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韓愈的柳宗元墓志銘
墓志銘，是古代文體的一種，刻石納入墓內(nèi)或墓旁，表示對(duì)死者的紀(jì)念，以便后人稽考。文章通常分兩部分，前一部分是序文，敘述死者的姓氏、爵里、世系和生平事跡;后一部分是銘文，綴以韻語(yǔ)，表示對(duì)死者的悼念和頌贊。這一篇墓志銘的銘文極短，是一種變格。
柳子厚墓志銘
子厚，諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟(jì)陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝�；士贾M鎮(zhèn)，以事母棄太常博士，求為縣令江南。其后以不能媚權(quán)貴，失御史。權(quán)貴人死，乃復(fù)拜侍御史。號(hào)為剛直，所與游皆當(dāng)世名人。
子厚少精敏，無(wú)不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見頭角。眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字�？〗芰�，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之。
貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無(wú)涯涘。而自肆于山水間。
元和中，嘗例召至京師;又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪?”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。
其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人;且萬(wàn)無(wú)母子俱往理。”請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼!士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相徵逐，詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信;一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。
子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無(wú)相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時(shí)也。使子厚在臺(tái)省時(shí)，自持其身，已能如司馬刺史時(shí)，亦自不斥;斥時(shí)，有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無(wú)疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，歸葬萬(wàn)年先人墓側(cè)。子厚有子男二人：長(zhǎng)曰周六，始四歲;季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費(fèi)皆出觀察使河?xùn)|裴君行立。行立有節(jié)概，重然諾，與子厚結(jié)交，子厚亦為之盡，竟賴其力。葬子厚于萬(wàn)年之墓者，舅弟盧遵。遵，涿人，性謹(jǐn)慎，學(xué)問(wèn)不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經(jīng)紀(jì)其家，庶幾有始終者。
銘曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人�！�
譯文
子厚，名叫宗元。七世祖柳慶，做過(guò)北魏的侍中，被封為濟(jì)陰公。高伯祖柳奭，做過(guò)唐朝的宰相，同褚遂良、韓瑗一起得罪了武則天皇后，在高宗時(shí)被處死。父親叫柳鎮(zhèn)，為了侍奉母親，放棄了太常博士的官位，請(qǐng)求到江南做縣令。后來(lái)因?yàn)樗豢舷驒?quán)貴獻(xiàn)媚，丟掉了御史官。直到那位權(quán)貴死了，才又被任命為侍御史。人們都說(shuō)他剛毅正直，與他交往的都是當(dāng)時(shí)名人。
子厚少年時(shí)就很精明能干，沒有不明白通曉的事。當(dāng)他的父親還在世的時(shí)候，他雖然很年輕，但已經(jīng)成才，能夠考取進(jìn)士科第，顯露出出眾的才華，大家都說(shuō)柳家有個(gè)好兒子。后來(lái)又通過(guò)博學(xué)宏詞科的考試，被授為集賢殿正字。他才智突出，清廉剛毅，發(fā)表議論時(shí)能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史典籍和諸子百家，言談縱橫上下，意氣風(fēng)發(fā)，常常使?jié)M座的人為之嘆服。因此名聲哄動(dòng)，一時(shí)之間人們都敬慕而希望與他交往。那些公卿貴人爭(zhēng)著要收他做自己的門生，眾口一辭地推薦稱贊他。
貞元十九年，子厚由藍(lán)田縣尉調(diào)任監(jiān)察御史。順宗即位，又升為禮部員外郎。逢遇當(dāng)權(quán)人獲罪，他也被援例貶出京城當(dāng)刺史，還未到任，又被依例貶為永州司馬。身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專心誦讀，寫作詩(shī)文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝煉，象無(wú)邊的海水那樣精深博大。而他自己則縱情于山水之間。
元和年間，他曾經(jīng)與同案人一起奉召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績(jī)嗎?”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴他。當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來(lái);那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時(shí)，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個(gè)辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身分回家的將近一千人。衡山、湘水以南準(zhǔn)備考進(jìn)士的人，就把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過(guò)子厚親自講授和指點(diǎn)的人所寫的文章，全都可以看得出是合乎規(guī)范的。
他被召回京師又再次被遣出做刺史時(shí)，中山人劉夢(mèng)得禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)去播州。子厚流著淚說(shuō)：“播州不是一般人能住的地方，況且夢(mèng)得有老母在堂，我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，他沒有辦法把這事告訴他的老母;況且絕沒有母子一同前往的道理�！毕虺⒄�(qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無(wú)憾。正遇上有人把夢(mèng)得的情況告知了皇上，夢(mèng)得因此改任連州刺史。嗚呼!士人到了窮境時(shí)，才看得出他的節(jié)操和義氣!現(xiàn)在一些人，平日街坊居處互相仰慕討好，一些吃喝玩樂來(lái)往頻繁，夸夸其談，強(qiáng)作笑臉，互相表示愿居對(duì)方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對(duì)方看，指著天日流淚，發(fā)誓不論生死誰(shuí)都不背棄朋友，簡(jiǎn)直象真的一樣可信。一旦遇到小小的利害沖突，僅僅象頭發(fā)絲般細(xì)小，便翻臉不認(rèn)人，朋友落入陷井，也不伸一下手去救，反而借機(jī)推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人啊!這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計(jì)。他們聽到子厚的高尚風(fēng)節(jié)，也應(yīng)該覺得有點(diǎn)慚愧了!
