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冰心《繁星》的審美解讀
《繁星》是冰心的第一部詩(shī)集，詩(shī)集收入詩(shī)人1919年冬至1921年秋所寫小詩(shī)164首，最初發(fā)于北京的《晨報(bào)》。以下是小編幫大家整理的冰心《繁星》的審美解讀，僅供參考，大家一起來(lái)看看！
冰心是中國(guó)小詩(shī)的奠基人，《繁星》是冰心的第一部小詩(shī)集，也是中國(guó)小詩(shī)的奠基作，收入詩(shī)人一九一九年冬至一九二一年秋所寫小詩(shī)一百六十四首，最初發(fā)表于北京的《晨報(bào)》，后結(jié)集由商務(wù)印書館于一九二三年出版。冰心后來(lái)出版另一部小詩(shī)集《春水》，但《春水》不如《繁星》詩(shī)的意味濃，當(dāng)然也不如《繁星》影響大。所以，《繁星》是冰心小詩(shī)的代表作，也是中國(guó)小詩(shī)的最初之作，更是中國(guó)小詩(shī)中影響最大、成就最高之作。
《春水》中有和《繁星》一脈相承的詩(shī)質(zhì)，但也有一定程度的不同�！洞核穭�(chuàng)作于一九二二年，“五四”高潮已過(guò)，面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人更多表現(xiàn)人生痛苦的哀歌，同時(shí)也謳歌了許多的先驅(qū)者。所以，現(xiàn)實(shí)的色彩比較濃烈。在這一點(diǎn)上，《春水》和冰心的問(wèn)題小說(shuō)有著共同之處。但是，《春水》中的現(xiàn)實(shí)性沒(méi)有更好地融入藝術(shù)性，因而它的詩(shī)味沒(méi)有《繁星》濃。冰心是新文化運(yùn)動(dòng)之子，初寫《繁星》時(shí)正值“五四”運(yùn)動(dòng)高潮�！斗毙恰分斜憩F(xiàn)的冰心既受時(shí)代情緒的感染，又和時(shí)代的氛圍不完全相融。說(shuō)其受時(shí)代情緒的感染，包括日本小詩(shī)、印度泰戈?duì)栐?shī)對(duì)冰心的影響;說(shuō)其和時(shí)代的氛圍不完全相融，是指“五四”時(shí)期張揚(yáng)的是反帝反封建的時(shí)代精神，張揚(yáng)個(gè)性解放的精神，追求一種狂飆突進(jìn)的氣勢(shì)，而《繁星》洋溢著一種愛(ài)與美、溫柔與和諧的氣氛。有意思的是，反封建張揚(yáng)個(gè)性解放的精神在冰心同時(shí)期創(chuàng)作的問(wèn)題小說(shuō)中有一定的表現(xiàn)。這是個(gè)非常值得注意和探討的問(wèn)題。冰心有意成為小說(shuō)家，而無(wú)意成為詩(shī)人。有意成為小說(shuō)家的冰心自覺(jué)和時(shí)代的精神合拍，無(wú)意成為詩(shī)人的冰心記錄自己剎那間的意緒，表現(xiàn)零碎的思想，完全是一種自然而然的行為，然而正是這一自然而然的行為無(wú)形中暗合了藝術(shù)創(chuàng)作的自然規(guī)律。這是一種真的藝術(shù)。或許可以這樣說(shuō)，《繁星》中的意緒更是冰心心靈深處真實(shí)的意緒，《繁星》中的冰心更貼近真實(shí)的冰心�！斗毙恰犯荏w現(xiàn)冰心的藝術(shù)個(gè)性。
冰心創(chuàng)作《繁星》時(shí)受“五四”新文化的影響，但同時(shí)也接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，而且這種影響體現(xiàn)在《繁星》中。與大自然的和諧，意境的營(yíng)造，短小精悍的形式等都是鮮明的藝術(shù)表征。如果說(shuō)，問(wèn)題小說(shuō)顯現(xiàn)了冰心和文學(xué)研究會(huì)高揚(yáng)“為人生而藝術(shù)”創(chuàng)作主張的一致性，那么，《繁星》則顯現(xiàn)了冰心和文學(xué)研究會(huì)其他作家不同的藝術(shù)個(gè)性�！斗毙恰放c傳統(tǒng)文化有著割舍不斷的精神聯(lián)系和藝術(shù)聯(lián)系。冰心和魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫等現(xiàn)代作家的創(chuàng)作風(fēng)格也有很大程度的不同，冰心的創(chuàng)作方法屬于一種“東方古典式的自我型浪漫主義”①。
《繁星》高揚(yáng)“愛(ài)的哲學(xué)”，呼喚宇宙的和諧。詩(shī)人在“滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”的含蓄中品嘗著回憶的甜蜜，建構(gòu)如花似畫的詩(shī)的世界，帶我們走進(jìn)五彩繽紛的情感天空，感受和領(lǐng)略另一種生命形式的精彩。誠(chéng)如冰心譯泰戈?duì)柹⑽脑?shī)《吉檀迦利》中的一段生命體驗(yàn)：
但死神來(lái)叩你門的時(shí)候，你將以什么貢獻(xiàn)他呢?
