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《七律·和郭沫若同志》毛澤東原文注釋翻譯賞析
作品簡(jiǎn)介《七律·和郭沫若同志》是毛澤東寫于 1961年11月17日的一首詩，借用神話小說的內(nèi)容，寫白骨精的生成。這首詩明確寫出了對(duì)《孫悟空三打白骨精》這出戲的看法，詩中塑造了三類不同的人物，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愛憎感情。
作品原文
七律·和郭沫若同志
一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。
作品注釋
�、乓粡模鹤詮�。
�、凭坠嵌眩褐傅氖前坠蔷��！段饔斡洝分姓f白骨精是從白骨堆衍生出來的。
�、巧怯廾オq可訓(xùn)：僧指的是唐三藏，或者稱作唐僧。此句的意思是：唐僧是個(gè)愚蠢的人但是還能教育爭(zhēng)取。愚氓（yú méng）：是蠢人的意思，這里指受迷惑的糊涂人。訓(xùn)：教育，爭(zhēng)取。
⑷鬼蜮（guǐ yù）：鬼怪。蜮：傳說是一種害人的妖蟲，能含沙射人，射著人的影子都能使人生病，“含沙射影”成語便出于此，鬼即“為鬼為蜮”，出自《詩經(jīng)》，指鬼怪的陰險(xiǎn)善變，作惡多端。有時(shí)不作正面攻擊而側(cè)面?zhèn)恕?/p>
�、山鸷铮簩O悟空。
�、是рx：鈞：古代的重量單位，一鈞相當(dāng)于十五公斤，千鈞：不是實(shí)指，言其極重。
�、擞裼睿河钪�。蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“又恐瓊樓玉宇”
�、贪＃簤m埃。
作品譯文
自從風(fēng)雷震動(dòng)了大地，就有白骨堆中變成的妖精。和尚雖糊涂卻可以教育，妖精是鬼怪將必然帶來災(zāi)難。
金猴王奮勇?lián)]起金箍棒，澄清了天地的萬里塵埃。今天我們要?dú)g迎孫悟空這位齊天大圣，只因?yàn)檠е匦掠值絹怼?/p>
創(chuàng)作背景
國(guó)際背景
蘇聯(lián)赫魯曉夫統(tǒng)治集團(tuán)上臺(tái)后，他們首先在蘇共二十大上反對(duì)斯大林的思想主張，這是形成現(xiàn)代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)分裂的開端。1959年9月蘇美戴維營(yíng)會(huì)談以后，赫魯曉夫便采取了一系列步驟，惡化同中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系。在1960年7月，蘇聯(lián)突然撤走援華專家，撕毀中蘇合同，挑起中蘇邊境糾紛，任意踐踏國(guó)家間的關(guān)系準(zhǔn)則，推行世界霸權(quán)主義。1961年10月，赫魯曉夫召開蘇共二十二大。1961年11月17日，毛澤東便寫下了這首《七律·和郭沫若同志》，用藝術(shù)的形式概括和總結(jié)了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)規(guī)律，給共產(chǎn)主義戰(zhàn)士指明了斗爭(zhēng)的策略。
事件背景
郭沫若1961年10月18日在北京民族文化宮看了浙江省紹興劇團(tuán)演出的《孫悟空三打白骨精》后，寫了一首題為《看（孫悟空三打白骨精）》的七律。郭詩大概意思是：唐僧把人當(dāng)妖精，把妖精當(dāng)人，混淆是非，不分?jǐn)秤�，�?duì)敵人發(fā)慈悲，對(duì)朋友卻不斷刁難。還給孫悟空一遍又一遍念起緊箍咒，使他頭痛，卻讓白骨精連續(xù)幾次脫逃，應(yīng)當(dāng)千刀萬剮唐僧的肉。毛澤東看了這首詩，認(rèn)為詩中把唐僧看作敵人：要“千刀萬剮”，這樣是不恰當(dāng)?shù)摹Ｓ谑撬憬o郭沫若寫了這首“和詩”，告誡人們既要敢于斗爭(zhēng)，又要善于斗爭(zhēng)，正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，團(tuán)結(jié)大多數(shù)群眾，最大限度地孤立敵人。1962年1月6日，郭沫若同志讀了毛澤東這首詩之后深受啟發(fā)，便步其原韻，又和了一首詩改正了自己的錯(cuò)誤。郭的和詩說：”賴有晴空霹靂雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷霧。八十一香弭大災(zāi)。僧受折磨知悔恨，豬期振奮報(bào)涓埃。金睛火眼無容赦，哪怕妖精幾度來�！斑@首詩道呈毛澤東，毛澤東回信說：”和詩好，不要‘千刀萬剮唐僧肉’了。對(duì)中間派采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。這就好了。
