邊城優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)
《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。那么，《邊城》教案應(yīng)該怎樣寫?
教學(xué)目標(biāo)
品味小說語言,理解愛情美、親情美、鄉(xiāng)情美的主題,體會(huì)小說中流露出的淡淡憂傷。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn):分析小說中淡淡的美好
難點(diǎn):體會(huì)小說中淡淡的憂傷
教學(xué)過程
一、作者介紹
沈從文先生(1902~1988)，現(xiàn)代作家、歷史文物研究學(xué)者。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、休蕓蕓等。湖南鳳凰(今屬湘西土家族苗族自治州)人。 1926年出版第一本創(chuàng)作集《鴨子》，有7O余種作品集，被人稱為多產(chǎn)作家。主要代表作有： 短篇小說《丈夫》、《貴生》、《三三》，長篇小說《邊城》、《長河》，以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。他的創(chuàng)作表現(xiàn)手法不拘一格，文體不拘常例，故事不拘常格，嘗試各種體式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，成為現(xiàn)代文學(xué)史上不可多得的“文體作家”.在文學(xué)態(tài)度上，沈從文先生一直堅(jiān)持自由主義立場，堅(jiān)持文學(xué)要超越政治和商業(yè)的影響。 1948年沈從文先生受到了左翼文化界猛烈批判，郭沫若斥責(zé)沈從文先生：“一直是有意識(shí)的作為反動(dòng)派而活動(dòng)著”.下半生從事文物、工藝美術(shù)圖案及物質(zhì)文化史的研究工作。1978年調(diào)中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所任研究員，致力于中國古代服飾及其他史學(xué)領(lǐng)域的研究。于1980年應(yīng)邀赴美國講學(xué)，并進(jìn)入諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的終審名單。
二、《邊城》解題
邊地的小城。指遠(yuǎn)離城市的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)。
從時(shí)間、文化上考慮，“邊城”是大城市的對立面，是“中國另外一個(gè)地方另外一種事情”.是沈從文先生在體會(huì)上流社會(huì)的腐朽生活和城里人“庸俗小氣自私市儈”的風(fēng)氣之后，對其故鄉(xiāng)未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明摧毀的淳樸民風(fēng)的懷念。
這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”.
我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”,一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”.
三、賞析課文
閱讀課文，分析小說節(jié)選部分的人物形象和環(huán)境美。
1、投影資料
“邊城的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制;也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語言，每一句都”鼓立“飽滿，充滿水分，酸甜合度，象一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃。”--汪曾祺
布置學(xué)生閱讀課文，思考?xì)w納小說語言的特點(diǎn)。
提示：自然流暢，明白如話。寫景優(yōu)美舒展，
寫人親切真摯，敘事更是如歌如誦，
和如詩如畫的景物配合的非常和諧
2、小說哪些地方體現(xiàn)了人情美
學(xué)生篩選有關(guān)信息，同桌討論交流，匯報(bào)
提示：《邊城》以大量篇幅展開著民性淳樸的風(fēng)俗畫，待人以誠，樂于助人，受人之惠必以物回贈(zèng)，人與人之間相互同情，就連吊腳樓的妓，升年個(gè)千毫年個(gè) 也浸潤著邊民的淳厚等等。這些鄉(xiāng)村社會(huì)淳樸的民性，是小說社會(huì)環(huán)境的構(gòu)成因素。
小說中的人性美和環(huán)境美是相得益彰的。表現(xiàn)出中國的一種傳統(tǒng)文明。當(dāng)然傳統(tǒng)文明上一一種封閉的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明中有很多美德需要我們?nèi)ダ^承，但農(nóng)業(yè)文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優(yōu)美、勤勞、淳樸可愛的人們，由于不善表達(dá)，不善爭取，因此也不免打上孤寂的色彩，這是我們要注意的`。
3、分別用一個(gè)詞概括翠翠、儺送和祖父的形象特征，并說出理由。
《邊城》的生活是真實(shí)的，同時(shí)又是理想化的，這是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)�！凹兇獾拿馈焙汀扒鍧嵉撵`魂”是這篇小說的人物特征：