呵，我要在我客人面前，擺上我滿斟的生命之杯——我決不讓他空手回去。
我一切的秋日和夏夜的豐美的收獲，我匆促的生命中一切獲得和收藏，在我臨終，死神來(lái)叩我的門的時(shí)候，我都要擺在他的面前。
《繁星》是冰心滿斟的生命之杯，等待著讀者慢慢地、細(xì)細(xì)地品味。
回憶的甜蜜。冰心的《繁星》充溢著一種絲絲甜甜的滋味，但這種甜不是濃濃的甘甜，而是伴隨著微笑的淚水，些微的痛苦，隱隱的煩惱和淡淡的哀愁。它不是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接觀照實(shí)現(xiàn)的，而是在回憶中，在與宇宙的對(duì)話中實(shí)現(xiàn)的�；貞浲�，眷戀童貞，已構(gòu)成《繁星》的基本格調(diào)。
回憶中的甜蜜在詩(shī)人對(duì)童年精致的敘述中緩緩地從文本中流淌出來(lái)�！斗毙恰ざ穼懙溃骸巴旰�!/是夢(mèng)中的真，/是真中的夢(mèng)，/是回憶時(shí)含淚的微笑�！蓖晔钦�，是夢(mèng)，是真與夢(mèng)的交融，是值得回憶的一切美好：故鄉(xiāng)的海波，飛濺的浪花，從前和現(xiàn)在一滴一滴地敲她心弦的盤石;海波，山影，燦爛的晚霞，悲壯的喇叭，都是她時(shí)常想到的但現(xiàn)在擔(dān)心疏遠(yuǎn)的兒時(shí)朋友;月明的園中，藤蘿的葉下，母親的膝下，是永不漫滅的回憶;窗外的桂花，一年一度總能引起她美好的回憶。兒時(shí)的情，兒時(shí)的景，一切都在甜蜜的回憶中。正如二十年代的批評(píng)家評(píng)論得那樣：“《繁星》里的兩個(gè)特點(diǎn)，一是用字的清新，一是回憶的甜蜜�！雹�
然而，童年又是“回憶時(shí)含淚的微笑”。也就是說(shuō)，回憶的甜蜜伴著淡淡的失落的哀愁。童年是一片歡歌笑語(yǔ)，而回憶童年就意味著和童年有了時(shí)間的距離，童年已經(jīng)成為過(guò)去式。如果現(xiàn)在還有著童年般的快樂(lè)，那就不會(huì)感到童年是如此甜蜜�！昂瑴I的微笑”是因?yàn)榍嗄瓿砷L(zhǎng)的煩惱，也是因?yàn)槌扇耸澜绲臒⿶�。冰心在�?shī)中揮灑著她心靈里的笑語(yǔ)和淚珠，抒寫著青年人“溫柔的煩悶”：“青年人呵!/你要和老年人比起來(lái)，/就知道你的煩悶，/是溫柔的�！�(《繁星·一一〇》)世界在小孩子、青年人和老年人的眼中是不同的世界，留下的是不同的感覺(jué)。老年人面對(duì)世界流淚、嘆息，感到世界的無(wú)味，不忍回憶已經(jīng)過(guò)的事情;小孩子面對(duì)世界又唱又跳，感到世界多么有趣;而青年人在世界里只是感到煩悶，有一種無(wú)處排遣的壓抑和憂愁。所以，世界在詩(shī)人的心中是矛盾的。《繁星·一三二》寫道：
我的心呵!
