蘇軾前赤壁賦的賞析
導(dǎo)語(yǔ)：蘇軾的《前赤壁賦》在中國(guó)文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對(duì)之后的賦、散文、詩(shī)產(chǎn)生了重大影響，下面是小編為大家整理的優(yōu)秀賞析，希望大家喜歡。
蘇軾《前赤壁賦》賞析（1）
北宋神宗元豐五年(1082)，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”謫為黃州團(tuán)練副使，其間，他縱情山水，兩賦赤壁。世人稱夏歷七月十六所作為《前赤壁賦》，十月十五所作為《后赤壁賦》，是為一時(shí)名篇，千古力作。
主客問(wèn)答的辭賦結(jié)構(gòu)
賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，自荀子《賦篇》創(chuàng)其名后，歷史上先后有鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆少x。至唐，科舉考試中仍要按聲律平仄寫賦。杜牧的《阿房宮賦》可稱濫觴，宋歐陽(yáng)修《秋聲賦》已趨成熟。蘇軾才華橫溢，他擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，在句法自由、結(jié)構(gòu)自由、韻律自由中，既保持賦的形體，又含詩(shī)味的濃郁，且與散文亦迥乎有別。因此，《前赤壁賦》行走自由、似詩(shī)如畫，可以說(shuō)是散賦中杰出的代表作。
歷來(lái)游記以游賞山水為題材，大多用記游寫景抒情為常法。蘇軾游記赤壁，推陳出新。首先，他記敘之體是虛擬的主客對(duì)答的結(jié)構(gòu)形式。主客對(duì)答是賦體中的傳統(tǒng)手法，主與客都是作者一人的化身。在《前赤壁賦》中，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙的領(lǐng)悟，而這一切則是通過(guò)嗚嗚洞簫、主客設(shè)問(wèn)引起。其次，辭賦行文多用排比、對(duì)偶，即所謂韻文，此亦是賦的主要特點(diǎn)。但《前赤壁賦》每段首句或開頭幾句又多為散句。如首段“舉酒屬客”“少焉”為散句，第二段開頭“于是飲酒”是散句，第三段客曰散句更多，第四段則以散句為主�？梢姡纳⒕涑煞荻嗵帯５�，既然是賦，則應(yīng)該用駢句或近乎駢句為主。《前赤壁賦》以四字六字為多，幾同于“四六文”。讀之于整飭中見參差，整齊中顯自由。這樣既顯示了傳統(tǒng)賦體那種特質(zhì)和情韻，卻又做到保留而不拘泥，講究又不為束縛。最后，辭賦講究聲韻美。《前赤壁賦》多處押韻，卻換韻較快。每段一韻或幾韻不等，而且換韻處往往是文義的一個(gè)段落。如第一段的“天”“然”“仙”，第二段的“慕”“訴”“縷”“婦”，第四段的“鹿”“屬”、“粟”“窮”“終”“風(fēng)”，以及末段的“主”“取”與“色”“竭”“適”等�？傊�，《前赤壁賦》以文為賦，藏韻于不覺(jué);借客設(shè)問(wèn)，嘆人生之如寄。用辭賦之語(yǔ)言形式，卻又棄尋常之套路，以至象“若夫”“爾乃”“是以”等等也拋而不用。這是大家的蘇軾兼取散文和辭賦的優(yōu)點(diǎn)、手法作賦，是蘇軾此賦出新處，亦是絕妙處。
詩(shī)化的景情融合
讀《前赤壁賦》，我們感到蘇軾寫的景美。你看，一葉扁舟浮在茫茫江面，月色水光與天宇合一。以至于江動(dòng)還是船移，御風(fēng)還是乘云，是實(shí)景還是虛象，說(shuō)是又不是了。然而，文章寫得卻是常景，正如清代文學(xué)家方苞所說(shuō)，“所見無(wú)絕殊者(沒(méi)有什么特別與眾不同的地方)，而文境邈不可攀”。文章寫的是常景，是山水，是風(fēng)月。但是，為什么又有如此感人的魅力呢?答曰：它的景是詩(shī)化的景情融合所致。
文章通篇以景貫串，“風(fēng)”和“月”是主景，山川、江水輔之。首段“風(fēng)”和“月”開卷。“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”幾句，極凝練簡(jiǎn)潔點(diǎn)出風(fēng)月，寫出江景。接著，文章反復(fù)再現(xiàn)“風(fēng)”和“月”形象。如歌中的“擊空明兮沂流光”，客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而長(zhǎng)終”、“托遺響于悲風(fēng)”
