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      2. 陶淵明《歸園田居》詩(shī)賞析

        時(shí)間:2023-07-04 17:27:04 歸園田居 我要投稿
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        陶淵明《歸園田居》詩(shī)五首賞析

          在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧,古詩(shī)的格律限制較少。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢?以下是小編精心整理的陶淵明《歸園田居》詩(shī)五首賞析,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

        陶淵明《歸園田居》詩(shī)五首賞析

          陶淵明《歸園田居》詩(shī)五首

          其一

          少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。

          誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。

          羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵。

          開(kāi)荒南野際,守拙歸園田。

          方宅十余畝,草屋八九間。

          榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。

          曖曖(ài)遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。

          狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛。

          戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。

          久在樊籠里,復(fù)得返自然。

          其二

          野外罕人事,窮巷寡輪鞅。

          白日掩荊扉,對(duì)酒絕塵想。

          時(shí)復(fù)虛里人,披草共來(lái)往。

          相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)。

          桑麻日以長(zhǎng),我土日已廣。

          ?炙(xiàn)至,零落同草莽。

          其三

          種豆南山下,草盛豆苗稀。

          晨興理荒穢,帶月荷(hè)鋤歸。

          道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。

          衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。

          其四

          久去山澤游,浪莽林野娛。

          試攜子侄輩,披榛步荒墟。

          徘徊丘隴間,依依昔人居。

          井灶有遺處,桑竹殘朽株。

          借問(wèn)采薪者,此人皆焉如。

          薪者向我言,死沒(méi)無(wú)復(fù)余。

          一世棄朝市,此語(yǔ)真不虛。

          人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)。

          其五

          悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲。

          山澗清且淺,遇以濯吾足。

          漉我新熟酒,雙雞招近局。

          日入室中暗,荊薪代明燭。

          歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭。

          簡(jiǎn)單賞析:

          這里描寫(xiě)的一切,是極為平常的。你看:土地,草房;榆柳,桃李;村莊,炊煙;狗吠,雞鳴……但正是這些平平常常的事物,在詩(shī)人筆下,構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫(huà)。在這畫(huà)面上,田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美,呈現(xiàn)在我們面前,使人悠然神往。這不是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫(xiě)初讀起來(lái),只覺(jué)得自然平淡,其實(shí)構(gòu)思安排,頗有精妙!胺秸喈,草屋八九間”,是簡(jiǎn)筆的勾勒,以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。雖無(wú)雕梁畫(huà)棟之堂皇宏麗,卻有榆樹(shù)柳樹(shù)的綠蔭籠罩于屋后,桃花李花競(jìng)艷于堂前,素淡與絢麗交掩成趣。這是近景。“暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”,這是遠(yuǎn)景,給人以平靜安詳?shù)母杏X(jué),好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)景,猶如電影鏡頭慢慢拉開(kāi),將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫(huà)面是很淡很淡很淡,味道卻是很濃很濃,令人胸襟開(kāi)闊、心曠神怡。這景象太過(guò)清靜,似乎少一點(diǎn)生氣。但詩(shī)人沒(méi)有忘記這一點(diǎn),請(qǐng)聽(tīng),“狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛”一下子,這幅美好的田園畫(huà)不是活起來(lái)了嗎?因?yàn)檫@雞犬之聲相聞,才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征,和整個(gè)畫(huà)面也最為和諧統(tǒng)一。

          陶淵明深感自己周身的社會(huì)是充滿著物欲與名利之爭(zhēng)的,而他懷揣著不與世俗同流合污的心態(tài),選擇歸隱山林,《桃花源記》和以上詩(shī)篇都流露了作者對(duì)美好生活的向往,以及皈依田園,追求自由的生活理想。

          整體賞析:

          詩(shī)篇生動(dòng)地描寫(xiě)了詩(shī)人歸隱后的生活和感受,抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂(lè)趣,從而表現(xiàn)了他對(duì)田園生活的熱愛(ài),表現(xiàn)出勞動(dòng)者的喜悅。同時(shí)又隱含了對(duì)官場(chǎng)黑暗腐敗的生活的厭惡之感。表現(xiàn)了作者不愿同流合污,為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。作者陶淵明其實(shí)寫(xiě)的歸園田居是自己理想的故居。

