孟浩然古詩《洛中訪袁拾遺不遇》翻譯及賞析
孟浩然古詩《洛中訪袁拾遺不遇》全詩描寫了什么內(nèi)容呢?寄托了詩人怎樣的情感呢?下面一起來看下!
洛中訪袁拾遺不遇
孟浩然
洛陽訪才子，
江嶺作流人。
聞?wù)f梅花早，
何如北地春。
《洛中訪袁拾遺不遇》注釋
(1)洛中：指洛陽。拾遺：古代官職的名稱。
(2)才子：指袁拾遺。
(3)江嶺：江南嶺外之地。嶺，這里指大庾嶺。唐代時(shí)期的罪人常被流放到嶺外。流人：被流放的人，這里指袁拾遺。
(4)梅花早：梅花早開。
《洛中訪袁拾遺不遇》譯文
到洛陽是為了和才子袁拾遺相聚，
沒想到他已成為江嶺的流放者。
聽說那里的梅花開得早，
可是怎么能比得上洛陽的春天更美好呢?
《洛中訪袁拾遺不遇》賞析一
這首詩里包含了相當(dāng)復(fù)雜的情緒，既有不平，也有傷感;感情深沉，卻含而不露，是一首精煉而含蓄的小詩。
前兩句完全點(diǎn)出題目。“洛陽”指明地點(diǎn)，緊扣題目的“洛中”，“才子”即指袁拾遺;“江嶺作流人”，暗點(diǎn)“不遇”，已經(jīng)作了“流人”，自然無法相遇了。這兩句是對(duì)偶句。孟浩然是襄陽人，到了洛陽以后，特意來拜訪袁拾遺，足見二人感情之厚。稱之為“才子”，暗用潘岳《西征賦》“賈誼洛陽之才子”的典故，以袁拾遺與賈誼相比，說明作者對(duì)袁拾遺景仰之深。
“江嶺”指大庚嶺，過此即是嶺南地區(qū)，唐代罪人往往流放于此。用“江嶺”與“洛陽”相對(duì)，用“才子”與“流人”相對(duì)，揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗、君主的昏庸。“才子”是難得的，本來應(yīng)該重用，然而卻作了“流人”，由“洛陽”而遠(yuǎn)放“江嶺”，這是極不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，何況這個(gè)“流人”又是他的摯友。這兩句對(duì)比強(qiáng)烈，突現(xiàn)出作者心中的不平。
“聞?wù)f梅花早，何如北地春”兩句，寫得灑脫飄逸，聯(lián)想自然。大庚嶺古時(shí)多梅，又因氣候溫暖，梅花早開。從上句“早”字，見出下句“北地春”中藏一“遲”字。早開的梅花，是特別引人喜愛的。可是流放嶺外，比不上留居北地的故鄉(xiāng)。此詩由“江嶺”而想到早梅，從而表現(xiàn)了對(duì)友人的深沉懷念。而這種懷念之情，并沒有付諸平直的敘述，而是借用嶺外早開的梅花娓娓道出。詩人極言嶺上早梅之好，而仍不如北地花開之遲，便有波瀾，更見感情的深摯。
全詩四句，貫穿著兩個(gè)對(duì)比。用人對(duì)比，從而顯示不平;用地對(duì)比，從而顯示傷感。從寫法上看，“聞?wù)f梅花早”是縱筆，是一揚(yáng)，從而逗出洛陽之春。那江嶺上的早梅，固然逗人喜愛，但洛陽春日的旖旎風(fēng)光，更使人留戀，因?yàn)樗沁@位好友的故鄉(xiāng)。這就達(dá)到了由縱而收、由揚(yáng)而抑的目的。結(jié)尾一個(gè)詰問句，使得作者的真意更加鮮明，語氣更加有力，傷感的情緒也更加濃厚。
《洛中訪袁拾遺不遇》賞析二
題目又是不遇的套路，不知孟夫子又能寫出何種的余味。
洛陽訪才子，江嶺作流人。地名對(duì)地名，身份對(duì)身份，對(duì)的工穩(wěn)，但內(nèi)里乾坤豈是工穩(wěn)二字所能涵蓋。洛陽繁華之都也，袁拾遺原居之地，才子人中之杰也，對(duì)有人的傾慕之意，繁華之都居才華之人，也是人生的一大幸事，而是詩人卻不動(dòng)聲色的偷天換日，瞬間作天壤之別。江嶺荒蕪偏遠(yuǎn)之所也，袁拾遺發(fā)配之地也。流人待罪之身也，無限不平的淡。真乃見尺幅千里，瞬息云泥。前一句讀的時(shí)候是多么的'興奮、艷羨，后一句讀的時(shí)候又是多么的失落凄涼苦楚不甘。這種變化于開篇是罕見的，這種語句上的平靜更是可怕的。真實(shí)平靜的海面愈加的深邃呀!
怎么接，一味的苦下去。還能怎么苦，而且還有濃墨重彩之嫌，這和詩人的風(fēng)格是背離的。文似看山不喜平，所以要轉(zhuǎn)，怎么轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)的自然而然，看不出是轉(zhuǎn)，最簡單的法子就是承著上句的寫。
聞?wù)f梅花早。好，撲面而來風(fēng)景，竟是梅花，也是文中第一個(gè)意象--唯一的具體意象--早梅，多么的清新淡雅，令人不禁心神為之一蕩，頓時(shí)從苦楚慘痛中拔了出來，得到了些許安慰。
喜歡讀詩的讀者可能會(huì)有某種靈犀，詩人下面可能會(huì)朝著這個(gè)方向繼續(xù)寫下去，甚至寫到塞翁失馬焉知非福的地步，獲得一種自由和愉悅�？墒敲戏蜃邮呛�“規(guī)矩”的人，他要回題的，他要收尾呼應(yīng)的圓形結(jié)構(gòu)，回筆一兜，有一個(gè)尺幅千里。
何如北地春。自然而然的回到了洛陽。而且是接著梅花的意象，回到了春天里的洛陽。而且是在比，南國蠻荒之地和北國華麗之都的比較，怎么比，沒法比?也許現(xiàn)代在的環(huán)保主義者會(huì)選擇前者，但不要忘了那是在一千多年以前，都市才是人們心目中的圣地，而蠻荒之都成為人們的圣地是在現(xiàn)代以及未來。詩人此一問，將我們心中剛剛升起的溫暖瞬間毀滅殆盡，一朵梅花的春天怎抵得上一個(gè)都城的春天，那里是遠(yuǎn)在天涯的漂泊，這里是近在咫尺的安居，那是艱難歲月的起始，這是衣食無憂的終生。比的是梅花和春天，比的更是生活與人生。
這首詩雖然短短二十個(gè)字，但其境界之大，令人嘆為觀止，于情感上雖未著一字，但那種寄予的深情卻在相隔千山萬水的南北之間彌散開來，雖不得不淡，卻至死不滅。
古中國有過多少這樣的事跡，昨天還高高在上，志滿意得，今天就成階下之囚，路往蠻荒。這就是人生的大玩笑，亦是人生的大悲歡。多少詩人費(fèi)盡心思的慘淡經(jīng)營，寫的驚天動(dòng)地，然而總是難以流傳。
再將詩重新吟誦一遍，北國之城，才子之友;南國之偏，待罪之身;梅花之美，物芳難賞;北都之春，欲哭無淚。這就是絕唱的中國詩，有人可能還根本不知道它是絕唱。
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