《歸園田居》其三教案設(shè)計(jì)

《歸園田居》（其三）教案設(shè)計(jì)

　　《歸園田居》(其三)沒(méi)有華美繁復(fù)的辭藻，沒(méi)有特殊的修辭，運(yùn)用一些簡(jiǎn)單的事物，景象，運(yùn)用獨(dú)特的寫作手法以及合理的結(jié)構(gòu)安排將這些平平凡凡的事物進(jìn)升華，顯現(xiàn)出一種天然之美。下面是《歸園田居》(其三)教案設(shè)計(jì)，和小編一起看一下吧。

　　知識(shí)與技能：

　　能夠有感情地朗讀并熟練地背誦《歸園田居》《游山西村》這兩首田園詩(shī);通過(guò)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的探究，細(xì)品詩(shī)中所表達(dá)的詩(shī)人的情感;在反復(fù)的吟詠之中感受詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美;還要學(xué)會(huì)充分調(diào)動(dòng)自己的情感、想象去感悟詩(shī)人所描繪的詩(shī)話的田園。

　　過(guò)程與方法：

　　(一)課前指導(dǎo)：通過(guò)圖書、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道搜集有關(guān)陶淵明的相關(guān)資料，幫助學(xué)生理解詩(shī)意;搜集有關(guān)田園詩(shī)的有關(guān)資料，讓學(xué)生能夠用一種寬闊的視野來(lái)欣賞田園詩(shī)作。對(duì)于那些能力強(qiáng)的同學(xué)還可以讓他們寫一寫對(duì)田園生活的理解。

　　(二)課堂應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)生對(duì)田園詩(shī)以及對(duì)田園生活的理解，老師則應(yīng)做提煉與升華的工作。

　　(三)情感與態(tài)度：通過(guò)反復(fù)的朗讀吟詠，通過(guò)對(duì)田園詩(shī)歌的比較欣賞，真正體會(huì)到田園詩(shī)給我們帶來(lái)的巨大美感，感受田園生活寧?kù)o以致遠(yuǎn)的恬淡曠達(dá)。

　　課程重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　穿過(guò)語(yǔ)言的表象領(lǐng)悟陶淵明詩(shī)意田園的內(nèi)涵。

　　課程實(shí)施理念：

　　以詩(shī)歌本身所具有的魅力牽引著學(xué)生“披文入情”，再輔以優(yōu)揚(yáng)的音樂(lè)、美麗的圖片，讓他們能夠身臨其境般地重返詩(shī)意的田園。

　　課程實(shí)施：

　　課前的指導(dǎo)

　　1、 熟讀《歸園田居》這首詩(shī)，并搜集詩(shī)人的相關(guān)資料。

　　2、 有能力的同學(xué)寫出對(duì)田園生活的理解的文章。

　　3、 給陶淵明畫肖像。

　　4、找到適合的背景音樂(lè)。

　　課時(shí)安排：1課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　前奏：播放歌曲《走在鄉(xiāng)間的小路上》同學(xué)們聽(tīng)聽(tīng)這首

　　歌唱出了鄉(xiāng)間的什么樣的景色和心情?渲染氣氛，為學(xué)生理解本詩(shī)打下基礎(chǔ)。

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　在上這節(jié)課前，我想請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。1、如果擺在你們面前有兩條路：

　　A 做官，名利雙收 B 做農(nóng)民，平平淡淡。

　　你們會(huì)怎樣選擇?找一二位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的看法，教師不作點(diǎn)評(píng)。

　　大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍與得。舍和得之間充滿的人的一生，東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)這樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他這一選擇使他成為中國(guó)文學(xué)史上最出名的農(nóng)民之一�！稓w園田居》寫于做農(nóng)民后的第一年后寫的。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。

　　二、走進(jìn)作者：

　　陶淵明(365--427)，東晉著名詩(shī)人。一名潛，字元亮，稱靖節(jié)先生，又自號(hào)五柳先生,潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。著名的隱士，不滿于官場(chǎng)的黑暗，“不為五斗米折腰”，隱居農(nóng)村。從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”.“不為五斗米折腰”說(shuō)的是公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日授印去職 。離開(kāi)官場(chǎng)回到家園，從事耕讀，這首詩(shī)描寫的就是農(nóng)家生活。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。

　　指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元405年，陶淵明41歲，在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。

　　三、解題

　　1、文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?題眼是哪個(gè)字?

