賈島對杜甫詩的接受

賈島對杜甫詩的接受

　　賈島受杜詩影響的原因是什么呢?如何繼承杜甫的詩詞呢?

　　杜甫作為唐詩發(fā)展史上一座承先啟后的豐碑，先后影響了一大批文人。白居易、元稹、韓愈、孟郊、杜牧、李賀、蘇軾、歐陽修等都是杜詩的效仿者，其詩作中都能找到這位詩圣的影子。而賈島亦是眾多學(xué)杜者其中之一。

　　宋初孫僅有云：“公之詩，支為六家：孟郊得其氣焰，張籍得其簡麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻……”。賈島之所以能接受杜詩的影響，并在繼承其創(chuàng)作、思想的基礎(chǔ)上將其一脈發(fā)揚光大。究其原因，主要可歸結(jié)為以下幾點：

　　第一、生活背景、經(jīng)歷的相似

　　社會生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉，也是“詩興”的產(chǎn)生源泉。賈島自幼家境貧寒，早年出家。后被韓愈伯樂識馬，受教于韓并還俗參加科舉，卻累累舉不中第，一腔抱負(fù)與滿腹才華難得施展，壯志難酬。毫無背景、家世、金錢、地位，生不逢時再加上貧苦的生活條件，使得賈島與晚年生活經(jīng)歷相似的杜甫產(chǎn)生了思想上的共鳴。這些相似的條件也是觸發(fā)他們產(chǎn)生“詩興”的催化劑。

　　第二、性格的相似

　　杜、賈二人的性格在一定程度上都有“狂”的特點。由于賈島自幼出家，導(dǎo)致其難脫“僧訥氣”和清冷孤寂的性格，各種壓抑客觀因素刺激著他思想情感深處的“暴力因子”，使他共鳴到了杜甫晚年感傷式的“詩狂”。他又將這種“詩狂”深度發(fā)展為對詩歌藝術(shù)創(chuàng)作的“癡狂”。他不惜為一句詩、一個詞或一個字煞費心血、反復(fù)推敲、苦吟成性。即使身在紅塵，思想也不自覺超脫其外。

　　第三、集前人之大成

　　杜甫和賈島在對待他人作品上，都秉持著繼承傳統(tǒng)詩歌的態(tài)度，均是集眾人之大成、傳益多師后自成一家。

　　不少學(xué)者認(rèn)為賈島詩與韓詩、孟詩一樣，源出于《詩經(jīng)》《離騷》。在現(xiàn)實生活中，他又具有濃厚的屈原、賈誼式的憂憤色彩③。同時，他又遠(yuǎn)效陶謝，近師老杜、王孟、大歷詩人，還受到韓孟、張王、姚合等人的影響。

　　另外，賈島的伯樂韓愈亦是杜詩的愛好者與學(xué)習(xí)者，且在繼承杜詩方面頗有成效。這無疑間接地在賈島意識里添上了一層杜詩的色彩。杜甫對賈島的影響看似無形卻有形，賈島在繼承的基礎(chǔ)上將其某一方面的創(chuàng)作特色發(fā)揚光大：

　　一、內(nèi)容上的繼承

　　(一)關(guān)注時事政治，反映戰(zhàn)亂生活

　　賈島繼承了杜甫詠史詩獨特之處，并將其成功融入到其五言排律中，即：用詩歌反應(yīng)民生疾苦等社會內(nèi)容;用七言律詩、絕句反映時事政治并發(fā)表政治見解。

　　杜、賈都親身感受過動亂時代帶來的災(zāi)難，這給他們是詩歌創(chuàng)作造成了影響。中晚期的杜詩中有大量戰(zhàn)亂生活題材的作品，如三吏、三別等，形象表達(dá)了戰(zhàn)亂中的民生疾苦和當(dāng)時的政治黑暗，因此其詩被譽為“詩史”。

　　賈島也并非是一味躲在深山老林傷懷悲己的狹隘寒士，其詩作中也有不少關(guān)注社會現(xiàn)實、反映戰(zhàn)爭民生的作品，如：《逢舊識》、《原居即事言懷贈孫員外》、《送李廓侍御劍南行營》、《贈李文通》、《寄滄州李尚書》、《頌德上賈常侍》、《別徐明府》等等，表達(dá)了對戰(zhàn)爭的關(guān)注，描寫了戰(zhàn)后殘敗不堪的景象，反映了戰(zhàn)亂給人民百姓帶來的深重苦難和對民生的破壞，表現(xiàn)了詩人深沉的愛國之情和對能人功臣的敬佩與贊揚之情，委婉批判了政治的腐敗，統(tǒng)治者不恤民生、大興土木，指出了國家滅亡的根本原因。

　　(二)描寫祖國各地秀麗山河

　　杜甫和賈島都曾游歷過祖國各地山河美景，各地山川都留下過他們的歷史足跡，二人也都寫過不少紀(jì)游詩。杜詩諸如《望岳》、《野望》、《秦州雜詩二十首》等紀(jì)游詩豐富多彩、刻畫生動、膾炙人口。

　　賈島交友甚廣，自己也時常游歷各處山水，描繪了許多祖國山川美景。如《馬戴居華山因寄》、《送姚杭州》、《送朱兵曹回越》、《送崔約秀才》、《喜李馀自蜀至》、《送雍陶入蜀》、《巴興作》等等。他與杜甫的不同在于，詩中更多是寫送友奔赴各地時沿途所見之景。

