曹操短歌行的意象美分析

曹操短歌行的意象美分析

　　《短歌行》的雄渾之美體現(xiàn)在兩種意象上：一種意象，蘊藉有深意;一種意象宏偉勁鍵、飛動流轉(zhuǎn)。以下是小編為大家推薦的曹操短歌行的意象美分析，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(crossfitfinalpush.com/wenxue)。

　　詩無達詁，有人認為曹操的《短歌行》表達出一種類似《古詩十九首》的“人生苦短，應(yīng)及時行樂”的消極觀念。清代張玉谷說：“此嘆流光易逝，欲得賢才以早建王業(yè)之詩。”清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高《大風歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。”筆者贊同后二者之說，而整篇《短歌行》體現(xiàn)出的是一種雄渾之美。

　　司空圖《二十四詩品》中“雄渾”位居第一品，屬于壯美的范疇，“大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空�；幕挠驮�，寥寥長風。超以象外，得其環(huán)中。持之非強，來之無窮。”

　　腓，原指小腿肚，善于屈伸變化，這里指宇宙本體所呈現(xiàn)的變化無窮之姿態(tài)。所謂“真體”，即是得道之體，合乎自然之道。“雄渾”前兩句意思是：萬象變化無窮，萬物都是真實無忘的本真，是由于真實的體質(zhì)充滿于內(nèi)的結(jié)果。次二句講如何達到雄渾的境界。“虛”是自然之道的特征，《天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也。”虛，包含萬物，高于萬物，只有達到虛，才能進入渾的境界。“渾”，是渾成自然，是自然之道的狀態(tài)。“積健為雄”中的“健”和“天行健”中之“健”是一個意思，即天然之“健”。雄：剛也，大也，至大至剛之謂。此句之意是像宇宙本體那樣不停地運動，周而復(fù)始，日積月累，養(yǎng)自然內(nèi)在之“健”，而升一股雄渾之氣。再下二句講雄渾之美本源于宇宙本身，在內(nèi)部生成，這種美能包容一切，存在于一切時空。“荒荒”二句用了一種意象的批評方法：就像充塞于蒼茫環(huán)宇之中的風云氣，自由自在，飄忽不定，渾然而生，渾然而滅，氣勢磅礴，絕無行跡。最后四句是對“雄渾”詩境創(chuàng)作特點的概括。“環(huán)”，乃門上下兩橫檻之洞，所承受樞之旋轉(zhuǎn)者也。環(huán)中，喻空虛之處。這兩句即要“返虛入渾”，超乎言象之外，而能得其環(huán)中之妙。這種“才思浩瀚，來之無窮”的創(chuàng)作境界不是勉強得之的。

　　總之，雄渾之美是一種同于宇宙本體的最高的美，也就是詩歌創(chuàng)作的最理想境界。所以列為二十四品之首。曹操的《短歌行》如何表現(xiàn)出這種雄渾的壯美呢?體現(xiàn)在以下三個方面：

　　一，慷慨悲壯，氣勢豪邁。

　　《孟子·萬章》篇提出“以意逆志”，“知人論世”。就是不能緊緊抓住單個字的意思而歪曲了整句之意，不要把文中一句一句的話拆開來看而曲解了作者的本意。讀者要盡量的根據(jù)文章整體所表達的意思，知道作者所處的時代環(huán)境及在這種環(huán)境下作者的行跡后，盡量客觀地迎取，推測時代的歷史內(nèi)容和作者的本意。在中國歷史上，曹操是一個頗有爭議的人物。中學(xué)生心目當中的曹操大多被羅貫中的《三國演義》所定義為世之奸雄、不讓人喜歡，而陳壽的《三國志》中的曹操又是何等的英武神明：《三國志·武帝紀》注引魏書，說他“知人善察，難弦以偽，拔于禁、樂進于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內(nèi)，皆佐命立功，列為名將。”他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，“晝攜壯士破堅陣，夜接詞人賦華屋”。這些有必要向?qū)W生稍作解釋，有興趣的話他們可以自己查閱資料。

　　說曹操是治世之能臣也好，是亂世之奸雄也罷，暫不定論，但在當時的環(huán)境下，雄霸之主深知要想治國平天下，人才是關(guān)鍵。知人論世后可見曹操之胸襟極大，眼界極寬，他登高賦詩，慷慨悲歌：“對酒當歌，人生幾何……何以解憂?惟有杜康。”時不我與，生命短暫，有功業(yè)未成之悲，但絕不是及時行樂，而是求賢若渴，只有趕快集結(jié)英才，才能在“不滿百”之年成就霸業(yè)!另一方面也是希望英才們在有限歲月里能早投明主，一展抱負。有“大道日往，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀”之悲，但魏源說得好：“對酒當歌，有風云之氣。”《短歌行》后文表現(xiàn)出更誠摯的心和更積極地行動，感情層層遞進，霸業(yè)蘊藉胸中，詩的氣勢才愈來愈雄渾。難怪陳子展教授在《談曹操》一文中評論曹操的詩“慷慨悲涼，千古絕調(diào)……其詩之風格恰與其人之人格相稱。修辭立其誠，迥非后世之獨夫民賊盜國擅權(quán)，妄為豪言壯語、自欺欺人，終受歷史裁判者所可比擬。此亦其在文學(xué)上別有造詣之一秘也。”