　　明確：“歸”

　　2、提問(wèn)：既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢?(以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌)

　　討論、明確：

　　( 1)、從何而歸?

　　( 2)、為何而歸?

　　( 3)、歸向何處?

　　( 4)、歸去如何?

　　四、放配樂(lè)朗讀錄音，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題：

　　1、明確：官場(chǎng)

　　2、明確：官場(chǎng)腐敗黑暗、爾虞我詐，不愿與統(tǒng)治者同流合污。

　　3、明確：田園

　　他的田園生活是什么樣子呢?

　　詩(shī)人如釋重負(fù)，告別了那個(gè)令人壓抑的官場(chǎng)，終于來(lái)到了向往已久的田園。來(lái)到南山腳下，種下了豆子，但草兒盛，豆苗稀。詩(shī)人只好一大早起來(lái)就扛著鋤頭去除草，晚上一直勞作到與星星為伴……回家的路上，夕露沾濕了衣衫，可解脫了身心束縛的詩(shī)人不以為苦，而深深地體味其中的樂(lè)趣。

　　4、明確：“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”寫出了作者對(duì)田園生活的喜愛(ài)與怡然自得。“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”詩(shī)人披星戴月辛勤耕耘，寫出了那份勤勞與執(zhí)著。

　　五、重點(diǎn)解讀：

　　1、劃分節(jié)奏： 種豆/南山/下，草盛/豆苗/稀。晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸。道狹/草木/長(zhǎng)，夕露/沾/我衣。衣沾/不/足惜，但使/愿/無(wú)違。

　�、贇w園田居：回到田園家鄉(xiāng)�！稓w園田居》共五首，這是第三首②晨興：早起。理：治理。荒穢：雜草叢生。

　�、蹘г拢喉斨�月亮。荷鋤：扛著鋤頭。

　�、艿廓M：道窄。

　�、菡矗赫礉瘛�

　�、薜�使：只要讓。愿無(wú)違：不違反自己的意愿。

　　種豆/南山/下，草盛/豆苗/ 詩(shī)人在南山下種豆，因?yàn)椴簧苿谧鳎?/p>

　　豆田里長(zhǎng)滿了草。晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸。 一大早就去鋤草，到了月兒初升之時(shí)才扛著鋤頭回家。道狹/草木/長(zhǎng)，夕露/沾/我衣。 歸途中，道狹而多草木，以至露水沾濕了我的衣裳。衣沾/不/足惜，但使/愿/無(wú)違。 沾濕衣又有什么關(guān)系呢?只要不違背自己的意愿就行了。

　　六、提問(wèn)：你種過(guò)地嗎?你了解農(nóng)村嗎?請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)農(nóng)民的認(rèn)識(shí)?

　　明確：

　　(1) 辛苦：(“種豆南山下，草盛豆苗稀”“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”，結(jié)合自己的經(jīng)歷，詳細(xì)的描述自己的感受“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”;

　　(2) 充實(shí)的生活和豐收的希望：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　(3)坦然恬淡的心情 ：“沾衣不足惜，但使愿無(wú)違 ”“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山。”

　　(4)樸實(shí)的生活,簡(jiǎn)單的快樂(lè)：“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷雞鳴桑樹(shù)巔。”(其一) “時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”(其二)

　　(5)淳樸的鄉(xiāng)情：“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)。”(其五)

　　可能普通人只是看到了勞作的艱辛，而陶淵明看到卻是詩(shī)意的田園，也是他為什么對(duì)農(nóng)村情有獨(dú)衷的原因。一個(gè)經(jīng)歷過(guò)多次仕途生活的發(fā)自內(nèi)心的聲音。

　　七、寫作特色：

　　1、 選材的獨(dú)特性：農(nóng)村生活;

　　2、 平淡的語(yǔ)言，真摯的情感;

　　3、 詩(shī)話的農(nóng)村生活。

　　八、拓展討論：

　　身處農(nóng)村的你如何才能常常保持與田園的約會(huì)，喜歡農(nóng)村生活，并能從中找到自己的精神家園?