子厚從前年輕時(shí)，勇于幫助別人，自己不看重和愛惜自己，認(rèn)為功名事業(yè)可以一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥。貶謫后，又沒有熟識(shí)而有力量有地位的人推薦與引進(jìn)，所以最后死在荒僻的邊遠(yuǎn)之地，才干不能為世間所用，抱負(fù)不能在當(dāng)時(shí)施展。如果子厚當(dāng)時(shí)在御史臺(tái)、尚書省做官時(shí)，能謹(jǐn)慎約束自己，已象在司馬時(shí)、刺史時(shí)那樣，也自然不會(huì)被貶官了;貶官后，如果有人能夠推舉他，將一定會(huì)再次被任用，不至窮困潦倒。然而若是子厚被貶斥的時(shí)間不久，窮困的處境未達(dá)到極點(diǎn)，雖然能夠在官場(chǎng)中出人頭地，但他的文學(xué)辭章一定不能這樣地下功夫，以致于象今天這樣一定流傳后世，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。即使讓子厚實(shí)現(xiàn)他的愿望，一度官至將相，拿那個(gè)換這個(gè)，何者為得，何者為失?一定能有辨別它的人。 子厚在元和十四年十一月初八去世，終年四十七歲;在十五年七月初十安葬在萬(wàn)年縣他祖先墓地的旁邊。子厚有兩個(gè)兒子：大的叫周六，才四歲;小的叫周七，是子厚去世后才出生的。兩個(gè)女兒，都還小。他的靈柩能夠回鄉(xiāng)安葬，費(fèi)用都是觀察使河?xùn)|人裴行立先生付出的。行立先生為人有氣節(jié)，重信用，與子厚是朋友，子厚對(duì)他也很盡心盡力，最后竟仰賴他的力量辦理了后事。把子厚安葬到萬(wàn)年縣墓地的，是他的表弟盧遵。盧遵是涿州人，性情謹(jǐn)慎，做學(xué)問(wèn)永不滿足;自從子厚被貶斥之后，盧遵就跟隨他和他家住在一起，直到他去世也沒有離開;既送子厚歸葬，又準(zhǔn)備安排料理子厚的家屬，可以稱得上是有始有終的人了。銘文說(shuō)：
這是子厚的幽室，既牢固又安適，對(duì)子厚的子孫會(huì)有好處。
創(chuàng)作背景
此文是韓愈于元和十五年(820)，在袁州任刺史時(shí)所作。韓愈和柳宗元同是唐代古文運(yùn)動(dòng)中桴鼓相應(yīng)的領(lǐng)袖。私交甚深，友情篤厚。柳宗元卒于元和十四年，韓愈寫過(guò)不少哀悼和紀(jì)念文字，這是其中較有代表性的一篇。文章綜括柳宗元的家世、生平、交友、文章，著重論述其治柳政績(jī)和文學(xué)風(fēng)義。韓愈贊揚(yáng)宗元的政治才能，稱頌其勇于為人，急朋友之難的美德和刻苦自勵(lì)的精神。對(duì)他長(zhǎng)期遷謫的坎坷遭遇，滿掬同情之淚。然而對(duì)于宗元早年參加王叔文集團(tuán)，企圖改革政治的行為，卻極為之諱，措詞隱約，表現(xiàn)了作者的保守思想。文中，韓愈肯定了柳宗元文學(xué)上的卓越成就，并揭示出柳文憤世嫉俗之情及其現(xiàn)實(shí)意義。全文寫得酣姿淋漓，頓挫盤郁，乃韓愈至性至情之所發(fā)。
作者介紹
韓愈(768～824) 字退之，號(hào)昌黎，故世稱韓昌黎，謚號(hào)文公，故世稱韓文公，唐朝河南河陽(yáng)(今河南孟州)人，另有祖籍鄧州一說(shuō)，是唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎(“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱�！翱ぁ笔切姓䥇^(qū)劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域國(guó)范圍內(nèi)的名門大族。而韓愈世居昌黎,故又稱韓昌黎)。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，故與其并稱為“韓柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結(jié)合”的主張，反對(duì)六朝以來(lái)駢偶之風(fēng)。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。有“文起八代之衰”的美稱。