　　二.意象蘊藉，勁健有力。

　　《短歌行》的雄渾之美體現(xiàn)在兩種意象上：一種意象，蘊藉有深意;一種意象宏偉勁鍵、飛動流轉(zhuǎn)。

　　含蓄蘊藉之意象，如“朝露”，瞬息散盡，譬喻人生之短暫，引人深思。孔子說：“不學(xué)《詩》，無以言志”，“青青子衿”、“呦呦鹿鳴”正取材于《詩經(jīng)》，曹操借“青青子衿，悠悠我心”，把本是女子對情人的深情相思，變成了自己對賢才的渴望。“呦呦鹿鳴”四句，是《詩經(jīng)》中誠懇熱情歡宴賓客的詩篇，曹操又信手拈來，表示自己期待賢者的熱誠。“明明如月，何時可掇?”又把賢者比為高空的明月，光照宇內(nèi);可望而不可即，不由使人“憂從中來，不可斷絕”。這些意象雖含蓄，卻形象生動，非常貼切。

　　宏偉勁鍵、飛動流轉(zhuǎn)之意象，如“山不厭高，海不厭深”，高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。曹操以巍巍不動之青山，波心蕩漾之深海的宏偉勁鍵，如不動之意象表達了自己寬廣的政治胸懷，求賢之心永無止境。那么賢者自然可謂“仁者樂山，智者樂水”了。又如“越陌度阡”比喻遠道而來的賢士們，屈尊相從。“烏鵲南飛”，“繞樹三匝”，比喻徘徊中的賢士們應(yīng)該“良禽擇木而棲”，希望他們快快到來。這些意象動感極強，風云變化，誰主沉浮，盡在不言中。

　　三.意境渾成，超乎象外，得其環(huán)中。

　　通過上述意象的組合，整個詩境渾然一體，一位亂世的英豪，玉樹臨風，把酒當歌，誠摯憂思，慷慨悲壯;躊躇滿志，禮賢下士，求賢若渴;直至自勵自己“周公吐哺，天下歸心”，和賢士共圖霸業(yè)。超乎意象之外，呈現(xiàn)的正是曹操海闊天空的胸襟、超凡的氣度。曹操的求賢，曹操的雄霸功業(yè)便是整首詩的“環(huán)中”主旨。

　　總之，曹操的《短歌行》符合雄渾之美的特點，體現(xiàn)出一種雄渾有力，不著痕跡，偉力內(nèi)斂之美;是一種整體美、自然美、含蓄美、傳神的美和有生命力流動的動態(tài)美。

　　目前有許多老師的實驗課或是展示課已經(jīng)開始嘗試從美學(xué)的角度去分析和展示古文的篇目，如上述曹操的《短歌行》，但不會對如什么是“雄渾”之美這種美學(xué)概念做深度的理論論述，多半是形象舉例，生活中、歷史故事和影視場景中都有很好的例證。這對中學(xué)生來講，難度似乎有些大，但現(xiàn)在的學(xué)生，知識面廣、眼界寬、有圖書館、網(wǎng)絡(luò)資源輔助查閱，他們的自學(xué)能力、理解能力很好，他們的思維方式和審美意識有時更有新意，加之形象的講授效果可觀。

　　華文是世界上最有生命力的，最美的文字，傳承著一個民族，一個國家的血脈、自豪感。語文不是枯燥的考試工具，而是真、善、美，博大精深的文化、智慧的傳承，亦是一個民族自立于其他民族的重要依托。當學(xué)生上完一節(jié)課，能說原來我們的課文不只是字、詞、句，不只是分段、段意，不只是翻譯古漢語;而是這么美，這么有魅力，這么充滿智慧的;當他們愈加喜愛語文課時，我們民族、文化的明天才會越美好。

【曹操短歌行的意象美分析】相關(guān)文章：

分析曹操《短歌行》07-28

曹操《短歌行》的教學(xué)指導(dǎo)分析資料09-27

短歌行(曹操)07-31

《短歌行》曹操08-07

短歌行曹操06-24

曹操短歌行06-21

曹操 《短歌行》10-11

曹操《短歌行》原文09-10

曹操《短歌行》解讀09-21

曹操《短歌行》翻譯07-24