《歸園田居》(其一)的“起承轉(zhuǎn)合”
陶淵明的《歸田園居》(其一)暗含了中國古代詩文章法中“起承轉(zhuǎn)合”的手法，也暗合了陶淵明一生的“起承轉(zhuǎn)合”。
一、“起承轉(zhuǎn)合”理論之追問
起承轉(zhuǎn)合之說是中國古代詩學的基本理論之一，它作為詩文寫作章法結(jié)構(gòu)方面的術(shù)語，簡單來講，“起”是開端，“承”是承接上文加以申述，“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折，“合”是結(jié)束全文。
關(guān)于它的起源發(fā)展，有學者(如蔣寅)考證認為“從現(xiàn)存文獻看，作為詩學問題的起承轉(zhuǎn)合之說，最早見于元人詩法，具體說就是楊載《詩法家數(shù)》與傅若金《詩法正論》” 。而有學者(黃強)進一步提出“起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)說在唐代試律、律賦中萌芽，在宋代時文中形成，在明清八股文中得到強化” 的形成發(fā)展道路。以上有關(guān)有意識的起承轉(zhuǎn)合理論大致可通，可進一步追問，這一理論在被認識提出之前又是怎樣被實踐的呢?黃強學者說道：“作為詩文的章法結(jié)構(gòu)理論，起承轉(zhuǎn)合四字組合出現(xiàn)的時間雖已到了宋元時期，但其在詩文寫作實踐中的運用，早已彰現(xiàn)于先秦典籍之中” 。
二、《歸園田居》(其一)之“起承轉(zhuǎn)合”
《歸園田居》(其一)是陶淵明的代表作，也是中國古代田園詩歌的濫觴和典范，享譽古今。筆者在品讀這首詩的時候，所體悟到的那種圓整渾融的藝術(shù)境界與前面所說的起承轉(zhuǎn)合理論有著十分的相似。在此，筆者試用此說對這首詩作一分析。
起：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
楊載在《詩法家數(shù)》“律詩要法”一段首列起承轉(zhuǎn)合四字，并以“破題”、“頷聯(lián)”、“頸聯(lián)”、“結(jié)句”與之對應(yīng)。“破題”即“起”，“或?qū)芭d起，或比起，或引事起，或就題起”。陶淵明的這首詩則因事而作。因何事?且看其題“歸園田居”。這一題的關(guān)鍵則落在“歸”字之上，這首詩也因“歸”起。義熙二年(406)，陶淵明四十二歲，詩人從上京里移居田園居，決心躬耕自給。就在上一年(405)十一月，他以到武昌為死去的程家妹子哭喪為由辭官回家。陶淵明從做江州祭酒，到41歲辭去彭澤令，先后做過五次官――江州祭酒、桓玄幕僚、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令。在任時間都很短，彭澤令上不過區(qū)區(qū)81天，然而前后卻有十三年。此時，他毅然地選擇了“歸”，從官場歸到心中的“園田”。在他看來，惡濁的官場中充滿了虛偽斗爭、爾虞我詐，它所帶來的一切就像一張“塵網(wǎng)”，而自己卻“誤落”其中“三十年(實際是十三年，這是夸張說法，極言其久)”。陶淵明之所以以“塵網(wǎng)”比喻入官以后的十三年生活，這是跟首句“少無適俗韻，性本愛丘山”相比照的的結(jié)果。入官之前的二十多年，他生活在青山綠水之間，看慣了秀美的自然風光，過慣了簡單淳樸的田園生活，所以他性愛丘山，熱愛自然，“見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜”。而他又好音樂、好讀書，自然沒有適應(yīng)世俗官場的性格氣質(zhì)。這樣看來，首句又是對次句的解釋和前衍。
既然“歸”因在于“塵網(wǎng)”，那么我們把此詩真正之“起”理解為“三十年”之“塵網(wǎng)”也是非常合理的。
承：羈鳥戀舊林，池魚思故淵