          《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此,不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng),聚親朋,樂(lè)農(nóng)事,訪故舊,歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以質(zhì)性自然,樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩,轉(zhuǎn)折,但那種歡愉,達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。

          有的論者很樂(lè)于稱道淵明胸中的“無(wú)一點(diǎn)黏著”,其實(shí),“黏著”還是有的。即以淵明辭官之際寫(xiě)下的《歸去來(lái)兮辭》而論,不也還有“奚惆悵而獨(dú)悲”之句嗎就是說(shuō),他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會(huì)是與生俱來(lái)的(盡管詩(shī)人一再宣稱他“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”),而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的。

          正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣,詩(shī)人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場(chǎng)。“誤落塵網(wǎng)中”,就很有點(diǎn)引咎自責(zé)的遺憾意味。而“一去三十年”,是指自己從29歲“投耒去學(xué)仕”,到41歲“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年。然而,今天畢竟如愿以償了,此刻的心情也就豁然,釋然了。

          “方宅十余畝,草屋八九間!逼渲醒笠缰环N故園依舊,“吾愛(ài)吾廬”的一往深情!坝芰a后檐,桃李羅堂前!遍芎笥芰鴺(shù)影婆娑,濃陰匝地,習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩(shī)人心中的焦慮。眼前桃李花榮實(shí)繁,弄姿堂前,喚起詩(shī)人心中多少歡欣。詩(shī)人在同無(wú)知的草木交流著感情。極目遠(yuǎn)眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽(tīng),依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴。眼前堆案盈幾的文牘案卷不見(jiàn)了,代之以心愛(ài)的“清琴”“異書(shū)”。嵇康把“人間多事,堆案盈幾”,“賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎”(《與山巨源絕交書(shū)》)視為不堪為官的理由。詩(shī)人在這里,也似在有意無(wú)意之間地用了“塵雜”這個(gè)字眼。他告訴我們,從前苦于應(yīng)對(duì)“塵網(wǎng)”的一切,都沒(méi)有,也不會(huì)再有了。從這個(gè)意義上說(shuō),確有點(diǎn)兒“虛室”之感;但虛中有實(shí),他重新開(kāi)始了完全由自己來(lái)安排,支配的生活。

          “久在樊籠里,復(fù)得返自然!薄熬谩迸c“三十年”相映,“樊籠”與“塵網(wǎng)”相映,“自然”與“性”相映,而以一“返”字點(diǎn)明了“魂兮歸來(lái)”的樂(lè)趣。是的,官場(chǎng)消蝕了自己的半生,玷污了自己的“清節(jié)”,而今天,苦盡甘來(lái),詩(shī)人終于得到了欣慰的補(bǔ)償。是詩(shī)人出自肺腑的歡呼,終于脫出樊籠之束縛,像小鳥(niǎo)一樣,重返山林,獲得自由,與官府生活告別。這結(jié)句是點(diǎn)睛之筆,與開(kāi)頭呼應(yīng),集中表現(xiàn)了詩(shī)人高潔的志向和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。

          全詩(shī)(其一)以抒情為基調(diào),兼有農(nóng)村景物的描繪,且以“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”自喻,充分表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)自由淳樸的鄉(xiāng)村生活、蔑視丑惡的官場(chǎng)生活的情懷。情景交融,語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華,對(duì)仗亦十分自然,讀者不僅能從詩(shī)中看到鄉(xiāng)村的田園、房舍、榆柳、桃李、聞到狗吠和雞啼,而且能看到一位灑脫詩(shī)人對(duì)著這寧?kù)o的田園景物,在吟唱“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的心聲。

          “野外罕人事,窮巷寡輪鞅。”我看這兩句都應(yīng)該倒過(guò)來(lái)理解:“為了罕見(jiàn)人事,我才來(lái)到野外,為著免于酬酢,我才住進(jìn)了僻巷”。須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊。詩(shī)人從官場(chǎng)退居到“野外”,從“野外”退處到“窮巷”,“白日掩荊扉”,又冥坐室中,“對(duì)酒絕塵想”。層層防范,躲避塵世唯恐不遠(yuǎn),屏絕交游唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡。詩(shī)人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢不,詩(shī)人仿佛要有意消除人們這種錯(cuò)覺(jué),而為我們展開(kāi)了自己的生活和精神世界:

