巨源，正以他善于寫詩來教育學(xué)生，一旦到了七十歲，也稟白丞相離職回歸他的故鄉(xiāng)。世上常說古時(shí)的人和現(xiàn)今的人是不能并論的，而今楊巨源與疏氏二人，他們的思想難道有什么差異嗎?
我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道楊少尹走的時(shí)候，都城門外送行的有多少人?車有多少輛?馬有多少匹?道邊的旁觀者，也有為他的行為感嘆，知道他是賢者的，還是沒有呢?而史官能不能鋪張渲染他的事跡，寫成傳記以做為疏氏二人的事跡的繼續(xù)呢?不會(huì)冷落寂寞吧?我看到現(xiàn)在世上沒有擅長(zhǎng)繪畫的，而畫還是不畫，也就不必考慮了!
然而我聽說揚(yáng)侯的辭歸，丞相中有敬重而憐惜他的，奏明皇上任命他為其故鄉(xiāng)河中府的少尹，以便不斷絕他的俸祿;又親自寫詩來慰勉他。京城中擅長(zhǎng)寫詩的人，也作詩來應(yīng)和。又不知道古時(shí)候疏氏二人的歸鄉(xiāng)，有這樣的事嗎?古人與今人相同還是不同，不得而知啊!
中古以后的士大夫，往往依靠官俸來養(yǎng)家，罷官之后就無歸宿之處。楊侯剛成年，便在他的家鄉(xiāng)被薦舉，參加了《鹿鳴》宴而來到朝廷的�，F(xiàn)在回到故鄉(xiāng)，指著鄉(xiāng)間的樹說：“那些樹是我的先人種的。”“那條溪流，那座山丘，是我小時(shí)候釣魚、游戲的地方。”故鄉(xiāng)的人沒有不對(duì)他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不舍棄故土的美德做為榜樣。古人所謂“鄉(xiāng)先生”，逝去之后能夠在鄉(xiāng)里社廟中享受祭祀的，大概就是這樣的人吧?
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