你昨天告訴我，
世界是歡樂(lè)的，
今天又告訴我，
世界是失望的，
明天的言語(yǔ)，
又是什么?
教我如何相信你!
昨天是歡樂(lè)的童年，今天是煩悶的青年失望的世界。越是在現(xiàn)實(shí)世界里感到深深的失望，越是感到童年的甜蜜和美好。童年世界已成了詩(shī)人精神的寄托和靈魂的故鄉(xiāng)。所以，回憶童年既有甜蜜的微笑，又有失落的淚水。冰心非常關(guān)注青年人的煩悶，這是一種時(shí)代的情緒。如果說(shuō)，《繁星》里的這種情緒表達(dá)得比較委婉，這種情緒的存在還不是很普遍的話，那么，到了《春水》那里，一切都比較明朗化。另外，她曾經(jīng)寫過(guò)一篇散文《青年的煩悶》更直接表達(dá)了這種情緒�；貞浀奶鹈凼且�?yàn)橥甑恼�，童年的純，是因�(yàn)槌扇耸澜绲臒⿶�。所以，在冰心的�?nèi)心深處，成人世界與童年世界構(gòu)成了潛在的對(duì)比。
冰心回憶童年的甜蜜，還在于童年的生活已離冰心遠(yuǎn)去。距離產(chǎn)生美，如朱光潛先生說(shuō)：“為了引起人們的審美態(tài)度，客體必須多多少少脫離開直接的現(xiàn)實(shí)，這樣才不致太快地引出實(shí)際利害的打算。一般說(shuō)來(lái)，在時(shí)間和空間上已經(jīng)有一定距離的事物，比那些和我們的激情及活動(dòng)密切相連的事物更容易形成距離�！雹弁甑纳詈捅囊呀�(jīng)有了時(shí)空的距離，美就有可能產(chǎn)生。而當(dāng)冰心對(duì)它進(jìn)行審美觀照時(shí)，美感就油然而生。藝術(shù)成功的秘密在于距離的微妙調(diào)整。布洛說(shuō)：“在創(chuàng)作和鑒賞中最好的是最大限度地縮短距離，但又始終有距離。”童年生活雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但它已經(jīng)根深蒂固地留在詩(shī)人的記憶深處，成了詩(shī)人無(wú)法揮去的眷戀情結(jié)。冰心在《童年雜記》中這樣寫道：
一九八零年的后半年，幾乎全在醫(yī)院中度過(guò)，靜獨(dú)時(shí)居多。這時(shí)，身體休息，思想反而更繁忙，回憶的潮水，一層一層地卷來(lái)，又一層一層地退去，在退去的時(shí)候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻和貝殼和海潮的痕跡!這些痕跡里，最深刻而清晰的就是童年時(shí)代的往事。我覺(jué)得我的童年生活是快樂(lè)的，開朗的，首先是健康的。該得的愛(ài)，我都得到了，該愛(ài)的人，我也都愛(ài)了。
詩(shī)人的童年是充滿愛(ài)和被愛(ài)的幸福童年，童年時(shí)代的往事是她回憶中最深刻、最清晰的痕跡。因?yàn)橛辛司嚯x，童年可能成為美;而美好的童年在詩(shī)人詩(shī)化的敘述中就成為美的存在。
童年是人的生命歷程中最初的記憶，因?yàn)樯牟豢芍貜?fù)性，童年這最初的記憶就顯得尤為珍貴。所以童年成了許多作家關(guān)注的對(duì)象。二十世紀(jì)的中國(guó)作家，魯迅、豐子愷、蕭紅等在他們的散文和小說(shuō)中都寫了童年生活，而冰心用小詩(shī)的形式表現(xiàn)了自己的童年。童心是冰心意識(shí)深處的上帝，她和其他作家有很大程度的不同。其他作家雖然也表現(xiàn)童趣，但伴隨著更多的成人的視角和成熟的味道，而冰心更多是以童年的視角表現(xiàn)純潔的童貞。童心在冰心的筆下形成內(nèi)在和外在的高度統(tǒng)一。