　　明確：略

　　九、課程小結(jié)：

　　“春無(wú)鳥(niǎo)聲，夏無(wú)蟬聲，秋無(wú)蟲聲，冬無(wú)雪聲，因?yàn)樗募径加旭R達(dá)轟鳴。”在農(nóng)村走向城鎮(zhèn)化的今天，在人們都不遺余力沖向城市的時(shí)代，在堅(jiān)固的鋼筋混凝土面前，在高度發(fā)達(dá)的科技文明面前，這句話深深道出了都市人的無(wú)奈。 “麥場(chǎng)、鳴蟬、草帽、鋤頭、耕牛、小路……”多么讓人留戀的場(chǎng)面呀，常常哼唱《鄉(xiāng)間的小路》，常常吟詠《歸園田居》，也許它會(huì)洗去煩躁、郁悶，讓我們的心靈保持一種寧?kù)o與曠達(dá)。

　　十、討論

　　陶淵明的歸隱，是否可行?在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡?

　　(學(xué)生自由發(fā)揮，論述有理即可。老師加以適當(dāng)引導(dǎo)。)

　　十一、結(jié)束語(yǔ)

　　同學(xué)們，陶淵名生活在那個(gè)黑暗的社會(huì)，選擇歸隱，他成為文學(xué)史上最閃爍的明星之一，今天，我們生活在一個(gè)公平，公正的新社會(huì)，

　　國(guó)家給我們提供了成功的機(jī)會(huì)，十年寒窗苦讀，希望大家將來(lái)都能夠先走出農(nóng)村，不是不愛(ài)，因?yàn)閻?ài)我們還會(huì)再回來(lái)建設(shè)我們和諧美好的家園。

　　十二、作業(yè)

　　1、陶淵明，我想對(duì)你說(shuō)。

　　2、陶淵明歸隱之我見(jiàn)。

　　要求：任選一題，寫一篇小文章。

　　拓展閱讀：《歸園田居》(其三)賞析

　　《歸園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體.其所以是如此,不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng),聚親朋,樂(lè)農(nóng)事,訪故舊,歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以質(zhì)性自然,樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的.詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩,轉(zhuǎn)折,但那種歡愉,達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的.

　　有的論者很樂(lè)于稱道淵明胸中的"無(wú)一點(diǎn)黏著",其實(shí),"黏著"還是有的.即以淵明辭官之際寫下的《歸去來(lái)兮辭》而論,不也還有" 奚惆悵而獨(dú)悲"之句嗎 就是說(shuō),他心中總還難免有一絲惆悵之感的.真正純凈的靈魂不會(huì)是與生俱來(lái)的(盡管詩(shī)人一再宣稱他"少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山"),而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的.

　　正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣,詩(shī)人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場(chǎng)."誤落塵網(wǎng)中",就很有點(diǎn)引咎自責(zé)的遺憾意味.而"一去三十年",是指自己從29歲"投耒去學(xué)仕",到41歲"我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰"而辭去彭澤縣令這宦海沉浮的十三年.然而,今天畢竟如愿以償了,此刻的心情也就豁然,釋然了.

　　"方宅十余畝,草屋八九間."其中洋溢著一種故園依舊,"吾愛(ài)吾廬"的一往深情."榆柳蔭后檐,桃李羅堂前."檐后榆柳樹(shù)影婆娑,濃陰匝地,習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩(shī)人心中的焦慮.眼前桃李花榮實(shí)繁, 弄姿堂前,喚起詩(shī)人心中多少歡欣.詩(shī)人在同無(wú)知的草木交流著感情.極目遠(yuǎn)眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽(tīng),依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴.眼前堆案盈幾的文牘案卷不見(jiàn)了, 代之以心愛(ài)的"清琴""異書".嵇康把"人間多事,堆案盈幾","賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎"(《與山巨源絕交書》)視為不堪為官的理由. 詩(shī)人在這里,也似在有意無(wú)意之間地用了"塵雜"這個(gè)字眼.他告訴我們,從前苦于應(yīng)對(duì)"塵網(wǎng)"的一切,都沒(méi)有,也不會(huì)再有了.從這個(gè)意義上說(shuō),確有點(diǎn)兒"虛室"之感;但虛中有實(shí),他重新開(kāi)始了完全由自己來(lái)安排,支配的生活.