，蘇軾答對(duì)的“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”，都緊緊扣住了“風(fēng)”和“月”。這種景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文渾然一體，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)。你看，秋江的清風(fēng)，澄凈的星空，月移船行。無(wú)邊的風(fēng)月渺渺入懷，人好像在仙界飄。正當(dāng)主客陶然其中正感到一個(gè)“樂(lè)”字時(shí)，扣舷而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)向了莫名的.惆悵。這是借景生情，景是情的外觀;情由景生，情是景的內(nèi)涵。文章接著下來(lái)，由 “月明星稀，烏鵲南飛”句，再?gòu)目偷目谥�，用曹操這個(gè)歷史人物來(lái)抒發(fā)感情。當(dāng)然，這中間，蘇軾是借景物、地點(diǎn)的關(guān)合。最后，仍從眼前的明月、清風(fēng)引出議論，即人們常見的山川、風(fēng)月的變與不變、有窮無(wú)窮來(lái)感嘆人生�？梢姡�“風(fēng)”“月”這慣常的景色，起始寫來(lái)又極似閑筆，在《前赤壁賦》中卻因?yàn)?ldquo;空明”“流光”之景，生出“樂(lè)甚”“愀然”之情，而讀者則是在不知不覺(jué)中為這常景打動(dòng)，為這感情的抑揚(yáng)起伏所吸引。因?yàn)椋@景這情，有歷史人物的業(yè)績(jī)，有古戰(zhàn)場(chǎng)的空寂，有作者的曠達(dá)和惆悵。文章正是這樣由于景物的反復(fù)穿插，悲喜之情的不斷消長(zhǎng)，作者情感的痛快吐納，使景情融合達(dá)到完美統(tǒng)一，使常景產(chǎn)生如此感人的魅力。
達(dá)觀的人生境界
歷來(lái)稱《前赤壁賦》有《莊》《騷》文法，所謂瀟灑神奇，出塵絕俗，此論固然不錯(cuò)。但是，文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和哲理。《前赤壁賦》體現(xiàn)了作者什么思想和哲理呢?
有人認(rèn)為，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，感嘆人生短暫，是文章的主要思想。甚至有人還會(huì)說(shuō)，蘇軾不過(guò)是在此文中主張“及時(shí)行樂(lè)”而已。我們認(rèn)為此論有誤。蘇軾詩(shī)文浩繁，但是，象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品，應(yīng)該說(shuō)亦不算多�！肚俺啾谫x》以“風(fēng)”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風(fēng)”“月”之中。我們知道，宋神宗元豐五年，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長(zhǎng)江中賞月游玩。蘇軾當(dāng)時(shí)政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對(duì)一個(gè)封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，是很自然的。但是，月夜美景和大江泛舟給他帶來(lái)了舒暢心情，酒酣耳熟后凄愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領(lǐng)悟到物的變與不變。“逝者如斯，而未嘗往也;虛盈者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。水在流逝，月有盈虛，是變;但是前浪雖去，后浪再來(lái)，流水仍在，月也始終沒(méi)有盈虧，這又是不變，也沒(méi)有變。而隨著水與月的長(zhǎng)存無(wú)窮，每個(gè)曾經(jīng)伴著長(zhǎng)江與明月的生命也一樣都會(huì)長(zhǎng)存，都屬無(wú)窮。這就是所謂的“則物與我皆無(wú)盡也”。讀文至此，我們難道不覺(jué)得文章的意蘊(yùn)是積極的，揭示的人生境界是達(dá)觀的么?
雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”等語(yǔ)，但這對(duì)一個(gè)壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來(lái)說(shuō)，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。從這一點(diǎn)再去看“吾與子漁樵于江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就可以理解了。那可不是“及時(shí)行樂(lè)”啊，雖絕無(wú)驚世豪情，卻乃尋常生活。諧寫景、抒情、議論于一體，熔社會(huì)、人生、自然于一爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因，文章千古不絕之魅力。
賞析：先論一下蘇軾。蘇大胡子縱情豪邁、風(fēng)流文章，這個(gè)大家都熟知了。我的印象中，除了下棋，他在琴、書、畫、詩(shī)、酒、茶上都有很深的造詣，而且精通《易》。所以他的文章，奇巧方面，略有欠缺，眼界之高，著實(shí)令人嘆為觀止。
現(xiàn)在來(lái)說(shuō)說(shuō)這篇《前赤壁賦》。文章的結(jié)構(gòu)沒(méi)什么新意，很傳統(tǒng)的“揚(yáng)——抑——揚(yáng)”的格式，由景而入情，逐級(jí)升華，最后達(dá)到哲理的高度，這也是唐宋時(shí)期常用的行文方式。
文章高明的地方還是在于境界。“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，這是極為清幽的環(huán)境了，在這樣的環(huán)境中，蕩舟于赤壁之下，看見“白露橫江，水光接天”，換了是你，會(huì)有什么樣的感慨?“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”好個(gè)蘇子!飄飄然乘風(fēng)而起，頓時(shí)把什么曹操啦、周郎啦，統(tǒng)統(tǒng)地不放在眼里了。數(shù)百年前的那場(chǎng)廝殺，于蘇子眼中、于這江明月、于這崖清風(fēng)，實(shí)在并沒(méi)有改變改變什么，仙去了吧，就在這樣的秋夜。
且慢，還有美酒不曾痛飲，還有美人不曾承恩，還有知己不曾暢談，那么緩一緩吧。“今朝有酒今朝醉”，乘著酒興，唱一曲古風(fēng)盎然：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”功名算什么?利祿算什么?世上有佳人，當(dāng)在絕北方。蒹葭又黃了么?白露又降了么?駕著扁舟去尋求吧，縱然知道城將傾、國(guó)將除，城與國(guó)，又那里比得上美人一笑呢?
朋友的意境，那就要差得多了。“此非曹孟德之詩(shī)乎?”“此非孟德之困于周郎者乎?”一代英豪也湮沒(méi)在這明月清風(fēng)里了，何況你我二人?千百之后，又有誰(shuí)會(huì)想得到，這樣一個(gè)夜晚，這樣一只小船，你我兩個(gè)在這里做“漁樵問(wèn)答”?天地靡遠(yuǎn)，人生其間仿佛滄海一粟;歲月靡久，百年也不過(guò)蜉蝣一度，而今的我們，面對(duì)的卻是同古人一樣的悲哀啊。
“不是那樣的。”蘇子提出了自己的看法：“讓我們換個(gè)角度來(lái)看，天地與你我，千年與一瞬，相同而又不同，不過(guò)是藏在‘有無(wú)’之間的一個(gè)變數(shù)。況且萬(wàn)物各有其主，也許我們本來(lái)就不是功名利祿的正主，所以有也沒(méi)什么好珍惜的，沒(méi)有也沒(méi)什么好企羨的。而暢快的心境，那是完全取決于你我自身的，既然是這樣，我們還是快活起來(lái)吧!”
就象先頭說(shuō)的，蘇軾精通《易》，而在這篇文章中，與奔放的文字相輝映的，正是蘊(yùn)涵其中的義理。前面的寫境是畫龍，體現(xiàn)的是不凡的風(fēng)骨;后面的論理是點(diǎn)睛，凸示出超群的智慧，風(fēng)骨與智慧結(jié)合，蘇子就這樣進(jìn)入到神仙一般的境界。
蘇軾《前赤壁賦》賞析（2）
宋神宗元豐五年(1082)蘇東坡被貶黃州,人生自此斷裂為二。春風(fēng)得意，逞才使氣，心浮氣躁的蘇東坡隱退了，一個(gè)飽經(jīng)憂患，屢陷困頓而終于突破人生困境的曠達(dá)的東坡先生緩緩的走進(jìn)了歷史的畫卷。
從烏臺(tái)詩(shī)案中僥幸揀回一條命的蘇東坡，在流放黃州的路上，恐怕一路的顛簸伴隨一路的思慮吧。成也詩(shī)名，禍也詩(shī)名，經(jīng)歷如此恐怖境遇，面對(duì)匪夷所思的文字獄，戴罪之身，何敢多言，又何許多言呢?可令人不解的是蘇東坡不但沒(méi)有謹(jǐn)小慎言，反而是其生命激情的爆發(fā)期，才情才性與生命之思渾然一體，留下了千古絕唱前后《赤壁賦》和《念奴嬌.赤壁》等。是什么促使他做出如此有違初衷的舉動(dòng)呢，是什么促使他如此不顧的唱出生命的悲歌呢?
