- 相關(guān)推薦
《歸園田居·種豆南山下》的課文教案
《歸園田居·種豆南山下》中沒有華美繁復(fù)的辭藻，沒有特殊的修辭，詩(shī)人就運(yùn)用一些簡(jiǎn)單的事物，景象，運(yùn)用獨(dú)特的寫作手法以及合理的結(jié)構(gòu)安排將這些平平凡凡的事物進(jìn)升華，不僅使詩(shī)歌顯得樸素清雅，恬淡幽美。下面是課文教案，希望能對(duì)你有所幫助。
教學(xué)目標(biāo)
1、了解陶淵明及其詩(shī)文并學(xué)習(xí)詩(shī)人淡泊名利、潔身自好的品格
2、品味這首詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美
教學(xué)重點(diǎn)
逐步掌握詩(shī)歌鑒賞的方法并形成能力。
教學(xué)難點(diǎn)
通過詩(shī)中形象及語(yǔ)言的分析來把握情景交融的意境。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入：
背《桃花源記》
復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，‘’男女衣者，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
此文描繪了沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動(dòng)平等、自由的社會(huì)生活圖景，反映了作者當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活社會(huì)的不滿和否定，在一定程度上也反映了廣大人民追求美好生活的愿望。
世外桃源：借指不受外界影響的地方和幻想中的美好世界。
二、介紹陶淵明及其時(shí)代背景：
陶淵明是我國(guó)古代最偉大的詩(shī)人之一。名潛，字元亮，又字淵明，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生。東晉柴桑人(江西九江人)，出身仁宦家庭，曾祖陶侃曾官至大司馬，祖父和父親也做過太守縣令一類的官，到他時(shí)家境已沒落。
少年時(shí)代由于家庭和儒經(jīng)的影響，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱有很大的幻想，有大濟(jì)蒼生的斗志，但由于門閥制度發(fā)展到頂點(diǎn)(另有九品中正制)，使人才進(jìn)退根本不以德才為依據(jù)，而是看人的門第高下、財(cái)產(chǎn)多少。“上品無(wú)寒士，下品無(wú)勢(shì)族。”。直到二十九歲才出仕，以后十多年里，他幾次做的不過是祭酒、參軍等職，不僅濟(jì)世的抱負(fù)無(wú)法施展，而且必須降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋。他清楚地認(rèn)識(shí)到官場(chǎng)的污濁，一度為彭澤令在官八十余日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他就“束帶接見”。他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，就離職回鄉(xiāng)了。
這時(shí)，他四十一歲，從此躬耕自資，他的歸田是對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)完全絕望后采取的一條潔身守志的道路，后沖破封建剝削階級(jí)意識(shí)，親自參加勞動(dòng)，這對(duì)當(dāng)時(shí)文人來說，是件了不起的大事，既在一定程度上認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的價(jià)值，也在寫農(nóng)民的共同勞動(dòng)中產(chǎn)生樸素的勞動(dòng)階級(jí)的感情，產(chǎn)生了傾向平等的思想。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，開創(chuàng)了“田園詩(shī)”體裁，成就最高。其詩(shī)反映了勞動(dòng)人民的生活內(nèi)容，為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界，語(yǔ)言風(fēng)格平淡自然，樸素中見真情，對(duì)后世創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。
三、讀詩(shī)釋題：
1、 朗讀課文，注意節(jié)奏、字音
羈(jī) 曖(ài)
2、 對(duì)照注釋，疏通詞句
3、回歸農(nóng)村過上田園生活。
四、賞析：
(一)學(xué)習(xí)第二層：
1、找出描寫田園生活的詩(shī)句，體會(huì)描寫順序。
“開荒到余閑”
由近到遠(yuǎn)再到近。
2、落實(shí)幾個(gè)重點(diǎn)詞。
方：周圍 蔭：名詞作動(dòng)詞，遮，形成樹蔭。
羅：排列 顛：巔
3、用散文化語(yǔ)言描繪。
內(nèi)容包括：所做 所居 所見 所聞 所感
4、品味重點(diǎn)詞：
(1)守拙：
這是和官場(chǎng)中權(quán)謀機(jī)詐的“取巧”相對(duì)而言，“守拙”就是“傲然自足，抱樸含真，抱樸守靜”的意思，是一種鄙視功名利祿，潔身自好的清高品格，作者借此自慰(欣慰)。
(2)曖曖、依依
曖曖：寫出村落屋遠(yuǎn)，模糊不清。
依依：描繪遠(yuǎn)處炊煙的動(dòng)態(tài)。
雖無(wú)人出現(xiàn)，但寫出了人們生活的環(huán)境，令讀者想象--那里住著生活質(zhì)樸怡然自得的人們。
(3)總結(jié)田園生活的特點(diǎn)：
寧?kù)o、恬美、閑適。
恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。{農(nóng)村的城市化和城市中某些人的走向農(nóng)村(文明的異化)}
捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境
(二)學(xué)習(xí)第三層
1、品味塵雜、余閑
A、塵雜：人世間的雜務(wù)，指官場(chǎng)的案牘及應(yīng)酬一類的瑣事。
虛室：空寂的房間(也可喻心)，實(shí)指無(wú)官一身輕，沒有人事滋擾的悠閑。
B、想像一下有什么余閑?