拓展：
韓柳是不同的兩類人
一直以來(lái)，研究韓柳的人，比較多的傾向說(shuō)二人為摯友，其實(shí)不然。清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在《韓柳二先生年譜書后》說(shuō)：“蓋韓柳雖以文章互相推重，其出處固不同，臭味亦非投契。”古代“臭味”二字不似現(xiàn)代用于貶義，而是指氣味，是說(shuō)同類東西氣味相同。引申比喻氣味相投的同類人。細(xì)品韓柳為文、思想和為人行徑，章學(xué)誠(chéng)說(shuō)的不無(wú)道理。而只所以許多人把韓柳看成是摯友，是因他們共同倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，并成就了這一劃時(shí)代事情，被后代人以“韓柳”相稱的原故。其實(shí)，韓柳是性情完全不同的兩類人。柳宗元是性情溫和的謙謙君子，從不隨意說(shuō)人短長(zhǎng)，即使終生困死在蠻荒之地，也沒怨天尤人，任情向人發(fā)聲。而韓愈疾惡如仇，不平則鳴。他以道統(tǒng)傳承人自居，又持筆傲物，人不敢言他是非。一遇曲折，怨天尤人，呼天搶地；為求官求利不則手段。
二人性情相差如此懸殊，是不同的家境和經(jīng)歷造成的。韓愈一小沒了父母，是哥哥和兄嫂帶大的。韓愈科舉和為官之路又非常不順利，許多時(shí)候連吃飯都成問(wèn)題，加之惡劣的官場(chǎng)環(huán)境，要生存有時(shí)只能是不擇手段。韓愈《上宰相書》、《潮州謝上表》、《祭裴中丞文》、《上李尚書書》、《送汴州監(jiān)軍俱文珍序》并詩(shī)等遭人詬病，遺笑千古。韓愈鄉(xiāng)貢中進(jìn)士后，為求官職，親伏光范門下，向宰相三上書。乞求垂憐，卑下之極。得不到回音，便倉(cāng)皇出京，自嘲為東歸。途中遇藩使(少數(shù)民族國(guó)使者)朝貢白鳥，作《感二鳥賦》并序說(shuō)：“感二鳥之無(wú)知，方蒙恩而入幸。”流涕感嘆，人不如鳥。細(xì)觀韓愈三次《上宰相書》，通篇持才傲物，狂言逼人，恐又是遭人不喜的原因。
韓愈這個(gè)人記人仇怨，他為得罪李實(shí)遭貶陽(yáng)山令和永貞革新時(shí)沒被起用，耿耿于懷，一直怨恨柳宗元和劉禹錫。柳宗元待人寬厚，又深知韓愈為人，至死也沒見他和韓愈分辯。
柳宗元從不和韓愈說(shuō)冤情
而柳宗元在永州貶放了十年，其冤情也沒見一字和韓愈道說(shuō)過(guò)。元和十一年(公元816年)，韓愈官拜中書舍人轉(zhuǎn)右庶子，轉(zhuǎn)年兼御史中丞，充彰義軍行軍司馬，不久又拜刑部侍郎，從宰相裴度討淮蔡，可謂權(quán)高位重。據(jù)說(shuō)，韓愈在袁州刺史離任時(shí)曾舉薦八司馬之一的韓泰自代，可卻對(duì)柳宗元自始一字不提。