          “時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往!彼m無(wú)“三徑”之設(shè),卻自有同道頻繁來(lái)往!跋嘁(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)!彼麄児灿幸粋(gè)心愛(ài)的話題。

          鄉(xiāng)間的生活是簡(jiǎn)樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的。但是,也正是這樣的環(huán)境,使人們獲得了共同的語(yǔ)言,培育起一種樸質(zhì)真摯的感情!奥劧嗨匦娜耍瑯(lè)與數(shù)晨夕。”(《移居》)詩(shī)人不惜一身清苦,兒輩“幼而饑寒”(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情。

          新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開(kāi)始。也許是官身束縛,體質(zhì)有所下降的緣故,也許是久別田園,農(nóng)藝有些荒疏了吧,“草盛豆苗稀”,耕耘欠佳。這里流露出來(lái)的是一種自慚,自勉之情!俺颗d理荒穢,帶月荷鋤歸。”僅從時(shí)間上看,也可見(jiàn)詩(shī)人決心之大,用力之勤。他清除“荒穢”,也是清除心中的雜念。除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見(jiàn)出我還是那個(gè)“性本愛(ài)丘山”的我,還是那個(gè)樂(lè)于為農(nóng),也能夠?yàn)檗r(nóng)的我。荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當(dāng)空,詩(shī)人很像一個(gè)凱旋的士兵。辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足!霸浮笔侵笟w隱田園,不與世俗同流合污。隱居躬耕的心愿。不愿為榮華富貴出賣靈魂。

          詩(shī)的第四首同第五首實(shí)際是一首詩(shī)的前后兩個(gè)部分。詩(shī)人懷著意滿志得,甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪故友。子侄與俱,笑語(yǔ)不斷,披榛尋徑,健步而前。他要同故友共憶時(shí)歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現(xiàn)在他眼前的,是“井灶有遺處,桑竹殘朽株”的殘破景象,聽(tīng)到的是故友“死沒(méi)無(wú)復(fù)余”的噩耗。一向通達(dá)的詩(shī)人也不禁陷入了“人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)”的深沉哀傷之中。

          所以,第五首寫(xiě)歸來(lái),“悵恨獨(dú)策還”,雖仍有子侄跟隨,詩(shī)人卻不愿多言,形同孤雁,踽踽“獨(dú)”行;“崎嶇歷榛曲”,一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩(shī)人“悵恨”什么呢惆悵的是人生必然的幻化,惱恨的是自己的不悟。如果早離官場(chǎng),多同故友相聚些時(shí)日,不就實(shí)際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨

          那么,詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來(lái)的呢

          ——“山澗清且淺,遇以濯吾足!

          也許是因?yàn)樵L友不得的余哀,也許是因?yàn)槁猛镜睦ьD勞乏,詩(shī)人在溪澗邊坐下來(lái)小憩片刻。這溪水清澈見(jiàn)底,直視無(wú)礙;濯足水中,頓時(shí),一股涼意流遍全身,也使他從紛繁的思緒中清醒過(guò)來(lái)。他仿佛又從悲哀的幻夢(mèng)中回到了現(xiàn)實(shí)中來(lái)。我不是到底歸來(lái)了么 “悟已往之不諫,知來(lái)者之可追!(《歸去來(lái)兮辭》)人生固然短暫,我不是還有所余無(wú)多的寶貴時(shí)日昔人固已凋零,我不是還有許多“披草共來(lái)往”的友人

          從“漉我新熟酒,只雞招近局”來(lái)看,詩(shī)人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美,而“新熟酒”一詞,一是說(shuō)明家無(wú)余財(cái),二也在點(diǎn)明詩(shī)人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。這不禁使我想起詩(shī)人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對(duì)答:

          “(桓)溫嘗問(wèn)君(孟嘉):'酒有何好,而卿嗜之 '君笑而答曰:'明公但不得酒中趣爾!

