杜牧《送國棋王逢》原文

杜牧《送國棋王逢》原文

　　杜牧的《送國棋王逢》巧妙地從紋枰對弈一路出發(fā)，以爽健的筆力委婉深沉地抒寫出自己的依依惜別之情。

　　送國棋王逢

　　玉子紋楸一路饒，最宜檐雨竹蕭蕭。

　　羸形暗去春泉長，拔勢橫來野火燒。

　　守道還如周伏柱，鏖兵不羨霍嫖姚。

　　得年七十更萬日，與子期于局上銷。

　　【賞析】

　　“玉子紋楸一路饒，最宜檐雨竹蕭蕭”，起首即言棋，從令人難忘的對弈場景下筆，一下子便引發(fā)人悠悠縷縷的棋興。“玉子紋楸”，指棋子棋盤。蘇鶚《杜陽雜俎》：“大中(唐宣宗年號，公元847-859年)中，日本王子來朝，王子善圍棋，上敕顧師言待詔為對手。王子出楸玉局，冷暖玉棋子。云：‘本國之東三萬里，有集賢島，島上有凝霞臺(tái)，臺(tái)上有手談池。池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉，冬溫夏冷，故謂之冷暖玉。又產(chǎn)如楸玉，狀類楸木，琢之為棋局，光潔可鑒。”“一路饒”，饒一路的倒裝，即讓一子。友人是國手，難以對子而弈，故須相饒。杜牧是著名才子，善詩文詞，亦善書畫。所書《張好好詩》，董其昌稱之為“深得六朝人氣韻”(《漁洋詩話》);所畫維摩像，米芾稱其“光采照人”(《畫史》)。能讓一子與國手對弈，說明他的棋藝也相當(dāng)高。“最宜”二字，深情可見。“檐雨竹蕭蕭”，暗明秋日。秋雨淅淅瀝瀝，修篁瑟瑟蕭蕭，窗下樽前，擺上精美的棋盤棋子，請藝候教，從容手談，那是多么幽雅又令人愜意的棋境啊。

　　頷聯(lián)轉(zhuǎn)入對枰上風(fēng)光的描寫上：“羸形暗去春泉長，拔勢橫來野火燒。”羸形，指棋形羸弱。這是贊美友人絕妙的棋藝，說他扶弱起危好比春泉淙淙流淌，潺湲不息，充滿了生機(jī);進(jìn)攻起來突兀迅速，勢如拔旗斬將，疾如野火燎原。比喻形象生動(dòng)，三尺之局頓時(shí)充滿活力，無比寬廣，仿佛千里山河，鐵馬金戈，狼煙四起，陣云開合。

　　頸聯(lián)承前，使事言棋，贊嘆友人的棋風(fēng)：“守道還如周伏柱，鏖兵不羨霍嫖姚。”周伏柱，指老子，春秋時(shí)思想家，姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，曾做過周朝的柱下史，著《道德經(jīng)》五千言，后被尊為道家創(chuàng)始人�；翩我�，即霍去病，漢武帝時(shí)名將，兩次大破匈奴，屢建戰(zhàn)功，曾為嫖姚校尉。這兩句說王逢的棋動(dòng)靜相宜，攻防有序，穩(wěn)健而凌厲。防御穩(wěn)固，陣腳堅(jiān)實(shí)，就像老子修道，以靜制動(dòng)，以無見有。進(jìn)攻廝殺，首尾相應(yīng)，戰(zhàn)無不勝，較之霍去病鏖兵大漠，更加令人驚嘆。圍棋自來有兵家之戲的說法，如“略觀圍棋兮，法于用兵，三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場”(馬融《圍棋賦》)，“世有圍棋之戲，或言是兵法之類也”(桓譚《新論》)。杜牧喜好言兵，非常注重研究軍事，曾在曹操注《孫子》兵法的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷代用兵的形勢虛實(shí)，重新注釋《孫子》，還寫了《戰(zhàn)論》、《守論》、《原十六衛(wèi)》等軍事論文。這里以兵言棋正得棋中三味。這四句淋漓興會(huì)，極力渲染烘托，表現(xiàn)出友人高超的棋藝和自己真摯的友情。