調(diào)素琴，閱金經(jīng)、務(wù)耕織、發(fā)幽思等
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
2、作者回歸園田有怎樣的感受及心情?
久：悔恨之意
復(fù)：輕松欣喜。
(三)學(xué)習(xí)第一層
思想決定行動(dòng)。到底是什么樣的個(gè)性思想促成了這次回歸呢?
所愛：丘山
所憎：俗韻：氣質(zhì)、性格、情趣、社會(huì)風(fēng)尚，就讀書上而言是學(xué)而優(yōu)則仕。
塵網(wǎng)：官場(chǎng)。
所思：戀 思
品味：誤：多少辛酸、滄桑。
(四)總結(jié)主旨
厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。
五、背誦
相關(guān)閱讀：原文與賞析
原文
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
1、注釋
南山:指廬山。
稀:稀少。
興:起床。
荒穢:形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢:骯臟。這里指田中雜草
荷鋤:扛著鋤頭。荷，扛著。
晨興理荒穢:早晨起來到田里清除野草。
狹:狹窄。
草木長(zhǎng):草木叢生。長(zhǎng)，生長(zhǎng)
沾:(露水)打濕。
足:值得。
但:只.
愿:指向往田園生活，"不為五斗米折腰"，不愿與世俗同流合污的意愿。
但使愿無(wú)違:只要不違背自己的意愿就行了。
違:違背。
2、譯文
南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。
早晨起來到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。
道路狹窄草木叢生，夕陽(yáng)的露水沾濕了我的衣服。
衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。
3、賞析
種豆南山下，草盛豆苗稀。
交代了勞作的地點(diǎn):南山;勞作的成果:草盛豆苗稀;把"盛"與"稀"形成對(duì)比，寫出了作者不善勞作的特點(diǎn)，同時(shí)也寫出了勞作的艱辛。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
交代了勞作的時(shí)間:一整天;寫出了勞作的艱辛，"帶月荷鋤歸"寫出了勞動(dòng)歸來的詩(shī)人雖獨(dú)自一人，卻有一輪明月相伴。月下，詩(shī)人扛著鋤頭，穿行在齊腰深的草叢中，的一幅美麗的"月下歸耕圖"暗示了這種艱辛在作者眼里是快樂的。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
寫出了勞作的艱辛，為后文寫"衣沾不足惜"做鋪墊。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
點(diǎn)明主旨:寫出了勞作的艱辛，但這種艱辛在作者看來是快樂的，因?yàn)橄蛲飯@生活，不為五斗米折腰，不愿與世同流合污的意愿沒有被違背，暗含了作者對(duì)田園生活的熱愛和對(duì)官場(chǎng)黑暗社會(huì)污濁的批判，反映了作者高潔傲岸，安貧樂道，淡泊名利的精神品質(zhì)。
這首詩(shī)用語(yǔ)十分平淡自然。"種豆南山下""夕露沾我衣"，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩(shī)句融入全詩(shī)醇美的意境之中，則使口語(yǔ)上升為詩(shī)句，使口語(yǔ)的平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統(tǒng)一起來，形成陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。
陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來自于寫意。"帶月荷鋤歸"，勞動(dòng)歸來的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。"種豆南山下"平淡之語(yǔ)，"帶月荷鋤歸"幽美之句;前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。
拓展閱讀：《歸園田居·種豆南山下》鑒賞