          如果我們此刻問(wèn)淵明:“酒有何好,而卿嗜之 ”想來(lái)他也定會(huì)回答我們“但不得酒中趣爾”。是啊,這“酒中趣”太豐富,太玄妙了:它消除了詩(shī)人一天的疲勞;它排解了訪友不得的余哀;它使詩(shī)人感受到了生活的真趣;使詩(shī)人重又樂(lè)觀起來(lái),達(dá)觀起來(lái);它也加深了詩(shī)人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡,頻頻舉觴;暮色降臨,詩(shī)人胡亂燃起荊柴,學(xué)一個(gè)“秉燭夜游”。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸,反而平添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲,什么故舊凋零之嘆,一霎時(shí)都悄悄地消融在這人生真諦的通達(dá)領(lǐng)悟之中了。

          “歡來(lái)苦夕短,已復(fù)至天旭!毙碌囊惶扉_(kāi)始了,而剛剛開(kāi)始的新生活不也正如這旭日一般燦爛這兩句是全詩(shī)傳神的點(diǎn)睛,是樂(lè)章的主旋律,是生活的最強(qiáng)音。

          通觀五首,官場(chǎng)污穢,而終獲補(bǔ)償?shù)男牢?生活貧困,卻有親朋的摯情;農(nóng)事辛苦,而得心靈的滿足;人生短暫,乃有人生真諦的徹悟。真?zhèn)是“何陋之有”這樣,詩(shī)人就把整個(gè)隱居生活,不,整個(gè)人生的樂(lè)趣,包容到他渾涵汪洋的詩(shī)情中去了。這是一種高度的概括,也是一種深刻的揭示。正是在這種同污穢現(xiàn)實(shí)截然對(duì)立的意義上,《歸園田居》達(dá)到了完美和諧的藝術(shù)意境,開(kāi)拓出一片“浩浩落落”的精神世界。

          詩(shī)人的一生并非一帆風(fēng)順,他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界。詩(shī)人的可貴之處在于,在與世族社會(huì)相對(duì)立的理想田園世界中,他終于發(fā)現(xiàn)了自己人格的尊嚴(yán),朋友的摯情,無(wú)地位尊卑,無(wú)貧富懸殊差別的人際關(guān)系,無(wú)爾虞我詐,相互傾軋的人生理想。這是陶詩(shī)思想意義的集中反映,也是陶詩(shī)平實(shí),質(zhì)樸,清新,自然風(fēng)格的源泉。

          他描繪的是常景。茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來(lái),也許是難登大雅的,詩(shī)人卻發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含其中的樸質(zhì),和諧,充滿自然本色情趣的真美。

          他抒發(fā)的是真情。他不是以鑒賞者那種搜奇獵異,見(jiàn)異思遷,短暫浮泛的感情去玩賞,而是以一種鄉(xiāng)土之思去體察,去頌贊。所以,他的感情執(zhí)著,渾厚,廣闊,專注。周圍的一切都是他生活中無(wú)言的伴侶,啟動(dòng)他心靈深處的共鳴。

          他闡釋的是至理。他理解到的,就是他付諸實(shí)施的。他耿直,不孤介;他隨和,不趨俗。他從不炫耀,也無(wú)須掩飾。辭官場(chǎng)不慕清高,本“性”難易也;樂(lè)躬耕為的使心“愿無(wú)違”;避交游只圖棄“絕塵想”;悲人生,因?yàn)樗魬龠@短暫,充實(shí)的生活!爸恼伦?shī),頗示己志。”(《五柳先生傳》)我寫(xiě)我心,僅此足矣。

          他揀選的是“易”字。

          “方宅十余畝,草屋八九間。”枯燥的數(shù)字一經(jīng)他化入詩(shī)中,就被賦予無(wú)限活潑的生命力。一般地說(shuō),計(jì)數(shù)不確是鄉(xiāng)里人的一種習(xí)慣;特殊地說(shuō),它不也正表現(xiàn)出詩(shī)人辭官以后那心境的散適澹泊

          “曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙!边h(yuǎn)村隱約迷茫,而詩(shī)人久久地佇立凝望,不正見(jiàn)出那心理上的切近炊煙裊裊,天宇蒼茫,這同詩(shī)人大解脫之后那種寬敞的心境是多么和諧。王維也很企慕這種意境,《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》詩(shī)云:“渡頭余落日,墟里上孤煙!毕Ш蹩桃獾挠^察終不及淵明無(wú)意中的感受,斟酌的字眼兒也有遜于淵明用字的渾樸天然。

