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      2. 《相見(jiàn)歡》古詩(shī)鑒賞

        時(shí)間:2024-07-23 10:14:15 古詩(shī) 我要投稿

        《相見(jiàn)歡》古詩(shī)鑒賞

          《相見(jiàn)歡·林花謝了春紅》

        《相見(jiàn)歡》古詩(shī)鑒賞

          林花謝了春紅,[2]

          太匆匆,

          無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。

          胭脂淚,[3]

          相留醉,

          幾時(shí)重,[4]

          自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

          注釋

          [1]此詞的詞牌亦有作“烏夜啼”。

          [2]謝:凋謝。

          [3]胭脂淚:指女子的眼淚。女子臉上搽有胭脂淚水流經(jīng)臉頰時(shí)沾上胭脂的紅色,故云。

          [4]幾時(shí)重:何時(shí)再度相會(huì)。

          作者簡(jiǎn)介

          李煜(937年―978年),南唐元宗李璟第六子,初名從嘉,字重光,號(hào)鐘隱、蓮峰居士,漢族,彭城(今江蘇徐州)人,南唐最后一位國(guó)君。

          北宋建隆二年(961年),李煜繼位,尊宋為正統(tǒng),歲貢以保平安。開(kāi)寶四年(971年)十月,宋太祖滅南漢,李煜去除唐號(hào),改稱“江南國(guó)主”;并于次年貶損儀制,撤去金陵(今南京)臺(tái)殿鴟吻,以示尊奉宋廷。開(kāi)寶八年(975年),宋軍攻破金陵,李煜被迫降宋,被俘至汴京(今開(kāi)封),封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。太平興國(guó)三年(978年)七月七日,李煜死于汴京,世稱南唐后主、李后主。

          李煜精書法、工繪畫、通音律,詩(shī)文均有一定造詣,尤以詞的成就最高。李煜的詞,繼承了晚唐以來(lái)溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統(tǒng),又受李璟、馮延巳等的影響,語(yǔ)言明快、形象生動(dòng)、用情真摯,風(fēng)格鮮明,其亡國(guó)后詞作更是題材廣闊,含意深沉,在晚唐五代詞中別樹(shù)一幟,對(duì)后世詞壇影響深遠(yuǎn)。

          賞析

          此詞將人生失意的無(wú)限悵恨寄寓在對(duì)暮春殘景的描繪中,是即景抒情的典范之作。

          起句“林花謝了春紅”,即托出作者的傷春惜花之情;而續(xù)以“太匆匆”,則使這種傷春惜花之情得以強(qiáng)化。狼藉殘紅,春去匆匆;而作者的生命之春也早已匆匆而去,只留下傷殘的春心和破碎的春夢(mèng)。因此,“太匆匆”的感慨,固然是為林花凋謝之速而發(fā),但其中不也糅合了人生苦短、來(lái)日無(wú)多的喟嘆,包蘊(yùn)了作者對(duì)生命流程的理性思考?

          “無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”一句點(diǎn)出林花匆匆謝去的原因是風(fēng)雨侵龔,而作者生命之春的早逝不也是因?yàn)檫^(guò)多地櫛風(fēng)沐雨?所以,此句同樣既是嘆花,亦是自嘆!盁o(wú)奈”云云,充滿不甘聽(tīng)?wèi){外力摧殘而又自恨無(wú)力改變生態(tài)環(huán)境的感愴。

          換頭“胭脂淚”三句,轉(zhuǎn)以擬人化的筆墨,表現(xiàn)作者與林花之間的依依惜別之情。這里,一邊是生逢末世,運(yùn)交華蓋的失意人,一邊是盛時(shí)不再、紅消香斷的解語(yǔ)花,二者恍然相對(duì),不勝繾綣!半僦瑴I”,遙按上片“林花謝了春紅”句,是從杜甫《曲江對(duì)雨》詩(shī)“林花著雨胭脂濕”變化而來(lái)。林花為風(fēng)侵欺,狀如胭脂!半僦瑴I”者,此之謂也。但花本無(wú)淚,實(shí)際上是慣于“以我觀物”的作者移情于彼,使之人格化——作者身歷世變,泣血無(wú)淚,不亦色若胭脂?

          “相留醉”,一作“留人醉”,花固憐人,人亦惜花;淚眼相向之際,究竟是人留花抑或花留人,已惝恍難分。著一“醉”字,寫出彼此如醉如癡、眷變難舍的情態(tài),極為傳神,而“幾時(shí)重”則吁出了人與花共同的希冀和自知希冀無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悵惘與迷茫。

          結(jié)句“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”,一氣呵成益見(jiàn)悲慨。“人生長(zhǎng)恨”似乎不僅僅是抒寫一已的失意情懷,而涵蓋了整個(gè)人類所共有的生命的缺憾,是一種融匯和濃縮了無(wú)數(shù)痛苦的人生體驗(yàn)的浩嘆。

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