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對古詩《夜書所見》新的理解
《夜書所見》是南宋詩人葉紹翁所寫。蕭蕭的秋風(fēng)吹動(dòng)梧桐葉，送來陣陣寒意，客游在外的詩人不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。下面是小編收集整理的對古詩《夜書所見》新的理解，希望對您有所幫助！
夜書所見
葉紹翁
蕭蕭梧葉送寒聲，
江上秋風(fēng)動(dòng)客情。
知有兒童挑促織，
夜深籬落一燈明。
翻譯/譯文
蕭蕭秋風(fēng)吹動(dòng)梧葉，送來陣陣寒意，客游在外的游子不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。忽然看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀。
注釋
�、偈捠挘猴L(fēng)聲。
�、诳颓椋郝每退监l(xiāng)之情。
�、厶簦河眉�(xì)長的東西撥動(dòng)。
�、艽倏棧核追Q蟋蟀，有的地區(qū)又叫蛐蛐。
⑤籬落：籬笆。
對古詩《夜書所見》新的理解
曾于多年前在人教網(wǎng)提出《夜書所見》中的“挑促織”不宜理解為“捉蟋蟀”而應(yīng)為“斗蟋蟀”。同時(shí)詩意不宜理解為“他忽然看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀。這幅圖景令他倍感親切，也許他由此想起了自己的家鄉(xiāng)和童年吧”而應(yīng)是“（思念家鄉(xiāng)時(shí)）最記掛的是自己疼愛孩子，此時(shí)可能還在興致勃勃地斗蟋蟀，夜深人靜了還不肯睡覺。”得到不少老師支持。人教社也在2010年新版小學(xué)三年級(jí)語文教材時(shí)，也把《夜書所見》原來解釋“挑：捉�！备某伞疤簦河眉�(xì)長的東西撥弄。”但我們使用的教參《教師教學(xué)用書》仍然堅(jiān)持用原來的“捉蟋蟀”的說法。由此使我們在教學(xué)工作中留下了誤區(qū)與瑕疵，失去古詩原有的唯美性。
其一，有老師說“南宋詞人張镃（zī）在《滿庭芳促織兒》寫道：‘兒時(shí)曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音，任滿身華影，獨(dú)自追尋�！鷦�(dòng)描寫了兒童夜晚捕捉促織的情景�！庇谑钦f“知有兒童挑促織”也是描寫“兒童在夜里捕捉蟋蟀�！边@種說法是片面的，怎能以張镃小時(shí)候在夜里捉蟋蟀就能說《夜書所見》里所寫的兒童一定也要在夜深時(shí)捉蟋蟀呢，難道說兒童夜深就不能斗蟋蟀嗎？
其二，更有老師在指導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)的刊物上說道：“細(xì)細(xì)想來，孩子是想在夜里得到促織，而不是想在秋夜的燈下玩促織”、“白天是很難捉到促織的，只有在夜晚才還容易捉到”、“促織是住在地表以下的，兒童要捉到它，就需要用木棍等器物去翻動(dòng)泥土才能找到”。這些說法是有待考證的。第一，有過捉蟋蟀、斗蟋蟀經(jīng)歷的人都會(huì)知道：（兒童）捕捉促織主要是因?yàn)閻弁骟�，而非“不想在秋夜的燈下玩促織”；第二，夜晚拿著燈籠捉蟋蟀絕對比白天難捉到。在白天，促織很難逃過捕捉者的目光，晚上就不同了，促織只要有機(jī)會(huì)一跳，不要說古時(shí)的燈籠，就連現(xiàn)在拿著手電筒，也難跟蹤上。第三，捉蟋蟀很多也不用反動(dòng)泥土。“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”入秋捕獲的斗蟋絕大多數(shù)都不“住在地表以下”。如不改變老師們這種解釋，豈不是誤導(dǎo)了學(xué)生！
再三，如按原理解古詩去看，全詩的結(jié)構(gòu)就變得有瑕疵，理解“客情”不符合常情。一、二句“蕭蕭秋風(fēng)吹動(dòng)梧葉發(fā)出聲音和拂面秋風(fēng)，催起我的思念感情！”三、四句“又看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀啊！又催起我的懷念感情�！北救苏J(rèn)為，這樣的理解顯然不符合詩中“動(dòng)”“知”兩字的承接作用。一、二句所寫事物已經(jīng)觸動(dòng)了詩人的“客情”，三、四句理應(yīng)抒發(fā)“客情”，不該又描寫眼前事物。再者客居他鄉(xiāng)的詩人的“客情”更應(yīng)是記掛家中親人，而不會(huì)想自己童年的事情。以詩人葉紹翁的作詩才能，來看是不會(huì)犯如此敗筆。
最后，容筆者再次談?wù)剬θ姷睦斫狻?/p>
夜書所見（xiàn）
蕭蕭梧葉送寒聲，
江上秋風(fēng)動(dòng)客情。
知有兒童挑（tiǎo）促織，
夜深籬落一燈明。
（題目）在孤寂夜里寫寫所思念的景象。（全詩）蕭蕭秋風(fēng)吹動(dòng)梧葉，送來陣陣寒意，客游在外的詩人不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。最記掛的是自己疼愛孩子，此時(shí)可能還在興致勃勃地斗蟋蟀，夜深人靜了還不肯睡眠。
在教學(xué)上，如果我們自己的觀點(diǎn)看法是對的，就得拿出理論依據(jù)去堅(jiān)持，如果我們自己的觀點(diǎn)看法是有誤的，就果斷地改正，才是我們的教學(xué)正道。
詩人簡介
葉紹翁，南宋中期詩人，字嗣宗，號(hào)靖逸，處州龍泉人。祖籍建安（今福建建甌），本姓李，后嗣于龍泉(今屬浙江麗水)葉氏。生卒年不詳。曾任朝廷小官。其學(xué)出自葉適，他長期隱居錢塘西湖之濱，與真德秀交往甚密，與葛天民互相酬唱。
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