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杜甫草堂的簡(jiǎn)介
天水東柯草堂：東柯谷"杜甫草堂"，位于天水市麥積區(qū)甘泉鎮(zhèn)柳河村。據(jù)《元一統(tǒng)志》、《古董鎖記》、《雍大記》等史載始建于北宋哲宗紹圣（1094—1097）年間，距今900多年了，歷經(jīng)宋、元、明、清。明代崇禎末年（公元1644年）毀于兵火，后重建。同治七年（公元1868年）再遭兵毀，毀壞殆盡，之后又加修葺。
首先我們看到，作為"詩圣"，世界文化名人，杜甫的影響相當(dāng)廣遠(yuǎn)。他的經(jīng)歷，成為人們認(rèn)識(shí)歷史、了解祖國河山的一條獨(dú)特途徑，在這方面，他的隴右詩尤為突出。唐代隴右的歷史資料散布于《新唐書》、《舊唐書》、《元和郡縣志》等幾部史志中，一鱗半爪，很不完備，所記只是戰(zhàn)事、災(zāi)荒等內(nèi)容，而杜甫隴右詩的大部分篇章，則直接記寫了秦州的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等多方面的狀況。
【詩文】
州圖領(lǐng)同谷，驛道出流沙。
降虜兼千賬，居人有萬家。
馬驕朱漢落，胡舞白題斜。
年少臨洮子，西來亦自夸。
�。ā肚刂蓦s詩二十首》其三）
城上胡笳奏，山邊漢節(jié)歸。
防河赴淪海，奉詔發(fā)金微。
�。ā肚刂蓦s詩二十首》其六）
云氣接昆侖，涔涔塞雨繁。
羌童看渭水，使客向河源。
�。ā肚刂蓦s詩二十首》其十）
隴右地處邊塞，秦州一帶胡漢雜居，處于中原文明的邊緣地帶，唐王朝在文化上采取的兼容開放政策，使這里成了胡漢文化交流融匯的大舞臺(tái)，而獨(dú)特的地理環(huán)境所造就的民族渾融和文化多元的環(huán)境與不時(shí)出現(xiàn)的邊烽緊急情勢(shì)杜甫在詩中都有形象的描繪。居民之雜、物產(chǎn)之異、風(fēng)俗之奇、地氣之殊，一一可覽；驛道關(guān)隘、烽燧軍檄、使節(jié)邊將、胡人胡物，歷歷在目。
杜甫在寓居隴右期間，還用大量的詩篇描繪了獨(dú)特的隴右自然風(fēng)貌，記述了特定歷史時(shí)代的人文景觀，呈現(xiàn)出了顯明的地域文化色彩。
如寫自然風(fēng)光：
莽莽萬重山，孤城山谷間。
無風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。
（《秦州雜詩二十首》其七）
塞柳行疏翠，山梨結(jié)小紅。
胡笳樓上發(fā)，一雁入高空。
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再如寫名勝古跡：
山頭南郭寺，水號(hào)北流泉。
老樹空庭得，清渠一邑傳。
秋花危石底，晚景臥鐘邊。
（《秦州雜詩二十首》其十二）
野寺殘僧少，山園細(xì)路高。
麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。
亂水通人過，懸崖置屋牢。
上方重閣晚，百里見秋毫。
（《山寺》）
又如寫山川奇景：
峽形藏堂隍，壁色立積鐵。
徑摩穹蒼蟠，石與厚地裂。
修纖無垠竹，嵌空太始雪。
（《鐵堂峽》）
天寒昏無日，山遠(yuǎn)道路迷。
驅(qū)車石龕下，仲冬見虹霓。
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乾元二年十月，杜甫離開秦州前往同谷（今甘肅成縣），同年十二月一日又由同谷南下成都，前后歷時(shí)三個(gè)月，這期間寫了兩組共二十四首紀(jì)行詩，其中隴右一段有十六首：《發(fā)秦州》、《赤谷》、《鐵堂峽》、《鹽井》、《寒峽》、《法鏡寺》、《青陽峽》、《龍門鎮(zhèn)》、《石龕》、《積草嶺》、《泥功山》、《鳳凰臺(tái)》、《發(fā)同谷縣》、《木皮嶺》、《白沙渡》、《水會(huì)渡》。這兩組紀(jì)行詩的一個(gè)突出特點(diǎn)就是它的實(shí)錄性。各組除第一首外，均以行程地名為題，突出了時(shí)空的連續(xù)性。所寫的是只有在當(dāng)?shù)夭拍芤姷降纳酱�、風(fēng)土、人情，完全是實(shí)地、實(shí)景、實(shí)情的抒寫，而不是象謝靈運(yùn)和盛唐山水詩那種理想之境和共有之景的表述。他們的"與眾不同"之處，就是寫出了山水的"個(gè)性"。所寫峽谷、山嶺、石臺(tái)、古鎮(zhèn)、崖寺、渡口，各具神態(tài)。它們無一不顯示出各自特有的景致，獨(dú)具的風(fēng)貌，它們只屬于隴右。
