《新唐書(shū)·韓愈傳》
引導(dǎo)語(yǔ)：韓愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南省孟州市)人，漢族，自稱(chēng)“郡望昌黎”，世稱(chēng)“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，政治家�！缎绿茣�(shū)·韓愈傳》寫(xiě)的`就是關(guān)于這位文學(xué)家的生平，讓我們閱讀一下這篇文言文，了解韓愈本人。
《新唐書(shū)·韓愈傳》
韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。終秘書(shū)郎。
愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū)，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去，依武寧節(jié)度使張建封，建封辟府推官。操行堅(jiān)正，鯁言無(wú)所忌。調(diào)四門(mén)博士，遷監(jiān)察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽(yáng)山令。有愛(ài)在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹參軍。元和初，權(quán)知國(guó)子博士，分司東都，三歲為真。改都官員外郎，即拜河南令。遷職方員外郎。
華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過(guò)華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問(wèn)，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭曰：
國(guó)子先生晨入太學(xué)，召諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。杷羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)?諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明;行患不能成，無(wú)患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺予哉!弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。燒膏油以繼晷，常矻矻以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。牴排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之芒芒，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。停百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沈浸濃郁，含英咀華。作為文章，其書(shū)滿(mǎn)家。上規(guī)姚姒，渾渾亡涯。周《誥》商《盤(pán)》，佶屈聱牙�！洞呵铩分�(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸�！兑住菲娑�，《詩(shī)》正而葩。下迨《莊》《騷》，太史所錄，子云相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為。長(zhǎng)通于方，左右其宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，取敗幾時(shí)?冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨?不知慮此，而反教人為?”
先生曰：“吁!子來(lái)前。夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆余為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，唯器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明;轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿宗王，大倫以興;逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐詞為經(jīng)，舉足為法，絕類(lèi)離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也?今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中;文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢(qián)，歲靡稟粟，子不知耕，婦不知織;乘馬從徒，安坐而食;踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥。茲非其幸歟?動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有無(wú)，計(jì)班資之崇庳，忘量己之所稱(chēng)，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也。”
執(zhí)政覽之，奇其才，改比部郎中、史館修撰。轉(zhuǎn)考功，知制誥，進(jìn)中書(shū)舍人。
初，憲宗將平蔡，命御史中丞裴度使諸軍按視。及還，且言賊可滅，與宰相議不合。愈亦奏言：
淮西連年脩器械防守，金帛糧畜耗于給賞，執(zhí)兵之卒四向侵掠，農(nóng)夫織婦餉于其后，得不償費(fèi)。比聞畜馬皆上槽櫪，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳躍叫呼，勢(shì)不支久，必自委頓。當(dāng)其已衰，三尺童子可制其命。況以三州殘弊困劇之余而當(dāng)天下全力，其敗可立而待也。然未可知者，在陛下斷與不斷耳。夫兵不多不足以取勝，必勝之師利在速戰(zhàn)，兵多而戰(zhàn)不速則所費(fèi)必廣。疆埸之上，日相攻劫，近賊州縣，賦役百端，小遇水旱，百姓愁苦。方此時(shí)，人人異議以惑陛下，陛下持之不堅(jiān)，半涂而罷，傷威損費(fèi)，為弊必深。所要先決于心，詳度本末，事至不惑，乃可圖功。
又言：“諸道兵羈旅單弱不足用，而界賊州縣，百姓習(xí)戰(zhàn)斗，知賊深淺，若募以?xún)?nèi)軍，教不三月，一切可用。”又欲“四道置兵，道率三萬(wàn)，畜力伺利，一日俱縱，則蔡首尾不救，可以責(zé)功”。執(zhí)政不喜。會(huì)有人詆愈在江陵時(shí)為裴均所厚，均子鍔素?zé)o狀，愈為文章，字命鍔謗語(yǔ)囂暴，由是改太子右庶子。及度以宰相節(jié)度彰義軍，宣慰淮西，奏愈行軍司馬。愈請(qǐng)乘遽先入汴，說(shuō)韓弘使葉力。元濟(jì)平，遷刑部侍郎。
憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜唄，至為夷法，灼體膚，委珍貝，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：