陶淵明創(chuàng)作了大量田園詩(shī)，開創(chuàng)了田園詩(shī)派。與中國(guó)文學(xué)史上前前后后諸多的田園詩(shī)人相比，陶淵明最大的特色就是親自參加了農(nóng)業(yè)耕作，并在詩(shī)中真切地表達(dá)了其中甘苦。他自述參與農(nóng)耕的詩(shī)作共有六首，其他一些詩(shī)也涉及農(nóng)耕，但并非專寫此事。在這幾首詩(shī)中，以這首《歸園田居》(之三)與另一首《庚戌歲九月中于西田獲早稻》最為人稱道。
初看，此詩(shī)平淡無(wú)奇，淡到幾乎看不見詩(shī)，但卻得到人們的欣賞并廣為傳誦，原因何在?主要就在于，陶淵明的視角是詩(shī)人的，不是普通農(nóng)夫的，他所表達(dá)的是只有詩(shī)人耕作才會(huì)產(chǎn)生的感受，不同于田者自歌。他看似平淡的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著樸厚悠遠(yuǎn)的詩(shī)的神韻，在平平常常的敘說中，寫出了一個(gè)寧?kù)o而豐足的精神世界。他是如何做到這一點(diǎn)的?我們不妨從他對(duì)農(nóng)耕的態(tài)度講起。
詩(shī)作開頭兩句說：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”開篇十分自然樸素，詩(shī)人在南山下種了一些豆子，豆田的情況是草很茂盛，豆苗卻稀稀疏疏的。面對(duì)這種情況，詩(shī)人是什么態(tài)度呢?地地道道農(nóng)夫的態(tài)度，很可能是要焦慮的，或者干脆放棄了，而詩(shī)人卻欣然接受。豆田如此荒蕪，他還要精心侍弄。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”一大早就起來去清除雜草，直到月亮出現(xiàn)在天空才扛著鋤頭回去。為了這長(zhǎng)得稀疏的豆子，詩(shī)人還要在草木叢生的狹窄小道上行走，以致晚間的露水打濕了衣裳。讀到這里，人們不禁會(huì)產(chǎn)生疑問，這么做值得么?詩(shī)人最后道出了種豆之意，原來豆子的豐茂與否，并不是他特別掛心的，衣服被沾濕更是小事一樁，他在意的是另一件對(duì)于他整個(gè)的生命都非常重要的事，那就是“但使愿無(wú)違”，只要不違背自己的意愿。他的意愿究竟是什?這首詩(shī)沒有說，我們可以從詩(shī)人其他的詩(shī)作中看出來。
《癸卯歲始春懷古田舍二首》(其二)云：“雖未量歲功，即事多所欣。”“長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民。”雖然一年過去到底種了多少地，收獲有幾多，詩(shī)人從不曾考慮;可是在農(nóng)事耕作里遇到的事情大多讓他心神舒暢。因而，他吟詠不輟，虛掩柴門，甘心做個(gè)耕作于隴畝之間的百姓。依循同一思路，豆子多少，詩(shī)人并不計(jì)較，關(guān)鍵在于他能在農(nóng)事中得到樂趣，覺得做個(gè)農(nóng)夫挺不錯(cuò)�！段魈铽@早稻》一詩(shī)在備述農(nóng)家事之后，亦云：“但愿常如此，躬耕非所嘆。”可見，詩(shī)人的意愿就是能在田園安居，過著自食其力的耕種生活。
早起晚歸去耕種，詩(shī)人也認(rèn)為是苦差事，他之所以不說它苦，是因?yàn)榕鹿钾?fù)了自己的心志。而且，盡管耕作讓人四體疲勞，可沒有外界特別的憂患干擾，人的心靈能夠得到安寧。他說：“不言春作苦，�？重�(fù)所懷。”(《丙辰歲八月中于下巽田舍獲》其一)“田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。” (《西田獲早稻》)在《歸園田居》(其三)這首詩(shī)里，詩(shī)人就不僅不言春作苦，而且還寫了他在種豆一事中得到的淡淡的欣悅。
文人士大夫?qū)τ诟�，還有兩例可以與陶淵明相對(duì)照，從中更可以看出陶的個(gè)性特點(diǎn)。漢代司馬遷的外孫楊惲，曾作有歌詩(shī)，也言及種豆。陶詩(shī)首二句可能受到楊的啟發(fā)，也可能根本未受楊的影響，二人所言之事類似，只是偶合而已。不管真實(shí)的情形如何，我們都能夠看出他們對(duì)種豆所持的態(tài)度是有很大差別的。據(jù)《漢書·楊惲傳》載，楊惲被廢為庶人之后，“家居治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財(cái)自?shī)省?rdquo;他過著以財(cái)自?shī)实纳�，看起來沒有親自參加耕作的可能性更大些。但他在《報(bào)孫會(huì)宗書》中卻說：“身率妻子，戮力耕桑。灌園治產(chǎn)，以給公上。”不知何者為是。楊自云酒后耳熱，仰天拊缶歌呼其詩(shī)曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)!”他也在南山種豆，但卻聽之任之，根本不加整治，由它自生自落。因?yàn)樗J(rèn)為，人生應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂，想富貴還不知要等到什么時(shí)候。由此看來，楊惲即使真的自己耕田，也只是用以發(fā)泄悲憤而沉淪的情感罷了，與陶淵明耕種以求食的樸素目的，在耕種中得到精神愉悅的態(tài)度截然不同。