　　"久在樊籠里,復(fù)得返自然.""久"與"三十年"相映,"樊籠"與"塵網(wǎng)"相映,"自然"與"性"相映,而以一"返"字點(diǎn)明了"魂兮歸來(lái)"的樂(lè)趣.是的,官場(chǎng)消蝕了自己的半生,玷污了自己的"清節(jié)",而今天,苦盡甘來(lái),詩(shī)人終于得到了欣慰的補(bǔ)償.

　　" 野外罕人事,窮巷寡輪鞅."我看這兩句都應(yīng)該倒過(guò)來(lái)理解:"為了罕見(jiàn)人事,我才來(lái)到野外,為著免于酬酢,我才住進(jìn)了僻巷".須知,這不是客觀的敘述,而是主觀的選擇啊.詩(shī)人從官場(chǎng)退居到"野外",從"野外"退處到"窮巷","白日掩荊扉",又冥坐室中,"對(duì)酒絕塵想".層層防范,躲避塵世唯恐不遠(yuǎn),屏絕交游唯恐不及,屏棄俗慮唯恐不盡.詩(shī)人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢 不,詩(shī)人仿佛要有意消除人們這種錯(cuò)覺(jué),而為我們展開(kāi)了自己的生活和精神世界:

　　"時(shí)復(fù)墟曲人,披草共來(lái)往."他雖無(wú)"三徑"之設(shè),卻自有同道頻繁來(lái)往."相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)."他們共有一個(gè)心愛(ài)的話題.

　　鄉(xiāng)間的生活是簡(jiǎn)樸甚至貧困的,清靜甚至寂寞的.但是,也正是這樣的環(huán)境,使人們獲得了共同的語(yǔ)言,培育起一種樸質(zhì)真摯的感情."聞多素心人,樂(lè)與數(shù)晨夕."(《移居》)詩(shī)人不惜一身清苦,兒輩"幼而饑寒"(《與子儼等疏》),而孜孜以求的,正是這種天地間的真情.

　　新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開(kāi)始.也許是官身束縛,體質(zhì)有所下降的緣故,也許是久別田園,農(nóng)藝有些荒疏了吧,"草盛豆苗稀",耕耘欠佳.這里流露出來(lái)的是一種自慚,自勉之情."晨興理荒穢,帶月荷鋤歸."僅從時(shí)間上看,也可見(jiàn)詩(shī)人決心之大,用力之勤.他清除"荒穢",也是清除心中的雜念.除去了雜草,心中也就寬慰了一些,見(jiàn)出我還是那個(gè)"性本愛(ài)丘山"的我,還是那個(gè)樂(lè)于為農(nóng),也能夠?yàn)檗r(nóng)的我.荷鋤夜歸,心情傲然,舉頭仰望,皓月當(dāng)空,詩(shī)人很像一個(gè)凱旋的士兵.辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足.

　　詩(shī)的第四首同第五首實(shí)際是一首詩(shī)的前后兩個(gè)部分.詩(shī)人懷著意滿志得,甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪故友.子侄與俱,笑語(yǔ)不斷,披榛尋徑,健步而前.他要同故友共憶時(shí)歲月,向他們傾訴心曲,同他們暢飲幾杯……然而,展現(xiàn)在他眼前的,是"井灶有遺處,桑竹殘朽株"的殘破景象,聽(tīng)到的是故友"死沒(méi)無(wú)復(fù)余"的噩耗.一向通達(dá)的詩(shī)人也不禁陷入了"人生似幻化,終當(dāng)歸空無(wú)"的深沉哀傷之中.

　　所以,第五首寫歸來(lái),"悵恨獨(dú)策還",雖仍有子侄跟隨,詩(shī)人卻不愿多言,形同孤雁,踽踽"獨(dú)"行;"崎嶇歷榛曲",一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫.詩(shī)人"悵恨"什么呢 惆悵的是人生必然的幻化,惱恨的是自己的不悟.如果早離官場(chǎng),多同故友相聚些時(shí)日,不就實(shí)際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨

　　那么,詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來(lái)的呢——"山澗清且淺,遇以濯吾足."

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