《繁星》是詩(shī)人真實(shí)情感的流露，雖然是伴隨著其他滋味的甜蜜，但畢竟是一種甜蜜�！盎貞洉r(shí)含淚的微笑”別有一番滋味和情趣，它深深地潛在詩(shī)人的心底，所以當(dāng)詩(shī)人拿起筆時(shí)，這種滋味和情趣就流露筆端。正如詩(shī)人自己說(shuō)：“心里有什么，筆下就寫什么”，“自由奔放，從腦中流到指下，從指下落到筆尖。微笑也好，深愁也好。灑灑落落，自自然然地畫在紙上�！弊宰匀蝗粚懴碌倪@份甜蜜是冰心創(chuàng)作初期的一份抹不掉的記憶。
寫作《繁星》時(shí)的冰心是二十歲左右的童心未泯、稚氣未脫的少女，她感受時(shí)代的風(fēng)雨，抒寫自己的性靈。冰心老年這樣概括自己的創(chuàng)作經(jīng)歷：
我寫文章有四個(gè)時(shí)期。開始是甜的，因?yàn)槟菚r(shí)年輕，天真，家庭和學(xué)校的環(huán)境都比較順利，等到三十年代以后，我就寫了一篇小說(shuō)《分》，內(nèi)容就很酸。苦的嘛，我到現(xiàn)在都沒(méi)好好寫，比如說(shuō)反右的時(shí)候，十年動(dòng)亂的時(shí)候，我們經(jīng)過(guò)好多事情，我覺(jué)得我們好多封建主義并沒(méi)有砸爛，個(gè)人崇拜也很厲害。辣的我現(xiàn)在開始寫。
冰心晚年把自己創(chuàng)作的第一個(gè)階段，即“五四”時(shí)期的創(chuàng)作說(shuō)成是“甜的”，這不僅是作者的自我的真切感覺(jué)，也是作品文本的真實(shí)表現(xiàn)。作者的小詩(shī)和散文表現(xiàn)這種感覺(jué)最具體、鮮明。尤其是《繁星》中這種甜的滋味更與眾不同。有評(píng)論家從創(chuàng)作主體心理變化的角度這樣形容冰心，她從一個(gè)冰雪聰明的少女到一個(gè)幽默達(dá)觀堅(jiān)定的婦女，再到一個(gè)循循善誘的教育者，最后成為一個(gè)憂國(guó)憂民、曠達(dá)善感的睿智老人④。一個(gè)冰雪聰明的但還沒(méi)有徹底長(zhǎng)大、還沒(méi)有成熟的女孩，她對(duì)世界的了解還處于非常感性的階段。寫《繁星》時(shí)的冰心盡管感受到一些煩悶，但她不會(huì)像時(shí)代的先驅(qū)者們那樣吶喊，也沒(méi)有先驅(qū)者們特有的孤獨(dú)，她只是覺(jué)得心理的某些不適應(yīng)，再加上她一路順暢的童年和和諧的家庭環(huán)境，所以，她表現(xiàn)的童年是“回憶時(shí)含淚的微笑”。
花之情緣。冰心以童心去表現(xiàn)童心，她同樣以童心去表現(xiàn)自然，表現(xiàn)世界。在冰心的視野里，自然是一個(gè)海的世界，一片花的海洋。冰心愛(ài)花，寫花，以花表達(dá)自己的心志。在冰心的心靈世界里，有一個(gè)愛(ài)海的情結(jié)，也有一個(gè)愛(ài)花的情結(jié)。對(duì)于海的愛(ài)戀，評(píng)論的文章較多，這里我們主要說(shuō)她和花的情緣。
冰心寫感性世界里的花，如向日葵、白蓮(《繁星·二四》)，軌道旁的花兒(《繁星·五二》)，野花(《繁星·九二》)，小小的花(《繁星·一〇二》)，寒花(《繁星·一二一》)等;她也寫理性世界里的花，如言論的花兒(《繁星·四五》)，成功的花(《繁星·五五》)等。她通過(guò)感性世界中的花表達(dá)生命的頓悟，通過(guò)理性世界里的花升華生活的哲理�；ǔ闪吮男≡�(shī)的一個(gè)特別意象，它承載詩(shī)人的價(jià)值取向和審美理想，具有豐富的審美意義。
