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淺析杜甫詩(shī)歌沉郁頓挫的藝術(shù)特點(diǎn)
導(dǎo)語(yǔ)：在詩(shī)歌領(lǐng)域，被稱(chēng)為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的代表杜甫，因?yàn)槠湓?shī)歌具有強(qiáng)烈的寫(xiě)實(shí)性、細(xì)節(jié)性、典型性又被稱(chēng)為詩(shī)史。杜甫的作品中形成了較為典型的沉郁頓挫的風(fēng)格特點(diǎn)，在中國(guó)文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆。
杜甫時(shí)常將一腔深情選擇含蓄凝練的表達(dá)出來(lái)，先將感情蘊(yùn)藉甚深甚濃，已蓄勢(shì)待發(fā)之時(shí)，受儒家的“仁”的思想的影響，又將感情及時(shí)遏制住，轉(zhuǎn)為婉轉(zhuǎn)低回的表達(dá)，因此杜甫感情蘊(yùn)藉濃郁而表達(dá)頓挫。
一種審美風(fēng)格的形成既有文化底蘊(yùn)的傳承的原因也有具體國(guó)家社會(huì)的環(huán)境因素和藝術(shù)家個(gè)人的因素相互作用的原因，由很多因素相互摻雜融合形成。杜甫詩(shī)歌中的沉郁頓挫風(fēng)格的形成也是受多重因素的影響，受著以儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之核心的“仁”的價(jià)值觀的影響，受著歷經(jīng)磨練的人生經(jīng)歷的影響，也受著憂國(guó)濟(jì)世的抱負(fù)，善感的個(gè)人性格氣質(zhì)，崇尚壯美的審美理想和個(gè)人的創(chuàng)作態(tài)度的影響。一、杜甫深受儒家文化中“仁”的思想的影響，這是影響杜甫人生態(tài)度的最主要因素。儒家文化或稱(chēng)儒家哲學(xué)，它是一門(mén)關(guān)于處事態(tài)度的情感哲學(xué)，“仁”是它的核心，也是最高的道德準(zhǔn)則。“仁”是人之所以存在，之所以立足的依據(jù)，是人之所以是人的關(guān)鍵。這種對(duì)人的同情、關(guān)愛(ài)之情和對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的悲憫情懷，體現(xiàn)在杜甫的詩(shī)作中，凝結(jié)成了典型的沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格，這種風(fēng)格在杜甫的詩(shī)歌中俯拾皆是，表現(xiàn)為一種深沉，濃郁，郁結(jié)，哀怨，郁憤的情緒，體現(xiàn)為憂患的精神，樂(lè)道的精神。如“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。這種對(duì)出征在外的將士的關(guān)懷正是來(lái)自于杜甫對(duì)于百姓蒼生的大愛(ài)。二、杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。杜甫經(jīng)歷了國(guó)家從開(kāi)元盛世到安史之亂，親歷國(guó)家的富庶強(qiáng)大到后來(lái)的國(guó)民生靈涂炭。他個(gè)人的人生也經(jīng)歷了仕途的不得志和物質(zhì)生活的由充盈到后來(lái)的窮困潦倒、寄人籬下這樣一種坎坷。在他的詩(shī)歌中不僅有著個(gè)人不得志的郁結(jié)，而且更包含著對(duì)對(duì)人民疾苦的深切關(guān)注，對(duì)民族命運(yùn)的焦慮，對(duì)國(guó)家前途的憂愁，因此他的詩(shī)歌體現(xiàn)了濃郁的愛(ài)國(guó)主義情操和強(qiáng)烈的民族意識(shí)。
杜甫有著詩(shī)圣般的情懷，他心中飽含對(duì)天下萬(wàn)物都有著關(guān)愛(ài)和同情，天地萬(wàn)物都關(guān)乎生命關(guān)乎情感，都能引起對(duì)生命的感觸和對(duì)時(shí)間的理解。在杜甫的詩(shī)中能得到濃郁的情感體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)杜甫的沉郁風(fēng)格內(nèi)涵、形成原因、美學(xué)特征的研究，我們可以得出這樣的結(jié)論：杜甫的詩(shī)歌有著沉郁頓挫的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格，沉郁頓挫是以儒家文化為思想內(nèi)涵，以含蓄蘊(yùn)藉為特點(diǎn)，是一種哀怨郁憤的情感體驗(yàn)，是由對(duì)人及世間萬(wàn)物的愛(ài)而生發(fā)出的醇美，壯美，含蓄凝練之美。
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