翠翠的形象是清純。十五歲的純美少女她純真聰慧、像一只小鹿那樣活潑健美。恬靜、溫柔、純凈、靈動(dòng)、忠貞，如水滴般明澈清透，又充滿青春活力，從外表到內(nèi)心都姣好無比。這樣美的人性的悲劇就更令人傷感和哀婉。她對愛情的追尋卻總是在夢境狀態(tài)，如同期待那每夜都會(huì)入夢而來的儺送的歌聲。
儺送的形象是勇敢。他是一個(gè)心地善良、敢于追求、蔑視權(quán)財(cái)、責(zé)任感強(qiáng)的人。他和翠翠是一見鐘情，不走車路，執(zhí)著地為翠翠唱歌求愛。對王團(tuán)總陪嫁的碾坊，毫不動(dòng)心，敢于追求自己的最愛。當(dāng)知道哥哥闖灘而死的時(shí)候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
祖父的形象是淳樸。他是一位勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)、古樸、帶點(diǎn)狡猾的老人，是中國傳統(tǒng)美德的典范。對孫女愛憐備至，為其親事操心擔(dān)憂，盡力促成其愛情的實(shí)現(xiàn)。
(解說理由時(shí)必須結(jié)合文本，從人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)心理等角度加以闡述。持之有據(jù)、能自圓其說即可。)
四、主題升華
不管有多少憂傷,但邊城的“美好”不會(huì)變。“美好”來自于邊城自然環(huán)境、風(fēng)土人情的淳樸,如原始初民一般的本真的人性在這里得到了最大的保持。邊城中的人不沾染外界的不幸,得以有幸地保持自己的淳樸、天然。所以這些人之間發(fā)生的一些的誤解,怎么也難以脫離那份淳樸的美麗。但憂傷仍然是憂傷,誰都沒有過失,誰都沒有壞心,但只因了人與人關(guān)系中的一點(diǎn)齟齬,即使得人生不能圓滿,愛情無果,命運(yùn)弄人,就像小說的結(jié)局,天保闖灘而死,儺送不知所終,爺爺因憂心于翠翠的婚事而死去,翠翠一個(gè)人在渡口孤獨(dú)地守候著儺送的歸來,“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了,也許明天回來!”在小說里,愛情那樣美好,人情那樣美好,環(huán)境也那樣美好,可這些美好的東西最終都走向了毀滅,這正符合了悲劇“把美的東西撕毀給人看”的特點(diǎn)。使作品更有了觸動(dòng)人心的力量,更值得品味的“美”感。
那么,在作者精心營造的世外桃源里為什么要上演這樣動(dòng)人又悲傷的故事呢?作者隱伏在作品中的悲痛還有什么呢?小說題目叫《邊城》,顯然不是主流的地方,而當(dāng)時(shí)的中國正處于兵荒馬亂的時(shí)代,文中也提到:“中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形,似乎就還不曾為邊城人民所感到�！庇纱丝梢�,邊城能否一直保持這份純凈與清新呢?
作者自己說道:“一九三四年的冬天,我因事從北平回湘西,由沅水坐船上行,轉(zhuǎn)到家鄉(xiāng)鳳凰縣。去鄉(xiāng)已十八年,一入辰河流域,什么都不同了。表面上看來,事事物物自然都有了極大進(jìn)步,試仔細(xì)注意注意,便見出在變化中墮落趨勢。最明顯的事,即農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素人情美,幾乎快要消失無余,代替而來的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利的人生觀�！笨梢钥闯�,在作者寫作《邊城》時(shí)(1933-1934),《邊城》所寫得那種生活已經(jīng)幾乎不復(fù)存在�！哆叧恰返膭�(chuàng)作既是對美好詩意生活的溫暖懷念,也有對現(xiàn)實(shí)生活中邊城美的毀滅的深深憂慮。所以,我們讀出了這樣一個(gè)邊城,它有著淡淡的美好,也有著淡淡的憂傷。五、課后作業(yè)
課后閱讀《邊城》全文,寫一篇讀書報(bào)告�？梢試@下面幾個(gè)問題(也可以自選專題)研讀。
1作者寫這樣一個(gè)“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會(huì),有怎樣的思想背景?他想尋求怎樣的理想社會(huì)模式?
2邊城的人們是那樣的善良、純真,翠翠的愛情為什么會(huì)以悲劇結(jié)束?
3 小說沒有激烈的矛盾沖突,主要以景物、風(fēng)俗描寫為主,具有散文化的傾向。探討一下本文的寫作風(fēng)格。
五、學(xué)生總結(jié)
要求學(xué)生結(jié)合課堂討論的內(nèi)容，對這篇小說作總體的概括
明確：小說極力謳歌傳統(tǒng)文化中殘留至今的美德，是相對于現(xiàn)代傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充滿著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。
作者筆下的小鎮(zhèn)，風(fēng)光秀麗、民風(fēng)淳樸，人們沒有等級功利之爭，人與人之間真誠相待。外公對孫女的愛憐，翠翠對儺送的純真的愛，天保兄弟對翠翠真摯的愛，兄弟之間誠摯的手足之情，都代表了未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。在自然的明凈之中，更有人情心靈的明凈。作者推重湘西人的人生方式，隱含了對現(xiàn)實(shí)生活古老美德和價(jià)值觀失落的痛心，是對重建民族品德和人格的希望。
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