冰心不是因?yàn)閱渭兊膼?ài)花而寫花，花是美的存在，更是有生命的美的存在。花是一種有生命的形式，在這個(gè)對(duì)象物上，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了許多有價(jià)值的東西。《繁星·二四》寫道：
向日葵對(duì)那些未見(jiàn)過(guò)白蓮的人，
承認(rèn)他們是最好的朋友。
白蓮出水了，
向日葵低下頭了：
她亭亭的傲骨
分別了自己。
詩(shī)人通過(guò)向日葵的感受寫白蓮的傲骨。白蓮出水前和出水后，向日葵有不同的感覺(jué)。尤其是寫白蓮出水后，向日葵自慚形穢，被白蓮的傲骨所折服。這一擬人化的描寫分別了兩種不同的人格，由此看出詩(shī)人的價(jià)值取向。
花是自然中的真實(shí)存在，但詩(shī)人通過(guò)對(duì)花的概念化的抽象抒寫理性世界中的哲理，從而使花具有了理性的色彩�！斗毙恰の逦濉穼懙溃�
成功的花，
人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷!
然而當(dāng)初她的芽?jī)海?/p>
浸透了奮斗的淚泉，
灑遍了犧牲的血雨。
抽象的哲理在詩(shī)人的筆下變成具象化的存在，詩(shī)人用詩(shī)化的語(yǔ)言形象地概括出成功和奮斗、犧牲的關(guān)系，用芽到花的自然的洗禮過(guò)程說(shuō)明成功得來(lái)不易。冰心小詩(shī)的哲理意味就從文本中流露出來(lái)了。
冰心不是單純地表現(xiàn)花的感性世界，也不是單純地表現(xiàn)花的理性世界，她經(jīng)常把感性和理性統(tǒng)一于一個(gè)文本當(dāng)中。從感性的自然花起，以理性的哲理意蘊(yùn)結(jié)束，形成了小詩(shī)的雙層審美結(jié)構(gòu)�！斗毙恰な穼懙溃�
嫩綠的芽?jī)海?/p>
和青年說(shuō)：
“發(fā)展你自己!”
淡白的花兒，
和青年說(shuō)：
“貢獻(xiàn)你自己!”
深紅的果兒，
和青年說(shuō)：
“犧牲你自己!”
大自然是一種自然的存在，但在冰心的心靈感受里，它是能與青年對(duì)話的朋友。本來(lái)是一個(gè)抽象的人生哲理，但在詩(shī)人的筆下成了親切自然的兒語(yǔ)，成了花兒對(duì)你說(shuō)的悄悄話�！八鼈兪谴笞匀槐緛�(lái)的意義，是人生自自然然的成長(zhǎng)過(guò)程，是不言自明的道理，是不需要著意雕琢、刻意追求的東西。文字還是那樣的文字，意思還是類似的意思，但味道變了，意蘊(yùn)變了。所有這些已經(jīng)被人用慣了、用濫了的話語(yǔ)被重新注入了新鮮的生命，白話成了詩(shī)句。”⑤詩(shī)人用大自然的語(yǔ)言營(yíng)造的平等與和諧的氣氛使她要表達(dá)的深層意蘊(yùn)很容易走進(jìn)讀者的心靈世界。
在所有的花中，冰心對(duì)玫瑰情有獨(dú)鐘。冰心的一生和玫瑰結(jié)下了不解之緣，在《我和玫瑰花》中，她說(shuō)，每天早晨家里都插著“一把一把鮮艷的帶有朝露的玫瑰”。而冰心自己被稱為“中國(guó)的白玫瑰”⑥。以下三首詩(shī)是寫玫瑰的：
小孩子!