　　詩意至此戛然而止，至于勝負(fù)如何，詩人未說，也無須說，因?yàn)榧y枰手談，大開眼界，大得棋趣，二人友情由此而深，由此而篤。于是筆鋒一掉，轉(zhuǎn)入送別正題：“得年七十更萬日，與子期于局上銷。”所謂轉(zhuǎn)入正題，不是正面接觸，而是側(cè)面揭示，以期代送。古人以七十為高壽，故多以七十為期。白居易《游悟真寺》：“我今四十余，從此終身閑，若以七十期，猶得三十年。”這兩句即從白詩化出。杜牧作此詩時(shí)約四十余歲，若至七十，尚有萬余日。因此他與王逢相約，要將這萬余日時(shí)間，盡行于棋局上銷用。杜牧素以濟(jì)世之才自負(fù)，可由于不肯茍合，仕途并不順，故爾常游心方罫，寄情楸枰，所謂“樽香輕泛數(shù)枝菊，檐影斜侵半局棋”(《題桐葉》)，“雨暗殘燈棋散后，酒醒孤枕雁來初”(《齊安郡晚秋》)，“自憐窮律窮途客，正劫孤燈一局棋”(《寄李起居四韻》)等，正是這種圍棋生活的反映。如今他遇上王逢這樣棋藝高超，情投意合的棋友，該是多么歡樂啊。可是友人就要離去了，留下的將僅僅是“最宜檐雨竹蕭蕭”那種美好的回憶，是“別后竹窗風(fēng)雪夜，一燈明暗復(fù)吳圖”(《重送絕句》)的凄涼現(xiàn)實(shí)。因此這兩句含蘊(yùn)極豐，表面上是幾多豪邁，幾多歡快，實(shí)際上卻暗寓著百般無奈和慨嘆，抒發(fā)的離情別緒極為濃郁，極為深沉。

　　此詩送別，卻通篇不言別，而且切人切事，不能移作他處，因此宋人有“此真贈(zèng)國手詩也”(馬永卿《懶真子》)的評語。全詩句句涉棋，而又不著一棋字，可說是占盡風(fēng)流。起二句以造境勝，啟人諸多聯(lián)想。中間四句極好襯托，棋妙才更見別情之重。馬永卿以貪怯作解，認(rèn)為“棋貪必?cái)。�怯又無功。羸形暗去，則不貪也;猛勢橫來，則不怯也。周伏柱喻不貪，霍嫖姚以喻不怯”(馬永卿《懶真子》)，這未免過泥，難為知人之言。結(jié)末二句以余生相期作結(jié)，以期代送，其妙無窮，一方面入題，使前面的紋枰局勢有了著落，一方面呼應(yīng)前文，豐富了詩的意境。往日相得之情，當(dāng)日惜別之情，來日思念之情，盡于一個(gè)“期”字見出，實(shí)在不同凡響。

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　　“十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名”這是出自杜牧的《遣懷》一詩中，該詩是杜牧晚年時(shí)回憶自己年輕時(shí)那段放浪形骸，風(fēng)流多情的時(shí)光時(shí)所寫下的。全詩為：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名。”詩句前兩句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)杜牧在揚(yáng)州任掌書記時(shí)那段沉溺酒色，風(fēng)流多情的荒唐時(shí)光。當(dāng)時(shí)的杜牧三十一二歲，正是而立之年，那時(shí)的他喜歡宴游，一些喜好風(fēng)雅的達(dá)官貴人經(jīng)常設(shè)宴邀其一同樂享經(jīng)年，而宴會(huì)上必定少不了歌酒佳人相伴，因此杜牧也與青樓女子多有往來，詩酒風(fēng)流，放浪形骸便是其當(dāng)時(shí)的寫照。而在那幾年里，他遇到兩名不凡的女子—張好好和杜秋娘，為此也寫下了兩篇名作《杜秋娘詩》和《張好好詩》。

　　張好好是唐朝名妓，美貌聰慧，德藝雙絕，深受當(dāng)時(shí)許多達(dá)官貴人文人的傾慕。但同時(shí)她也是沈傳師沈家的一名歌女，身份及其不自由。當(dāng)時(shí)的杜牧在宣州任沈傳師的幕僚，同時(shí)兩家為世交，兩家往來頗多。杜牧欣賞張好好的才藝，多次前往沈家與其見面，一來二去，杜牧與張好好就互生好感。無奈沈傳師的弟弟沈述師也早已對佳人暗許芳心，最終把張好好納為小妾，杜牧這段感情也就無疾而終了。幾年以后，杜牧在前往洛陽上任途中，遇見了張好好，只是此時(shí)的佳人早已不似當(dāng)年了，“翠茁鳳生尾，丹臉蓮含跗。”的姿態(tài)已然沒有，取而代之的是“綽綽為當(dāng)壚”的賣酒當(dāng)壚之女。杜牧的他鄉(xiāng)遇故人來得如此意外，曾經(jīng)多人仰慕的才女如今淪為為生計(jì)而賣酒的當(dāng)壚女，實(shí)在是令人唏噓不已，不得不感嘆人生的無常。