　　二、藝術(shù)上的發(fā)揚

　　(一)“語不驚人死不休”之煉字

　　煉字是杜甫律詩的一大新成就，目的在于表現(xiàn)神情韻味。學(xué)界普遍認(rèn)為，煉字在晚唐更發(fā)展成苦吟一派，其代表詩人就是賈島。他繼承并發(fā)揚了杜詩雕琢字詞的創(chuàng)作藝術(shù)，具體表現(xiàn)在：

　　其一、詩眼的推敲。唐詩至老杜起始創(chuàng)奇字為眼，但隱藏于杜詩中的“詩眼”藝術(shù)在很長一段時間內(nèi)并未引起專家注意。經(jīng)過賈島的發(fā)揚光大后才鮮明地呈現(xiàn)出來并逐漸引人注目。如“天上中秋月，人間半世燈”的“燈”，“鳥宿池中樹，僧敲月下門”的“敲”，“過橋分野色，移石動云根”的“分”、“動”等詩眼，經(jīng)過了反復(fù)推敲和錘煉，達(dá)到了一種精奇靈動的效果。

　　其二、疊音的使用。杜詩中常使用跌字、疊音詞和復(fù)沓來營造一種回環(huán)對稱的音樂美，賈島的絕句中也常見這種方法。如：“習(xí)家池沼草萋萋”、“長川幾處樹青青”、“碣石山人一軸詩，中南山北數(shù)人知”等。迭字的間接性重復(fù)出現(xiàn)造成意義和音節(jié)的雙重回環(huán)，使得意味更加雋永。

　　其三、吸收民間口語，不避俚俗。杜詩中常有吸收民間口語的現(xiàn)象，如“數(shù)物以‘個’，謂食以‘吃’”。賈島的'亦如此。如“黍穗豆麥侵古道，晴原午后早秋時”、“床頭枕是溪中石，井底泉同竹下池”等，句法多變且語言俚俗，平易自然，意味悠長。

　　其四、離析常語，重組新詞⑤。杜詩中有離析詞語的用法，如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、“別來頭并白，相見眼終青”等。賈島由于熟悉佛語，因此在常人基礎(chǔ)上，得心應(yīng)手地結(jié)構(gòu)佛語中的詞素，巧妙地與漢語詞素搭配，組成新詞。如“去臘催今夏，流光等逝波”、“掩扉當(dāng)太白，臘數(shù)等松椿”等等。

　　其五、杜甫在語言創(chuàng)作上一再創(chuàng)新，堅持“唯陳言之務(wù)去”，也會在詩歌中使用一些詰屈聱牙的怪癖字詞，在詩歌中創(chuàng)造一些奇特的詩歌意象，使得其詩也具有奇險的一面。這一表現(xiàn)賈島一直延續(xù)在其詩作中，因而形成了幽僻、孤傲、精奇的風(fēng)格特點。

　　(二)“語不驚人死不休”之句法

　　杜詩句法多變、句式新奇的特點被賈島學(xué)習(xí)沿用，并融合自己的風(fēng)格進(jìn)而發(fā)展成獨具特色的“苦吟”一派。

　　其一、對偶與變體。杜甫打破傳統(tǒng)的平仄格律，導(dǎo)致變體詩律“拗律”的產(chǎn)生。同時，大膽突破“虛實自對”的對偶規(guī)范，有意識地采用虛、實構(gòu)成對偶的范式。這種新奇且異于常規(guī)的對偶范式自中唐起不斷得到效法，影響逐漸擴(kuò)大，被賈島大量使用于五律中并創(chuàng)作出變體律詩，它也是導(dǎo)致其賈詩風(fēng)格奇僻、清峭的一個重要因素。詩如：“晚角吹人夢，秋風(fēng)卷雁群”、“邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣”、“岸遙生白發(fā)，波盡草煙中”。

　　其二、顛倒語序，使用倒裝。杜甫常能靈活自如地運用句子成分倒裝，錘煉出精警動人、內(nèi)容豐富的詩句，如“青惜峰巒過，黃知橘柚來”、“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”。賈島有感于其句式靈活多變、不拘一格的變體創(chuàng)新，在其五律中也常用倒裝句。如：“梨栗猿喜熟，云山僧說身”、“孤燈岡舍掩，殘磬雪風(fēng)吹”等。賈島詩風(fēng)的峭拔意味就得力于倒裝之處。

　　三、風(fēng)格上的接受

　　杜甫常采用散文化的敘事方式，宣揚“以文為詩”，句式常打破固有音節(jié)。而賈島的某些從總體上看體現(xiàn)樂府民歌特征的無言古詩往往也有怪奇和以文為詩的特征，如《游仙》、《雙魚謠》。

　　另外，杜詩的主導(dǎo)風(fēng)格即沉郁頓挫，如三吏、三別。而人們一般認(rèn)為賈島的詩風(fēng)是幽僻、清苦、精奇。其實，賈島常年與底層百姓接觸，深刻了解當(dāng)時深沉的社會背景，其五律也多方面地反映了那個時代的社會生活。他發(fā)展了杜甫的沉郁之風(fēng)，其詩作中也存在著深沉的憂患意識和沉郁頓挫之感。他也有不少詠懷詩，其中有表達(dá)自己不遇悲傷的詩篇，也有抒發(fā)憤懣不平的勁健之作，例如《秋暮》、《病鶻吟》等等。

　　總之，賈島從內(nèi)容、藝術(shù)手法、風(fēng)格等方面都對杜詩有所效法，且在此基礎(chǔ)上變格入僻，將五律的發(fā)展引向高峰，是當(dāng)時的一大創(chuàng)舉。雖然他在燦若繁星的唐代詩人中總體成就不算高，但他為五律體裁的創(chuàng)作貢獻(xiàn)以及對其后詩人的影響是不可忽視的。

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