你可以進(jìn)我的花園，
但不要摘我的花——
看玫瑰的刺兒
刺傷了你的手。
——《繁星·一五》
玫瑰花的刺，
是攀摘的人的嗔恨，
是她自己的慰樂(lè)。
——《繁星·三二》
天上的玫瑰，
紅到夢(mèng)魂里;
天上的松枝，
青到夢(mèng)魂里;
天上的文字，
卻寫不到夢(mèng)魂里。
——《繁星·一二三》
玫瑰艷麗，卻不會(huì)向人獻(xiàn)媚。它渾身長(zhǎng)滿刺兒，引起采花人的嗔恨，但它卻為保持自己的個(gè)性而獲得安慰和快樂(lè)。玫瑰在百花中確有獨(dú)特的個(gè)性，顯示了它作為一個(gè)個(gè)體的與眾不同。冰心喜歡玫瑰的美，更欣賞玫瑰的個(gè)性。然而，語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力是有限的，所以無(wú)法寫出紅到夢(mèng)魂里的玫瑰，也無(wú)法寫出美到夢(mèng)魂中的自然。玫瑰成了冰心特別的意象，承載著冰心的價(jià)值觀念和審美追求。
《繁星》已流露出冰心對(duì)玫瑰的偏愛(ài)，冰心后來(lái)的人生對(duì)玫瑰更傾注了大量的愛(ài)。有人問(wèn)她喜歡什么樣的玫瑰時(shí)，她說(shuō)，都很喜歡，因?yàn)槊倒宀坏利惙曳迹要?dú)具風(fēng)骨，利刺滿身;但她最愛(ài)的是白色的玫瑰，因?yàn)樗儩�、樸素。�?dāng)她得知白玫瑰幾乎都是外國(guó)的品種時(shí)，她說(shuō)，能不能有中國(guó)自己的白玫瑰……比如叫做“冰心”。“她說(shuō)得既隨便，又嚴(yán)肅，既逗趣，又認(rèn)真。我覺(jué)得此言真情地表達(dá)了老人的品德和追求：做一朵小花，一朵潔白素雅的小花，給人們以愛(ài)，給人們以美，給人們以善，給人們以真……�！雹卟回�(fù)冰心的重望，一九九二年中國(guó)終于培育出屬于中國(guó)自己的白玫瑰“一片冰心”。冰心和“一片冰心”一樣，潔白、晶瑩、清新�？梢哉f(shuō)，白玫瑰是冰心人格的寫照。
繪畫之美。《繁星》清新淡雅，詩(shī)人通過(guò)一系列特別的意象，建構(gòu)了一幅幅色彩斑斕的美麗畫卷。雖然詩(shī)與畫是兩種不同的藝術(shù)形式，但二者也有許多共通之處。尤其是中國(guó)追求詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的古典文化傳統(tǒng)對(duì)冰心小詩(shī)產(chǎn)生了一定的影響。
繪畫是表現(xiàn)精彩瞬間的空間藝術(shù)，冰心在小詩(shī)里抓住的就是一些精彩的瞬間。冰心選擇一些意象組成了一個(gè)完整而獨(dú)立的詩(shī)歌意象系統(tǒng)。在這個(gè)意象系統(tǒng)里，有父親、母親、弟弟和小孩子構(gòu)成的家庭與人類系列，有大海、鮮花、鳥兒等構(gòu)成的自然系列，有星星、月亮等構(gòu)成的宇宙系列，童心把這三個(gè)系列中的意象緊緊地統(tǒng)一在一起。《繁星·八》寫道：
殘花綴在枝上;
鳥兒飛去了，
撒得落紅滿地——
生命也是這般的一瞥么?