          “山澗清且淺,遇以濯吾足!痹~因景設(shè),意隨詞轉(zhuǎn),暗暗傳出心境的微妙變化,大匠運(yùn)斤,不見(jiàn)斧鑿之痕,足當(dāng)“行云流水”之譽(yù)。

          “漉我新熟酒,只雞招近局。”這一“招”多么傳神!足不出戶,隔墻一呼,而知鄰曲必不見(jiàn)怪,招之即來(lái)。相形之下,反覺(jué)“故人具雞黍,邀我至田家!(孟浩然《過(guò)故人莊》)之為繁縟了。

          他如:

          “羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵”之喻,何等靈動(dòng)貼切。

          至若“桑麻日已長(zhǎng),我土日已廣。常恐霜霰至,零落同草莽”;“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”;“人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)”諸句,風(fēng)韻天然,如謠似諺,幾與口語(yǔ)無(wú)異。

          劉勰《文心雕龍·練字》云:“自晉來(lái)用字,率從簡(jiǎn)易,時(shí)并習(xí)易,人誰(shuí)取難!钡嬲氁鬃侄橛诨痴撸湮Y明乎!

          常景,真情,至理,易字,這就是淵明的藝術(shù)情趣,這就是淵明一生的藝術(shù)寫(xiě)照。

          又:(其一)詩(shī)的開(kāi)篇說(shuō),年輕時(shí)就沒(méi)有適應(yīng)世俗的性格,生來(lái)就喜愛(ài)大自然的風(fēng)物!罢`落塵網(wǎng)中”,很有些自責(zé)追悔的意味。以“塵網(wǎng)”比官場(chǎng),見(jiàn)出詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的鄙夷和厭惡。

          “羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”都是失去自由的動(dòng)物,陶淵明用來(lái)自喻,表明他正像鳥(niǎo)戀歸林、魚(yú)思故淵一樣地思戀美好的大自然,回到自然,也即重獲自由。那么生計(jì)如何維持呢?“開(kāi)荒南野際”就可以彌補(bǔ)以前的過(guò)失,得以“守拙歸園田”了。

          接下來(lái)描述恬淡自然、清靜安謐的田園風(fēng)光。雖然陶淵明從小生活在廬山腳下,這里的丘山、村落原本十分熟悉,但這次是掙脫官場(chǎng)羈絆,從樊籠塵網(wǎng)中永遠(yuǎn)回到自由天地,所以有一種特殊的喜悅之情和清新之感。他后顧前瞻,遠(yuǎn)眺近觀,方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙,以至深巷狗吠、桑顛雞鳴、無(wú)不是田園實(shí)景,又無(wú)一不構(gòu)成詩(shī)人胸中的真趣。

          “曖曖”,遠(yuǎn)景模糊;“依依”,輕煙裊裊。在這沖淡靜謐之中,加幾聲雞鳴狗吠,越發(fā)點(diǎn)染出鄉(xiāng)居生活的寧?kù)o幽閑。

          結(jié)尾四句由寫(xiě)景而寫(xiě)心,“虛室”與“戶庭”對(duì)應(yīng),既指空閑寂靜的居室,又指詩(shī)人悠然常閑的心境。結(jié)尾兩句“久在樊籠里,復(fù)得返自然”回應(yīng)了詩(shī)的開(kāi)頭。這里顯示的人格,即非別墅隱士,又非田野農(nóng)夫。罷官歸隱的士大夫有優(yōu)越的物質(zhì)生活,鋤禾田間的農(nóng)夫缺乏陶淵明的精神生活,所以陶淵明是真正能領(lǐng)略自然之趣、真正能從躬耕勞作中獲得心靈安適的詩(shī)人和哲人。

          “返自然”是這首詩(shī)的中心題旨。它是詩(shī)人的人生理想,也是這組田園詩(shī)的主旋律。

          陶淵明

          陶淵明(約365—427年),名潛,字元亮,別號(hào)五柳先生,私謚靖節(jié),世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人,一作宜豐人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。

          曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職,最后一次出仕為彭澤縣令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人,被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”,有《陶淵明集》。

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