韓愈為人行事很奇特，許多時(shí)候求利做事不計(jì)其他。元和年間平淮西時(shí)，韓愈態(tài)度堅(jiān)定，力主平藩。在當(dāng)時(shí)情勢(shì)萬(wàn)分危險(xiǎn)的形勢(shì)下，他扶助裴度，“一擲賭乾坤”。戰(zhàn)前他獨(dú)自冒險(xiǎn)去汴州說(shuō)服藩鎮(zhèn)韓弘助朝廷平亂，這是要冒殺頭危險(xiǎn)的。接著他又向裴度獻(xiàn)計(jì)，請(qǐng)自“領(lǐng)精兵千人”入蔡州，去取叛賊吳元濟(jì)。雖此計(jì)后由武將李愬執(zhí)行，可一介書生有如此之勇令人敬佩。李翱在《韓公行狀》記述了這件事：“元和十二年秋，以兵老久屯，賊不滅。上命裴丞相為淮西節(jié)度使，以招討之。丞相請(qǐng)公以行。于是以公兼御史中丞，賜三品衣魚，為行軍司馬，從丞相居于郾城。公知蔡州精卒悉聚界上，以拒官軍。守城者率老弱，且不過(guò)千人。亟白丞相，謂以兵三千人間道以入，必擒吳元濟(jì)。丞相未及行，而李愬自唐州文城壘，提其卒以夜入蔡州，果得元濟(jì)。蔡州既平，布衣柏耆以計(jì)謁公。公與語(yǔ)奇之，遂白丞相曰：‘淮西滅。王承宗膽破，可不勞用眾，宜使辯士奉相公書，明禍福以招之，彼必服。’丞相然之，公令柏耆口占(不用起草而隨口成文)為丞相書，明禍福，使柏耆袖之以至鎮(zhèn)州。承宗果大恐，上表請(qǐng)割德、棣二州以獻(xiàn)。丞相歸京師。公遷刑部侍郎�！�
淮西平叛成就了韓愈一段可圈可點(diǎn)的經(jīng)歷。而韓愈諫佛骨，又是一件是震驚史界的事，當(dāng)時(shí)沒有第二人敢做這種事，他也因此而揚(yáng)名傳世。可他因此事得罪憲宗被貶到潮州時(shí)的表現(xiàn)，以及《潮州刺史謝上表》卻讓后人不恥�！捌萜萼掂�，與死日迫”，其卑下不及庸人。這時(shí)柳宗元已過(guò)世了。如在，觀此行徑，不知會(huì)作何感想。柳宗元貶柳州時(shí)也有《柳州謝上表》，例行公事，不卑不亢，心靜如水。
古人寫墓志不是白寫的。元稹與白居易是一生的密友，死前用價(jià)值六七十萬(wàn)的財(cái)物托白居易寫墓志銘，這相當(dāng)于州司馬一年的奉錢。按當(dāng)時(shí)的慣例，唐時(shí)州郡分幾等，元稹是上州司馬五品，柳宗元下州司馬是六品，年奉不會(huì)有這么多。韓愈很戀財(cái)，常替人寫墓志賺錢。韓愈與藩鎮(zhèn)關(guān)系曖昧，宦官竇文場(chǎng)的養(yǎng)子裴均，是參入圍剿永貞革新運(yùn)動(dòng)的藩鎮(zhèn)之一�！杜f唐書》記載：“愈前左降江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚�！迸峋罆r(shí)，聲名狼藉，人所不恥，使重金，也沒人肯為之作銘。而韓愈竟“為序餞鍔(裴均子)，仍呼其字”。古時(shí)相互間稱字是表示關(guān)系親近密切，為此韓愈遭朝臣攻擊，元和十一(公元816年)年五月，被改官右庶子�？磥�(lái)作墓志銘寫序也不能只圖錢不看人。韓愈為裴均兒子作序讓他在人生留下了難看的一筆�？闪谠獜膩�(lái)沒見為錢而做這種事。柳宗元一貶十四年。以至于死，除己身镕鑄經(jīng)史，發(fā)為偉詞，以自列于后世外，所有人事來(lái)往，及內(nèi)外行誼，絕無(wú)一絲供人訾議之隙也。(章士釗語(yǔ))這些前人都看的很清楚，清人何焯說(shuō)：“韓、柳二公，在道義上東西相望，鴻溝宛然�！绷沸�，高韓一等。
不是摯友是朋友
綜觀韓柳詩(shī)文，二人的政治取向是不一樣的，韓柳思想上許多地方是南轅北轍。柳宗元主張民本思想，“利安元元為務(wù)”；韓愈《原道》持誅民學(xué)說(shuō)，言“民不出粟米麻絲、做器皿、通貨財(cái)，以侍其上，則誅”。把百姓當(dāng)成俎(zǔ古代割肉的砧板)上肉，任意宰割。柳宗元、劉禹錫和韓愈論天道，痛批他天能“賞功而罰禍”之說(shuō)。柳宗元主無(wú)神論，反封禪；韓愈則上表請(qǐng)封禪。韓、柳后來(lái)論史官，論為師，論從僧游種種，隨處皆異。韓愈詩(shī)文，氣勢(shì)磅礴，電閃雷鳴，可他骨子里是守舊保守的，他不敢越皇權(quán)雷池一步。這也是憲宗為什么喜歡他的.原因；而柳宗元奧古叛逆，時(shí)時(shí)刺痛那個(gè)社會(huì)的命脈，這也是宋以后，尤其是清代行文字獄，士大夫不喜歡和不敢學(xué)柳宗元的一個(gè)重要原因。當(dāng)官的學(xué)柳宗元，不但得不到好處，還會(huì)招災(zāi)惹禍。就是今人評(píng)柳也有說(shuō)柳宗元不識(shí)時(shí)務(wù)的。盡管如此，兩人終生都以朋友相稱。韓愈“坦夷尚義，待朋友始終”。