杜甫的詩作描繪山區(qū)的自然景致，記寫邊城的人文景觀，或清新明麗、或簫瑟疏涼、或壯闊幽遠(yuǎn)、或奇險(xiǎn)峻峭，展現(xiàn)了不同于平原地區(qū)的邊塞風(fēng)光。讓人驚心動(dòng)魄，又賞心悅目，既感神奇莫測(cè)，又覺自然舒展。這類詩在隴右詩作中比比皆是。對(duì)一個(gè)地方進(jìn)行如此全面而集中的記述，這是前所未有的。杜甫的詩作使歷史上無人專門詠寫過的隴右山川風(fēng)物得到了全景式的描繪，把隴右神奇獨(dú)特的風(fēng)貌展示在了世人面前，具有開創(chuàng)性的意義。精辟地指出了杜甫的流寓及詩作對(duì)隴右揚(yáng)名于世的獨(dú)特的貢獻(xiàn)和重要作用。即如《山寺》一詩，是古代詩人中最早詠寫麥積山的詩作，秦州勝景南郭寺則借助杜甫的詩作名揚(yáng)四方，不少人就是吟誦著"山頭南郭寺，水號(hào)北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳"等杜甫隴右詩句了解秦州，走進(jìn)隴右的。
同時(shí)，我們看到，杜甫的隴右詩對(duì)隴右文化藝術(shù)的拓展、延伸提供了一個(gè)充盈豐富的"武庫"。書法、繪畫、音樂等諸多領(lǐng)域都從杜甫隴右詩中"獵寶"，創(chuàng)造出了許多新的藝術(shù)價(jià)值非凡的珍品，為隴右文化增添了新的光彩。
杜甫詩意畫歷來為畫壇名家所看重，研習(xí)摩繪，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。國畫大師徐悲鴻在所繪的詩意畫中，精心挑選了杜甫隴右詩中的《佳人》和《秦州雜詩二十首》的第五首予以描摩，對(duì)詩意畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響，其傳達(dá)的神韻，其意義甚至超出了繪畫本身。被徐悲鴻題為《立馬》的這幅畫作，取材于《秦州雜詩二十首》其五，原詩為："南使宜天馬，由來萬匹強(qiáng)。浮云連陣沒，秋草遍山長(zhǎng)。聞?wù)f真龍種，仍殘老骕骦。哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼。"畫中一匹駿馬昂首挺立，威風(fēng)凜凜，勢(shì)不可擋。這幅畫是1943年徐悲鴻寫贈(zèng)少帥張學(xué)良的，其時(shí)徐悲鴻居貴陽，張學(xué)良因"西安事變"被禁閉在貴州桐梓。款識(shí)中徐悲鴻摘錄了杜甫這首詩的末二句"哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼"，落"漢卿先生教之。壬午歲盡。悲鴻貴陽客中寫少陵詩。"這幅作于抗戰(zhàn)期間的《立馬》，寓意深遠(yuǎn)，耐人尋味。秦州寶馬"哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼"的英勇氣概體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族精神，感召力至今不衰。
杜甫的隴右詩還登上了音樂殿堂，而且走出了國門。1980—1984年，原蘇聯(lián)作曲家捷爾尼科夫選取杜甫詩19首，譜成了兩部大型合唱套曲，并于1986年由原蘇聯(lián)國立室內(nèi)樂合唱團(tuán)隆重上演。在這19首詩中的《夢(mèng)李白》、《促織》等隴右詩作入列其內(nèi)。透過這些詩作，異國他邦的人們也領(lǐng)略了杜甫的隴右情思和隴右文化的綿遠(yuǎn)意蘊(yùn)，這是杜甫對(duì)隴右文學(xué)和文化的又一貢獻(xiàn)。
杜甫的隴右之行是不尋常的，他的隴右詩作也是不尋常的。隴右成就了杜甫，杜甫也成就了隴右。即如霍松林先生所說："治中華詩歌者，無不注目唐詩；攻唐詩者，無不傾心杜甫；而讀杜詩者，又無不向往秦州也。老杜倘無秦州之山川勝跡以發(fā)其才藻，固無以激揚(yáng)創(chuàng)作之高潮；秦州倘無老杜之名章雋句以傳其宰韻，又安能震蕩海內(nèi)外豪俊之心靈，不遠(yuǎn)千里萬里，來游茲土，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流乎？"杜甫流寓隴右的經(jīng)歷及其詩作，構(gòu)成了隴右文化中一道莊嚴(yán)、瑰麗、永久的光彩。
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