作為團(tuán)練副使的蘇東坡，因其戴罪之身并無(wú)俸祿，一切皆需自食其力。物質(zhì)的艱辛并不能讓熱愛生活的蘇東坡趴下，但致命的打擊很快臨到了。團(tuán)練使蔣運(yùn)看中了蘇東坡的小妾春娘，欲用白馬交換，雖說(shuō)是交換蘇東坡卻沒(méi)得選擇，因?yàn)閳F(tuán)練使負(fù)有監(jiān)督蘇東坡的朝廷使命，也就是說(shuō)蘇東坡的生死就操縱在他手上。蘇東坡除了同意還能有什么選擇呢?然而那被用來(lái)交換的女人卻自殺了，在尊嚴(yán)與生存之間，她選擇了尊嚴(yán)。女人生命的消逝猶如在蘇東坡的.精神世界中投下了一顆原子彈，讓他再也無(wú)法繼續(xù)原來(lái)的生活了，他必須作出回答，由他最心愛女人拋給他的天問(wèn)，他無(wú)法注視那來(lái)自天國(guó)美麗而哀傷的眼睛的注視，除非他給出了答案。
就象史鐵生把自己交給了地壇，從而看見了自己的心魂，蘇東坡面對(duì)赤壁，直面慘淡的人生，追問(wèn)生命的根基，他終于在歷史中獲得了超越，超越這滾滾的萬(wàn)丈紅塵，獲得生命的徹悟。“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。”是啊，那曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的風(fēng)流人物而今安在哉?所有的功業(yè)都被時(shí)間的大浪淘洗得干干凈凈，又有誰(shuí)能從這秦磚漢瓦上看見歷史的風(fēng)雨呢?他們的功業(yè)不都隨他們自己走進(jìn)了歷史的煙云中而消逝了嗎?就說(shuō)那“羽扇綸巾”的周公瑾吧，少年得志贏得美人歸，更是建立了不世的功業(yè)，可謂是成功男人的典型代表，可我眼前到那里去尋找周公瑾的功業(yè)呢，真可謂“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”。所謂的風(fēng)流人物無(wú)非為人們茶余飯后提供了一點(diǎn)談資而已，這就是我要追尋的人生價(jià)值與意義嗎?可嘆我功名誤此身，心為行所役，心為身所累，早生華發(fā)矣。回顧自我人間路什么春風(fēng)得意，什么風(fēng)流倜儻，到現(xiàn)在不都成了“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”了嗎?惟有那江上的明月才理解我，才是我的知己啊。唐朝的張若虛才是真正讀懂明月的人啊，“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。” 那寧?kù)o的江月曾看過(guò)多少人世的紛擾，又有多少的繁華盛事在它眼前流過(guò)，惟有那淡淡的月光走過(guò)春秋，走過(guò)歷史，走向遙遠(yuǎn)。它永遠(yuǎn)那么從容，永遠(yuǎn)那么淡定，永遠(yuǎn)那么柔和。哦就讓所有的白發(fā)功名事隨那東流水而去吧，惟有心靈的安寧才是我所應(yīng)把握的，從此以后“吾心安處是吾鄉(xiāng)”。世事紛擾，紅塵繁華再不能牽動(dòng)我的心魂了，自此守己心靈，只唱那心靈的歌謠。
黃州，蘇東坡的涅槃之地，他的靈魂注定要走得更遠(yuǎn)，獨(dú)與天地精神之往來(lái)，長(zhǎng)江在等待著，赤壁在等待著，那震爍千古的《赤壁賦》就要橫空出世了。
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