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談《赤壁賦》的教學(xué)指導(dǎo)策略
高中語(yǔ)文《赤壁賦》是蘇軾的代表作。在實(shí)際教學(xué)中，如何緊扣教學(xué)設(shè)計(jì)，將經(jīng)典作品作一番精彩的演繹呢?下面談兩點(diǎn)粗淺的看法。
1、由實(shí)及虛，領(lǐng)略作品獨(dú)到的藝術(shù)魅力：
教學(xué)《赤壁賦》的第一步是讓學(xué)生充分感受課文不朽的藝術(shù)成就，走好這一步，可依循“由實(shí)及虛”的思路。首先了解蘇賦的整體行文特點(diǎn)。“賦者，鋪也，鋪采摘文，體物寫志也”(《文心雕龍·詮賦》)作為一種傳統(tǒng)體裁，賦的寫法首先是鋪陳。自《楚辭》的“騷賦”至唐代的“律賦”，賦的體式雖然極盡華麗，但寫作起來(lái)頗有難度;雖借鋪陳以抒情言志，但是往往過(guò)于矯情�！冻啾谫x》體現(xiàn)了宋賦已經(jīng)逐漸走向散文化，但仍然適當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)的鋪張排比的手法，講究詞采，雜以駢偶韻語(yǔ)，成為一種類似散文詩(shī)的賦。全文從“舉酒屬客”到“飲酒樂甚”，從“蘇子愀然”到“客喜而笑”，洋溢著東坡散文飄逸跌宕的筆勢(shì)筆調(diào)，文采飛揚(yáng)，引人人勝。而其駢散相雜、參差疏落之中又有整飭的風(fēng)致，極富聲韻之美，特別宜于誦讀。認(rèn)識(shí)《赤壁賦》的行文特點(diǎn)乃至理解全文，熟讀成誦十分重要。教師可制定教讀──熟讀──背誦的計(jì)劃，并通過(guò)示范使學(xué)生體會(huì)到背誦如此美文，實(shí)在是一種美的享受。
其次，學(xué)習(xí)文中寫景、敘事、抒情和議論緊密結(jié)合的表現(xiàn)手法。文章自敘事起，至敘事終，抒情又作為一根紅線貫穿始終。“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，東山月出，白露水光，是江山美景，也是恬靜安適怡然自得，是“羽化而登仙”的超然之樂;扣舷而歌，簫聲怨慕，精彩的描述盡顯一喜一悲的起落，對(duì)“一世之雄”的憑吊，對(duì)人生虛無(wú)的感喟，且敘且議，流露滿懷慷慨悲涼;而接下來(lái)主人對(duì)客人的勸慰，語(yǔ)氣輕松婉轉(zhuǎn)，飽含著真摯的溫情，又有幾許豪情壯思，最終引發(fā)“客喜而笑”的歡樂。作者對(duì)于四種手法的綜合運(yùn)用不著痕跡，已臻化境。教學(xué)時(shí)，可先讓學(xué)生找出不同手法的代表例句，再分析它們是怎樣以感情的自然起伏為軸心結(jié)合在一起的。
再次，深入領(lǐng)會(huì)本文高超的意境營(yíng)造技巧。全文五個(gè)自然段，每一段都能將讀者帶入一個(gè)動(dòng)人心魄的境界，或陶醉而癡迷，或樂極而悲生，或傷情而郁悶，或開朗而振奮，讓人一氣讀罷而又回味不止。在意象的設(shè)置上，作者一派大手筆，主要選用了“造物者之無(wú)盡藏”──水與月，令他們產(chǎn)生出美好、迷惘和醒悟，作者還埋設(shè)了幾處關(guān)鍵性的伏筆，如“七月既望”， “望美人兮天一方”，“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”、“抱明月而長(zhǎng)終”等，使之成為觸發(fā)和連接意境的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。于是明月出，主人樂，簫聲起，客人悲，蘇子發(fā)水月之論，客人喜笑而盡興。隨著行云流水般的情節(jié)發(fā)展，文章的意境環(huán)環(huán)相扣，自然相生。寄予情感的意象是有限的，而依此創(chuàng)造的意境卻綿密無(wú)窮，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
2、由古及今，充分利用作品蘊(yùn)含的育人因素：
論及《赤壁賦》的思想性，一般認(rèn)為作者通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度，但是這種超脫卻是政治失意后精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著抑郁和悲傷等某些消極的情緒。這種說(shuō)法固然是很有道理的，但筆者以為僅僅向?qū)W生作這樣的介紹又是很不夠的，我們還應(yīng)當(dāng)深入探察蘇軾在那個(gè)時(shí)代的內(nèi)心世界，以期挖掘本文有利于當(dāng)今思想教育的積極因素，達(dá)到教書育人的最終目的。
宋代文人頗具憂患意識(shí)，他們重事功，倡進(jìn)取，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)追求個(gè)性自由。在這些方面，蘇軾已經(jīng)達(dá)到很高的境界。他自幼仰慕英雄豪杰，立志建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家和民族，并終其一生為之努力奮斗。少年得志的蘇軾進(jìn)入仕途后，一方面堅(jiān)持踐行理想，為官一任，造福一方，處處深得百姓愛戴;另一方面，由于卷入新舊黨爭(zhēng)，被朝中小人構(gòu)陷，一度下獄，三度遭貶，直到66歲時(shí)遇赦北歸，卻病逝于路途之中。盡管身處逆境，歷盡艱險(xiǎn)，蘇軾始終沒有放棄對(duì)國(guó)計(jì)民生的關(guān)注，鞭策自我不至沉淪。他還對(duì)人生意義展開思考，汲取儒釋道三家哲學(xué)思想的精華，也汲取了百折不撓、積極進(jìn)取的精神力量，一次次地實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越，體現(xiàn)了高度的生命智慧。
因文字獄之禍，正值仕宦黃金時(shí)期的蘇軾被貶黃州。為了同命運(yùn)抗?fàn)�，及早愈合心靈的創(chuàng)傷，蘇軾選擇了面對(duì)現(xiàn)實(shí)。“軾與田父野老，相從溪山間”(《蘇東坡宋史本傳》)，他的身邊很快聚集了一大批民間朋友，帶來(lái)純樸真摯的友誼。他帶領(lǐng)全家躬耕東坡，過(guò)起了勤勤懇懇的農(nóng)家日子，窮則窮矣，樂在其中。正是在從現(xiàn)實(shí)生活中得到安適和慰藉之后，蘇軾投入了大自然的懷抱，采清風(fēng)明月以為治療心病的良藥，一年之間三詠赤壁，均成絕唱。其中《赤壁賦》借主客問答集中展示了黃州時(shí)期思想斗爭(zhēng)的成果，即在厄運(yùn)中超脫苦悶，努力堅(jiān)持人生理想和生活信念。這在封建士大夫群體中實(shí)屬不易。
九百多年后的今天，我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》，除了學(xué)習(xí)蘇軾即便身處逆境仍能保持樂觀曠達(dá)的心境之外，還要學(xué)習(xí)他不畏艱難，勇于超越的進(jìn)取精神，以及積極思考人生和宇宙的探索精神。
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