韓愈這個(gè)人很仗義，提攜了不少年青后進(jìn)，這都是很讓人敬佩的。兩人的個(gè)人私交還是很深的。梳理二人一生的交往，韓愈長(zhǎng)柳宗元五歲，前后一年中第，御史臺(tái)一起共事，年輕氣盛，交往甚歡。隨后柳宗元十四年處貶地，而韓愈前十年也浮沉名場(chǎng)，不得善處。期間文字交往，雖看法有異，可沒有交惡可尋。這在古時(shí)人生交友是很值得稱道的。
韓愈一生狂放傲世。這里有一件事很有意思。崔群是韓愈和柳宗元的共同朋友，膽略機(jī)智過(guò)人，做過(guò)宰相，平生致君及物，不計(jì)文章小道，納才結(jié)友，求同存異。韓愈對(duì)此不解，曾對(duì)李程說(shuō)：他與崔群交往二十年了，敦詩(shī)(崔群字)不與退之(韓愈字)說(shuō)著文章。沾沾自喜，以為崔群文不及己，不敢與他談?wù)f文事。其實(shí)，崔群和柳宗元都深知韓愈為人，就是聽了這樣的話，也只會(huì)莞爾一笑。劉禹錫說(shuō)韓愈太輕薄，只不過(guò)別人不與他計(jì)較罷了。所謂朋友，唐代孔穎達(dá)解釋說(shuō)：“同門曰朋，同志曰友”。友字在甲古文里，是兩只同一方向的手，表示以手相助，引申為同志，志趣相投的人。而摯字源于《詩(shī)經(jīng)毛亨傳》說(shuō)：“鳥摯而有別。”是說(shuō)雌雄鳥情意深篤，和別的鳥表現(xiàn)不一樣。人要是摯友應(yīng)象摯鳥那樣誠(chéng)懇親密無(wú)間。韓柳之交不是如此。
韓柳是一生的好朋友，是古文運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)友，但不是摯友。清代全祖望《韓柳交情論》說(shuō)：“古人于論交一事，蓋多有難言者。”看來(lái)他對(duì)韓柳的交情也是看不透的。韓愈在《柳子厚墓志銘》里有一段關(guān)于當(dāng)時(shí)人際交往的描述，恐怕會(huì)解開這一奧秘。韓愈絕不會(huì)無(wú)來(lái)由的在文中單獨(dú)添加這樣一段話。韓愈說(shuō)：“士窮乃見節(jié)義。”這顯然是有感而發(fā)。韓愈說(shuō)：你發(fā)達(dá)了，人們酒食游戲追逐你，裝模作樣，強(qiáng)以笑語(yǔ)取悅你�？梢坏┠闶�(shì)了，就反目象不認(rèn)識(shí)一樣，不但“落陷阱”不伸援手，反而排擠你，落井下石。現(xiàn)在的人都是這樣。而這些是禽獸夷狄都不忍做的事。韓愈慨嘆說(shuō)：“聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣�！�
從這里可以看出，韓愈對(duì)柳宗元為人佩服之至。韓愈很少有他佩服的人，唯有柳宗元。象韓愈這樣性情的人都能和柳宗元終生相交不易，柳宗元的人格魅力是可以想見的。時(shí)光過(guò)去千余年了，韓柳兩人的影子還在相互交織著。歷史就是這樣奇妙，它總是留給后人無(wú)限的猜測(cè)和遐想。韓愈是柳宗元一生交往的朋友，雖其思想及處事理念不同，可并未影響到兩人的友情。社會(huì)和生活是多樣的。古人交往和相互間的友情，今人有時(shí)會(huì)看不懂，可是他們傳流在歷史長(zhǎng)河里的情感和友誼還是總會(huì)不斷地讓后人感動(dòng)著。
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