顧城《白夜》賞析
《白夜》
在愛斯基摩人的雪屋里
燃燒著一盞
鯨魚燈
它濃濃地燃燒著
晃動(dòng)著濃濃的影子
晃動(dòng)著困倦的槳和自制的神
愛斯基摩人
他很年輕，太陽(yáng)從沒有
越過他的頭頂
為他祝福，為他棕色的胡須
他只能嚴(yán)肅地躺在
白熊皮上，聽著冰
怎樣在遠(yuǎn)處爆裂
晶亮的碎塊，在風(fēng)暴中滑行
他在想人生
他的妻子
佩戴著心愛的玻璃珠串
從高處，把一垛垛
剛交換來的衣服
拋到他身上
埋住了他強(qiáng)大而遲緩的疑問
他只有她
自己，和微微晃動(dòng)的北冰洋
一盞鯨魚燈
異想：超離現(xiàn)實(shí)的真實(shí)
顧城在《談話錄》中曾描述自己的氣質(zhì)個(gè)性，“我是個(gè)偏執(zhí)的人，喜歡絕對(duì)。朋友給我做過心理測(cè)驗(yàn)后，警告我：要小心發(fā)瘋。朋友說我有種堂·吉訶德式的意念，老向著一個(gè)莫名其妙的地方高喊前進(jìn)。”據(jù)此線索我們?cè)谒?作品中不難發(fā)現(xiàn)，這種堂·吉訶德式的意念，異想的巨大功能是無所不在的：風(fēng)，可以“偷去我們的槳”;山影里有“遠(yuǎn)古的武士”;鐵船能“開進(jìn)樹林”;“慧星是一種餐具”;而“時(shí)間是會(huì)噓氣的槍”;“鎢絲像一個(gè)傷口”?? 奇怪的是，《白夜》中，竟看不出詩(shī)人那種紛亂的、近乎“夢(mèng)游癥”的異想圖景，有的是相當(dāng)寧?kù)o平和的畫面。究其秘密，原來他的“異想”是作為一種“狀態(tài)”，沉潛于頗有節(jié)制的冷靜敘述中。在質(zhì)樸客觀的物象后面，隱藏著他的詩(shī)想。
其時(shí)，詩(shī)人正處于內(nèi)外交困的窘境：失業(yè)、房子、婚戀。外部受阻、內(nèi)心失調(diào)，雙重壓力使他在極為煩躁、焦灼中，不時(shí)突發(fā)出一系列超現(xiàn)實(shí)囿地的狂想。他向往過一種逃避生活，一種在荒島上遠(yuǎn)離人世喧擾、近乎原始耕捕、默守“鯨魚燈”、永遠(yuǎn)和“北冰洋”對(duì)話的田園生活。這種寄托，導(dǎo)源于現(xiàn)實(shí)壓迫的深重，自然也就異想出——外化出某種“替身”物——“愛斯基摩人”來。
愛斯基摩人是生活在北極圈一帶的“原始”人種，全世界迄今只剩下幾萬人，他們以捕獵海獸為生，多用石、骨制作工具，喜歡雕刻藝術(shù)。狗是唯一的家畜，用以駕馭雪橇。信服萬物有靈論和巫術(shù)。詩(shī)人忽然把注意力向遙遙幾千萬公里的北極圈，表面上看(特別是采用第三人稱)是對(duì)原始捕獵生活的客觀記敘，毋寧說是自己的心跡——寄托與選擇的巧妙披露。 詩(shī)一開始，就突出愛斯基摩人的鯨魚燈，而沒有任何肖像特征描寫，只是照出“影子”“槳”和“自制的神”。濃濃的影子流露出孤寂，擱置的槳顯出困頓與疲乏，而自制的神卻頑強(qiáng)地證明即使如此境況，信仰仍未完全泯絕。這個(gè)愛斯基摩人很年青，太陽(yáng)卻從來沒有照耀他，他存在于太陽(yáng)從不越過頭頂?shù)穆滓怪�，因而他只�?ldquo;躺倒”，孤獨(dú)地聆聽冰層的爆裂，想象風(fēng)暴中迸散的碎塊。行為是慵懶的，但思想并不慵懶，他的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于行動(dòng)，他在困倦與逃避中無時(shí)不在苦苦“想著人生”——思索命運(yùn)與歸宿。如此窘困，需要靠別人資助，(妻子用珠串交換衣服)加深了他“強(qiáng)大而遲緩”的震動(dòng)和疑問。在深深的悲哀中，伴隨他自己的只有“她”和“北冰洋”以及那一盞微弱的“鯨魚燈”。
至此，詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)與精神雙重重壓下，完成了對(duì)異域異族——北冰洋、愛斯基摩人生活的同構(gòu)異想。一方面在客觀冷靜，不動(dòng)聲色的借代中寄托自身生存窘狀，另一方面隱隱折射出逃離現(xiàn)世、尋求解脫的意向。而那一盞開始和結(jié)尾出現(xiàn)兩次的“鯨魚燈”，是否有意提醒：慵懶的孤寂中仍尚存微弱的卻堅(jiān)執(zhí)的“活氣”——一種不可熄滅的生存信念?
此詩(shī)寫得特別沉著、冷靜，一改天真浪漫的童話色彩，有著特別堅(jiān)執(zhí)的向往。它顯示出朦朧詩(shī)典型而成熟的象喻寫作方式，不同的是，由主觀型向了客觀型。
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