淺談冰心和她的《霞》

淺談冰心和她的《霞》

　　晚年的冰心仍舊保持了她對自然的摯愛和對人生的美好感受。但畢竟經(jīng)過了幾十年的風(fēng)雨路程，冰心對生活的理解更為深沉。1985年，她寫了一篇名為《霞》的散文，表現(xiàn)了對人生況味的深刻體察：

　　霞，是我的老朋友了!我童年在海邊、在山上，她是 我的最熟悉最美麗的小伙伴，她每早每晚都在光明中和我說“早上好”或“明天見”。但我直到幾十年以后，才體會到云彩更多，霞光才愈美麗。從云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的。

　　生命中不是只有快樂，也不是只有痛苦，快樂和痛苦是相生相成、互相襯托的。

　　快樂是一抹微云，痛苦是壓城的烏云，這不同的云彩，在你生命的天邊重疊著，在“夕陽無限好”的時候，就給你造成一個美麗的黃昏。 一個生命會到了“只是近黃昏”的時節(jié)，落霞也許會使人留戀，惆悵。但人類的生命是永不止息的。地球不停地繞著太陽自轉(zhuǎn)。東方不亮西方亮，我窗前的晚霞，正向美國東岸的慰冰湖上走去……

　　在這里，冰心把“快樂”比作“一抹微云”，把“痛苦”比作“壓城的烏云”，說它們“相生相成、互相襯托”，共同構(gòu)成了生命的“美麗的黃昏”。這就使她的作品不再停留在以往那種純理想主義的詩美人生的追求上，而直面生活的多種色調(diào)，正視人生的痛苦。與悲觀主義者不同的是，在冰心的世界中，痛苦亦成為人生的一種景象，成為美麗人生的不可缺少的組成部分。這種體驗意味著冰心正不斷走向深邃。

　　冰心散文以文字的典雅、思想的純潔率真、感情的纖細(xì)幽深打動讀者。而最屬于她個人的、最能顯示她藝術(shù)個性的還是她唱出的動人的愛的頌歌。她用藝術(shù)擁抱人生，她的作品的意蘊正是其人生的意蘊。她從現(xiàn)實人事的種種糾葛煩惱中超越出來，而樂于從總體上品嘗人生況味。把自然人生化，使之有了可觸摸的實質(zhì)性的生命；把母愛、童真作為體認(rèn)人生美好底蘊的一條通道。她含著微笑看人生，相信“愛”能引導(dǎo)人們向善 向美。母愛、童貞、自然，這三者構(gòu)成了她愛的世界。她贊美母愛，曾深情地說，“這樣濃深，這般沉摯，開天辟地的愛情啊!愿天下一切有知，都來頌贊!”她認(rèn)定，母愛可以引導(dǎo)人類走向新的文明，靠著它，便能建造一個“個個自由、個個平等”的世界；她贊美童貞，描繪兒童稚氣嬌憨的情態(tài)，欣賞他們的智慧聰穎。她覺得，大人的世界充滿互相殘殺、爭權(quán)奪利，而兒童的世界是純真無邪、互愛互憐的，她多么希望人類能再觀這美好的童年；同樣，冰心傾心自然也表現(xiàn)了一種追尋，希望在自然的清新里，平息人間的惡斗，融化人類的怨嗔。為此，她常常徜徉于大自然，流連忘返，與大海為友，與湖泊作伴。春風(fēng)、秋云、碎雪、微雨、明月、星晨，無不傾注她美好的情思和善良的祝愿。她對人類的光明前景充滿信心。她希望人們真摯地去愛、去共同創(chuàng)造理想的社會，理想的人生。

　　茅盾在《冰心論》中說： “在所有‘五四’期的作家中，只有冰心女士最屬于她自己�！笔堑�，冰心屬于她自己，她的獨特性恰恰在于她以藝術(shù)的形式表現(xiàn)了一種本原性的追問和解答，她執(zhí)著探究的是那個概念化、對象化之前的本真的、活生生的世界，她屬于歷史，也屬于今天，更屬于不老的散文天地。

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