陶詩(shī)中談及“理荒穢”，這讓人聯(lián)想起另一位偉大的詩(shī)人屈原。從屈原的詩(shī)作中，我們看不到種豆的事情，不過他有對(duì)種植的表述�！峨x騷》云：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。”屈原自云栽種了百畝香草，并對(duì)這些香草寄與了厚望，希望它們長(zhǎng)得枝葉峻茂。如果香草枯萎?dāng)嘟^，他不會(huì)為之悲傷，可是香草卻變得蕪雜污穢，改變了自然的芬芳高潔品質(zhì)，這讓詩(shī)人哀嘆不已。屈原可能真的種植過香草，但詩(shī)中并非重在寫植草種花，而是在很大程度上賦予此事以象征意義，指的是詩(shī)人曾培植教育過一些弟子，可是，他們卻和政治上的反動(dòng)者同流合污，失去本來的貞正品格，使詩(shī)人深感痛心。
與楊惲和屈原相比，陶淵明既不像楊惲那樣對(duì)南山之豆不聞不問，也不像屈原那樣有所寄托，他對(duì)農(nóng)耕之事抱著客觀而且坦然的態(tài)度，不管豆苗繁茂與否，他都盡心盡力地除草整治，而他整治荒穢的目的，也不是為了求得怎樣的豐收，他以平和的心態(tài)面對(duì)種植豆苗，別是一種順任物之自然，順任人之自然的態(tài)度。他在種豆除草這樣極平常的事情中，發(fā)現(xiàn)了樂趣，實(shí)現(xiàn)了自我，得到了心靈的寧?kù)o，看似平淡的語(yǔ)句因此飽含醇厚的詩(shī)意。
這首詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上也有卓越之處。與詩(shī)人自己其他的作品比較，就能夠略知一二。比如，同是對(duì)日出而作。日入而息的表述，《西田獲早稻》云：“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。”此詩(shī)則云：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“理荒穢”所說行動(dòng)的指向性就比“肆微勤”具體多了，而且“帶月荷鋤歸”一句不僅有形象，還寫出優(yōu)美溫馨的意境，詩(shī)中有畫，真切生動(dòng)。有此警句，全詩(shī)生輝。詩(shī)人是“帶月”而歸，而不是月照而歸，這樣的措辭，就突出了人的主體性，流露出人物的風(fēng)神，流露出人物對(duì)周遭景物的喜愛，雖然這欣喜是那樣的淡，讓人幾乎不能覺察。富于形象性，篇有佳句，也是這首詩(shī)受人喜愛的一個(gè)原因。
詩(shī)的語(yǔ)言平淡古樸，具有漢魏風(fēng)格，不避重復(fù)就是一證。豆，草，沾衣等字樣在短短的四十個(gè)字的小詩(shī)里，都重復(fù)出現(xiàn)，作者并不選擇其他的語(yǔ)詞來代替，這在近體詩(shī)中是很少見的。然而這些語(yǔ)詞的重復(fù)并沒有給人累贅之感，反而讓人覺得親切樸實(shí)，仿佛詩(shī)原本就在作者胸中，是自己流出來的一樣。他信口而吟，卻自有旁人不能及的一片曠遠(yuǎn)散談，天然渾成，真是令人企慕。
就結(jié)構(gòu)而言，不斷的轉(zhuǎn)折是本詩(shī)特色。豆苗稀就不要種了吧，可詩(shī)人還津津有味地早起晚歸去整治。言及歸來，似乎已經(jīng)無(wú)話可說，詩(shī)人轉(zhuǎn)而言說道上草木長(zhǎng)，晚露打濕衣裳。沾濕了衣裳大概要抱怨了吧，他又說不足惜，只要不違背心志就行。就在這不斷的轉(zhuǎn)折中，詩(shī)人完成了一幅他心靈的風(fēng)景畫。轉(zhuǎn)折雖多，卻毫不費(fèi)力，沒有刻意為之的痕跡，如果不是性情本來就平和，如果不是語(yǔ)言的功力深厚，是不可能達(dá)到這一境界的。
【《歸園田居·種豆南山下》的課文教案】相關(guān)文章：
《歸園田居 種豆南山下》教案04-19
《歸園田居（種豆南山下）》教案04-12
《歸園田居種豆南山下》教案03-24
歸園田居種豆南山下03-25