鳥兒飛去時(shí)使綴在枝上的殘花撒得滿地，殘花、樹枝、鳥兒這些意象的組合有著特殊的意味。詩(shī)人從落紅滿地中獲得生命意味的頓悟，詩(shī)作為流動(dòng)的時(shí)間藝術(shù)于剎那間成為靜止的空間藝術(shù)，詩(shī)于剎那間獲得永恒的繪畫之美。繪畫抓住宇宙中的一個(gè)瞬間，而小詩(shī)正是詩(shī)人表現(xiàn)瞬間的稍縱即逝的意緒。當(dāng)詩(shī)人找到特殊的具象承載瞬間的意緒時(shí)，詩(shī)中的具象就轉(zhuǎn)化為意象，同時(shí)具象也成為繪畫中的具象，詩(shī)中有畫便產(chǎn)生了特別的意蘊(yùn)。
《繁星》色彩清麗，層次感強(qiáng)，而繪畫非常講究色彩的運(yùn)用和層次的設(shè)計(jì)，所以《繁星》的色彩感和層次感容易在讀者的視界里繪成一幅幅美的圖畫。玫瑰紅、殘花的落紅、芽?jī)旱哪劬G、花兒的淡白、果兒的深紅，再加上落日與斜陽(yáng)、月兒的朦朧、繁星的光明等，這些色彩已經(jīng)帶上詩(shī)人的感情色彩，成了創(chuàng)作主體的對(duì)象化存在。詩(shī)人同時(shí)講究敘述的層次和構(gòu)圖的層次，使《繁星》的立體感很強(qiáng)。也就是說(shuō)，《繁星》是色彩清麗的立體畫卷�！斗毙恰ひ凰乃摹穼懙溃�
塔邊，
花底，
微風(fēng)吹著發(fā)兒，
是冷也曾何冷!
這古院——
這黃昏——
這絲絲詩(shī)意——
繞住了斜陽(yáng)和我。
斜陽(yáng)、塔邊、古院、花底和我構(gòu)成從高到低的層次，塔邊、古院、花底是靜態(tài)的美，斜陽(yáng)和我是動(dòng)態(tài)的美。冰心喜歡黃昏，她曾經(jīng)譯過(guò)這樣的句子： “Maytherebe enoughclouds in your life to make a beautiful sunset.”——愿你的生命中有夠多的云翳，來(lái)造一個(gè)美麗的黃昏。黃昏，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，詩(shī)意產(chǎn)生，畫意產(chǎn)生，美就自然而然的產(chǎn)生了。
冰心以童心觀照一切，《繁星》美在清純，美在朦朧，美在含蓄。讀者可以在她童年的回憶中，品味生活的甜蜜;在她描述花一般的自然中，感受生命的意味和詩(shī)意的哲理;在她建構(gòu)的立體的畫卷中，領(lǐng)略藝術(shù)之美。《繁星》不是一種奔放之壯美，而是余味曲包的優(yōu)美。正像冰心的人格和個(gè)性氣質(zhì)一樣。鐘敬文記錄了冰心在燕京大學(xué)讀書時(shí)的一件事情。當(dāng)時(shí)距新文學(xué)運(yùn)動(dòng)不久，也是冰心寫《繁星》的時(shí)候，此時(shí)她已經(jīng)是一個(gè)有名的作家�！爸茏魅巳伪贝蠼淌�，在燕大兼課，教國(guó)文。有一天，他給學(xué)生發(fā)了一篇作品，冰心定睛一看，正好是她今日在當(dāng)?shù)厝請(qǐng)?bào)上發(fā)表的文章。她沒(méi)有聲張，但心里實(shí)在不禁暗笑。為什么會(huì)有這種巧合呢?原來(lái)問(wèn)題出在文章的署名上。冰心女士在學(xué)校用的學(xué)名是‘謝婉瑩’，而文章的署名卻是‘冰心’。聰明的老師一時(shí)竟沒(méi)有料到，他推薦的范文的作者，就是坐在他面前聽講的一個(gè)女學(xué)生�！雹啾募�(dòng)，但她卻沒(méi)有張揚(yáng)，這是由冰心的個(gè)性所決定的。這種個(gè)性影響了她的《繁星》創(chuàng)作，形成含蓄美。
《繁星》是冰心“回憶時(shí)含淚的微笑”，有快樂(lè)中的甜蜜，也有煩悶中的些微痛苦，這種特殊的藝術(shù)感覺(jué)一直縈繞在《繁星》的文本空間。冰心在晚年是這樣訴說(shuō)快樂(lè)和痛苦的：
快樂(lè)是一抹微云，痛苦是壓城的烏云，這不同的云彩在你生命的天邊重疊著，在“夕陽(yáng)無(wú)限好”的時(shí)候，就給你造成了一個(gè)美麗的黃昏。
冰心《繁星》中的痛苦和快樂(lè)給讀者帶來(lái)了審美的愉悅，它伴隨著四代讀者漸漸的長(zhǎng)大，是詩(shī)歌宇宙中的一個(gè)美麗的黃昏。
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