佛者，夷狄之一法耳。自后漢時(shí)始入中國(guó)，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲;少昊在位八十年，年百歲;顓頊在位七十九年，年九十歲;帝嚳在位七十年，年百五歲;堯在位九十八年，年百一十八歲;帝舜在位及禹年皆百歲。此時(shí)天下太平，百姓安樂(lè)壽考，然而中國(guó)未有佛也。其后，湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書(shū)史不言其壽，推其年數(shù)，蓋不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未至中國(guó)，非因事佛而致然也。漢明帝時(shí)始有佛法，明帝在位才十八年。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三舍身施佛，宗廟祭不用牲牢，晝?nèi)找皇�，止于菜果，后為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時(shí)群臣識(shí)見(jiàn)不遠(yuǎn)，不能深究先王之道、古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉!伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年以來(lái)，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當(dāng)時(shí)以為高祖之志，必行于陛下。今縱未能即行，豈可恣之令盛也?今陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞加供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以豐年之樂(lè)，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀、戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉?然百姓愚冥，易惑難曉，茍見(jiàn)陛下如此，將謂真心信佛，皆云：“天子大圣，猶一心信向;百姓微賤，于佛豈合更惜身命?”以至灼頂燔指，十百為群，解衣散錢(qián)，自朝至暮，轉(zhuǎn)相放效，唯恐后時(shí)，老幼奔波，棄其生業(yè)。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。
佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制;口不道先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國(guó)命來(lái)朝京師，陛下容而接之，不過(guò)宣政一見(jiàn)，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令貳于眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜以入宮禁?孔子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之。”古之諸侯吊于其國(guó)，必令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后進(jìn)吊。今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之水火，永絕根本，斷天下之疑，絕前代之惑，使天下之人知大圣人之所作為，出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也。佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。
表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此?愿少寬假，以來(lái)諫爭(zhēng)。”帝曰：“愈言我奉佛太過(guò)，猶可容;至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪?愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。
既至潮，以表哀謝曰：
臣以狂妄戇愚，不識(shí)禮度，陳佛骨事，言涉不恭，正名定罪，萬(wàn)死莫塞。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂言雖可罪，心亦無(wú)它，特屈刑章，以臣為潮州刺史。既免刑誅，又獲祿食，圣恩寬大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝!
臣所領(lǐng)州，在廣府極東，過(guò)�？�，下惡水，濤瀧壯猛，難計(jì)期程，颶風(fēng)鱷魚(yú)，患禍不測(cè)。州南近界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發(fā)作。臣少多病，年才五十，發(fā)白齒落，理不久長(zhǎng)。加以罪犯至重，所處遠(yuǎn)惡，憂惶慚悸，死亡無(wú)日。單立一身，朝無(wú)親黨，居蠻夷之地，與魑魅同群，茍非陛下哀而念之，誰(shuí)肯為臣言者?
臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好學(xué)問(wèn)文章，未嘗一日暫廢，實(shí)為時(shí)輩所見(jiàn)推許。臣于當(dāng)時(shí)之文，亦未有過(guò)人者。至于論述陛下功德，與《詩(shī)》、《書(shū)》相表里，作為歌詩(shī)，薦之郊廟，紀(jì)太山之封，鏤白玉之牒，鋪張對(duì)天之宏休，揚(yáng)厲無(wú)前之偉跡，編于《詩(shī)》、《書(shū)》之策而無(wú)愧，措于天地之間而無(wú)虧，雖使古人復(fù)生，臣未肯讓。
伏以皇唐受命有天下，四海之內(nèi)，莫不臣妾，南北東西，地各萬(wàn)里。自天寶以后，政治少懈，文致未優(yōu)，武克不剛，孽臣奸隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內(nèi)悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯，自擅其地，不朝不貢，六七十年。四圣傳序，以至陛下。陛下即位以來(lái)，躬親聽(tīng)斷，旋乾轉(zhuǎn)坤，關(guān)機(jī)闔開(kāi)，雷厲風(fēng)飛，日月清照，天戈所麾，無(wú)不從順。宜定樂(lè)章，以告神明，東巡泰山，奏功皇天，具著顯庸，明示得意，使永永年服我成烈。當(dāng)此之際，所謂千載一時(shí)不可逢之嘉會(huì)，而臣負(fù)罪嬰釁，自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫，曾不得奏薄伎于從官之內(nèi)、隸御之間，窮思畢精，以贖前過(guò)。懷痛窮天，死不閉目，伏惟陛下天地父母哀而憐之。
帝得表，頗感悔，欲復(fù)用之，持示宰相曰：“愈前所論是大愛(ài)朕，然不當(dāng)言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈終狂疏，可且內(nèi)移。”乃改袁州刺史。
初，愈至潮，問(wèn)民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚(yú)，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮。”數(shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟(jì)以一羊一豚投溪水而祝之曰：
昔先王既有天下，迾山澤，罔繩擉刃以除蟲(chóng)蛇惡物為民物害者，驅(qū)而出之四海之外。及德薄，不能遠(yuǎn)有，則江、漢之間尚皆棄之以與蠻夷楚、越，況湖、嶺之間去京師萬(wàn)里哉?鱷魚(yú)之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之，況禹跡所掩，揚(yáng)州之近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地、宗廟、百神之祀之壤者哉?鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚(yú)睅然不安溪潭據(jù)處，食民畜熊豕鹿麞以肥其身，以種其子孫，與刺史拒爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心，伈伈睍睍，為吏民羞，以偷活于此也?承天子命來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辨。鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史。
潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細(xì)，無(wú)不容歸，以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚(yú)約：“盡三日，其率丑類(lèi)南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日;五日不能，至七日。七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史、聽(tīng)從其言也。不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止，其無(wú)悔!”
祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，西徙六十里。自是潮無(wú)鱷魚(yú)患。
袁人以男女為隸，過(guò)期不贖，則沒(méi)入之。愈至，悉計(jì)庸得贖所沒(méi)，歸之父母七百余人。因與約，禁其為隸。召拜國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)兵部侍郎。
鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜。”穆宗亦悔，詔愈度事從宜，無(wú)必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也。”愈大聲曰：“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪?”語(yǔ)未終，士前奮曰：“先太師為國(guó)擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)，乃以為賊乎?”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來(lái)，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎?亦有居官者乎?”眾曰：“無(wú)。”愈曰：“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書(shū)令，父子受旗節(jié);劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也。”眾曰：“弘正刻，故此軍不安。”愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道?”眾讙曰：“善。”廷湊慮眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為?”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也?”廷湊曰：“即出之。”愈曰：“若爾，則無(wú)事矣。”會(huì)元翼亦潰圍出，延湊不追。愈歸奏其語(yǔ)，帝大悅。轉(zhuǎn)吏部侍郎。
時(shí)宰相李逢吉惡李紳，欲逐之，遂以愈為京兆尹、兼御史大夫，特詔不臺(tái)參，而除紳中丞。紳果劾奏愈，愈以詔自解。其后文刺紛然，宰相以臺(tái)、府不協(xié)，遂罷愈為兵部侍郎，而出紳江西觀察使。紳見(jiàn)帝，得留，愈亦復(fù)為吏部侍郎。長(zhǎng)慶四年卒，年五十七，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文。
愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱(chēng)“韓門(mén)弟子”，愈官顯，稍謝遣。凡內(nèi)外親若交友無(wú)后者，為嫁遣孤女而恤其家。嫂鄭喪，為服期以報(bào)。
每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、楊雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹(shù)立，成一家言。其《原道》、《原性》、《師說(shuō)》等數(shù)十篇，皆?shī)W衍閎深，與孟軻、楊雄相表里而佐佑《六經(jīng)》云。至它文，造端置辭，要為不襲蹈前人者。然惟愈為之，沛然若有余，至其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠(yuǎn)甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名于時(shí)。
…………
贊曰：唐興，承五代剖分，王政不綱，文弊質(zhì)窮，蛙俚混并。天下已定，治荒剔蠹，討究儒術(shù)，以興典憲，薰醲涵浸，殆百余年，其后文章稍稍可述。至貞元、元和間，愈遂以《六經(jīng)》之文為諸儒倡，障堤末流，反刓以樸，刬偽以真。然愈之才，自視司馬遷、楊雄，至班固以下不論也。當(dāng)其所得，粹然一出于正，刊落陳言，橫騖別驅(qū)，汪洋大肆，要之無(wú)抵捂圣人者。其道蓋自比孟軻，以荀況、楊雄為未淳，寧不信然?至進(jìn)諫陳謀，排難恤孤，矯拂媮末，皇皇于仁義，可謂篤道君子矣。自晉汔隋，老佛顯行，圣道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨(dú)喟然引圣，爭(zhēng)四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復(fù)奮，始若未之信，卒大顯于時(shí)。昔孟軻拒楊、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余歲，撥衰反正，功與齊而力倍之，所以過(guò)況、雄為不少矣。自愈沒(méi)，其言大行，學(xué)者仰之如泰山、北斗云。
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