　　在杜牧筆下也還有一位與張好好遭遇相似的女性，一樣的因才藝而艷冠天下，最終也淪為為生計(jì)而奔波的貧苦婦女。她就是杜牧詩篇《杜秋娘詩》里的杜秋，也是曾寫下“勸君莫惜金縷衣，勸君莫惜少年時(shí)�；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。”的杜秋娘。杜牧寫下《杜秋娘詩》這篇詩歌時(shí)也是在一次他鄉(xiāng)遇故人的境遇下。當(dāng)時(shí)杜牧受命前往揚(yáng)州公干，途經(jīng)金陵遇見了杜秋，聽她訴說了自己坎坷的一生，杜牧感懷此，便寫下了這部名篇。杜牧再次遇見杜秋時(shí)，杜秋已經(jīng)變成了一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老嫗了，難以想象那曾是迷倒鎮(zhèn)海節(jié)度使李錡和唐憲宗的美妙女子。說起杜秋的遭遇，那真是命途多舛，人生比張好好更為坎坷。杜秋娘原為杜秋，也稱杜仲陽，杜秋娘應(yīng)該是杜牧對其的尊稱。

　　唐時(shí)，人們通常把年老的婦人在后加上娘字，表以尊稱。說到杜秋娘的生平，她一生中可謂是幾經(jīng)人生的大起大落。初時(shí)，年方十五的她貌美如花，才藝兼?zhèn)�，被李錡買入府中為歌舞妓，后憑《金縷衣》被李錡納為侍妾享盡寵愛，此為一起。后來李錡造反失敗被殺，杜秋娘被充宮為奴，此為一落。后因其才氣與美貌受到唐憲宗的寵幸，成為貴妃，如此又成為了她人生的一個(gè)至高點(diǎn)�？上Ш镁安婚L，唐憲宗死后，她被任命為皇子李湊的保姆。

　　歷經(jīng)辛苦把皇子帶大了，本以為終于可以過上平靜的日子了，李湊卻被廢，杜秋娘也因此被遣回故鄉(xiāng)。自此，杜秋娘的人生再也沒什么大的改變了，她成為了一個(gè)貧窮的老嫗，此去經(jīng)年，年輕時(shí)期“　秋持玉斝醉，與唱《金縷衣》”的生活已不再，惟有“寒衣一疋素，夜借鄰人機(jī)。”的困苦生活相伴左右。杜牧在詩中直言不諱地表達(dá)對杜秋娘遭遇的同情，也從杜秋娘的遭遇中聯(lián)想到自己的遭遇，想自己懷才不遇，空有才華卻不得志，內(nèi)心的煩悶與抑郁似乎與這些女子的生平遭遇有著同病相憐的感覺，令人傷感與不甘。

　　自古以來，我國的詩歌文化里，香草美人總與作者本身有著很大的聯(lián)系，作者以香草美人自喻，寄托著自己情思與志向。而歌女、風(fēng)塵女子往往最是詩歌里常用的一類人，她們有如富貴家女子滿腹經(jīng)綸與才華，只因出身卑賤，就注定了其悲戚的一生。例如白居易《琵琶行》里的琵琶女雖為藝妓，但年輕時(shí)才貌出眾，富家子弟文人豪客爭相與其結(jié)交，生活也是極盡窮奢，后來紅顏退去，嫁作商人為婦，日子過得也不好，以致出來重操舊業(yè)。而當(dāng)時(shí)的白居易也正處低潮，無故被貶，聽聞琵琶女這一番自述，心中盡是澀然與觸動(dòng)，便有一種“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!”之感，最后，白居易在結(jié)尾處以兩句“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。”來表達(dá)其心情，正所謂男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處，這種感情上的觸動(dòng)就是最真摯的表達(dá)。

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