作品鑒賞
這首詩明確寫出了對(duì)《孫悟空三打白骨精》這出戲的看法，就隱喻內(nèi)容來說，表達(dá)了反對(duì)修正主義的主題。詩中塑造了三類不同的人物，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愛憎感情。
本詩的藝術(shù)特點(diǎn)主要是采用借喻等手法，形象地揭示出寫詩的目的，蘊(yùn)意豐富，很有吸引力。詩詞語言精練，比喻恰當(dāng)，想象豐富，寓意深刻。
首聯(lián)這兩句詩，借用神話小說的內(nèi)容，寫白骨精的生成。用這一生動(dòng)而形象的比喻，科學(xué)地概括了一百多年來國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)規(guī)律。“一從”和“便有”兩個(gè)詞相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)出兩個(gè)事物之間的必然聯(lián)系：自從在馬克思主義的指引下興起了無產(chǎn)階級(jí)革命的風(fēng)暴雷霆之后，就產(chǎn)生出了反馬克思主義的思想和勢(shì)力，這些就像從一堆腐朽的白骨中化生出妖精來興風(fēng)作浪一樣。
這兩句詩是針對(duì)郭沫若詩中“千刀當(dāng)剮唐僧肉”說的�！吧保竸≈械奶粕�。他錯(cuò)誤地懲罰了斬妖除魔的孫大圣，三度放過了白骨精。但他只是屬于辨不清敵友，誤把變化成人樣的白骨精當(dāng)做朋友，受了欺騙和蒙蔽，而不是與白骨精同謀陷害孫大圣的。同時(shí)，唐僧自己也是受害者。詩人一個(gè)“愚”字，便簡(jiǎn)練地點(diǎn)出了這一點(diǎn)。僧與妖一作“猶可”，一作“必成”，十分準(zhǔn)確地點(diǎn)明他們應(yīng)持的本質(zhì)，以及我們對(duì)他們的不同態(tài)度。
戲中的白骨精盡管是那樣詭計(jì)多端，但終究逃脫不了“齊天大圣”的“火眼金睛”，最后的下場(chǎng)只能是被“金箍棒”打得粉身碎骨，其所制造的千里妖霧塵埃被掃滅，而使太空得到了澄清。很顯然，是借此比喻在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史上，一些反馬克思主義的思潮和勢(shì)力也可能在一個(gè)時(shí)期內(nèi)氣焰囂張，制造什么千里塵、萬里埃，但到頭來只能像白骨精那樣落得一個(gè)可恥的下場(chǎng)。
與開頭相呼應(yīng)，運(yùn)用借喻的修辭方法。真正的馬克思列寧主義者之所以再一次受到全中國(guó)和全世界人民的熱烈擁護(hù)，就是因?yàn)槭澜缟嫌殖霈F(xiàn)了反馬克思主義的思潮和勢(shì)力，他們又興妖作怪起來了，人民希望真正的堅(jiān)定的馬克思主義者再一次把妖霧澄清，把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)推向前進(jìn)�！敖袢铡�、“又重來”這些字眼的運(yùn)用，巧妙地和首聯(lián)相呼應(yīng)，再一次深刻地揭示出當(dāng)前這場(chǎng)斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)子上是一百多年來國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上馬克思主義與反馬克思主義的思潮和勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)在新形勢(shì)下的繼續(xù)。
作者簡(jiǎn)介
毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤(rùn)之（原作詠芝，后改潤(rùn)芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人，書法家。主要著作《毛澤東選集》（四卷）、《毛澤東文集》（八卷）、《毛澤東詩詞》（共43首）。
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