所謂“承”，自然是承接上文，并加以申述。在這里，陶淵明把自己形象地比喻為“羈鳥”、“池魚”，訴說自己不自由的苦悶，是對上一句的承接對應(yīng)。正是因為“三十年”的“塵網(wǎng)”生活，才會有“羈鳥”、“池魚”般的感受。陶淵明在官十三年，他一直在做官和歸耕中徘徊，過著矛盾的生活。他在其《飲酒》詩中追述了開始做官時的.心情：“疇昔苦長饑，投耒去學仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時向立年，志意多所恥……遂盡介然分，拂衣歸田里”。而在大將軍劉裕那里做鎮(zhèn)軍參軍的時候，他也說：“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。真想初在襟，誰謂形跡拘。聊且憑化遷，終返班生廬”。陶淵明在這五次官場中，時時發(fā)出如此的感嘆，他對惡濁官場所帶來的束縛感到痛苦，對少年所居的田園充滿了懷念和迷戀，于是他說“戀舊林”、“思故淵”。
轉(zhuǎn)：開荒南野際，守拙歸園田
陶淵明在歷經(jīng)“三十年”之久的“塵網(wǎng)”之后終于實現(xiàn)回歸。詩歌此時也隨著他的生命轉(zhuǎn)折而“轉(zhuǎn)”。一句“開荒南野際，守拙歸園田”，將詩人、讀者都帶到了“南野”和“園田”。詩人的思慮和情感化作文字，隨著他的目光一瀉千里――“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑”。陶淵明如數(shù)家珍般地將其所見所聽所感通通展現(xiàn)出來，繪制出一幅幅安靜淳樸的田園鄉(xiāng)居圖，這不正是題中所指的“田園居”嘛。
合：久在樊籠里，復得返自然
放眼望去之后，陶淵明眼光一收，深深一嘆――“久在樊籠里，復得返自然”，遂然釋懷。合者為結(jié)，總納全篇。前半句結(jié)“起”之部分，后半句結(jié)“轉(zhuǎn)”之部分。被稱為“元詩四大家”之一的范德機在其所撰的《詩格》中說：“合要淵水”。陶淵明的這首結(jié)句平淡如水，卻又能“言有盡而意無窮”。何為“樊籠”?何謂“自然”?是單單指向的官場和田園嗎?這給我們留下了更多的思考。
為了更好地說明《歸園田居》(其一)中所暗含的“起承轉(zhuǎn)合”理念，筆者采納了另外一位學者的方法，于此作一簡述。學者吳正嵐在其文章《宋代詩歌章法理論與‘起承轉(zhuǎn)合’的形成》一文中說，“以‘起承轉(zhuǎn)合’論詩，事實上可以分解為三個要素：其一、將詩歌分為四個部分;其二，強調(diào)各段之間的邏輯關(guān)系;其三，重視各部分與詩題的關(guān)系” 。我們將這三個要素放到《歸園田居》(其一)這首詩中，不難看出四個部分，四個部分之間也存在著開合鉤鎖的關(guān)系。同時，各部分都與詩題有著密切的關(guān)系：“起”為“歸”之因;“承”為“歸”之念;“轉(zhuǎn)”為“歸”之實;“合”為“歸”之果�？梢�，采用“起承轉(zhuǎn)合”的理論來分析這首詩不但是合理的，對我們理解其基本的結(jié)構(gòu)形式和意義也是大有裨益的。
三、總結(jié)
陶淵明《歸園田居》(其一)中所暗含的“起承轉(zhuǎn)合”理念顯然是無意識的。相反，這一理念是順應(yīng)著陶淵明的少年、為官、辭官和歸耕這一生的“起承轉(zhuǎn)合”而自然顯現(xiàn)的。所以在這里，“起承轉(zhuǎn)合”不僅是一種詩文章法結(jié)構(gòu)的理論，也是一次真實情感的自然流露和表白、一個完整的生命體驗過程。再進一步講，它更是一種思維方式，對應(yīng)著一切事物發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)折、收結(jié)并循環(huán)往復的客觀規(guī)律，其文化淵源是中國古代人們的天道觀、宇宙觀中對圓境的高度崇尚�？傊�，通過“起承轉(zhuǎn)合”的分析方法，我們能夠感受到詩歌所達到的圓整自然的藝術(shù)效果。
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