《邊城》及其對(duì)湘西人文地理的影響

《邊城》及其對(duì)湘西人文地理的影響

　　沈從文用抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情。這就是《邊城》。下面小編給大家?guī)��?lái)《邊城》及其對(duì)湘西人文地理的影響。希望能夠幫到大家。

　　沈從文《邊城》及其對(duì)湘西人文地理的影響

　　摘要：小說(shuō)《邊城》是作家沈從文于1934年出版的一部以描寫(xiě)中國(guó)少數(shù)民族生活為主題的小說(shuō)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要地位。小說(shuō)運(yùn)用生動(dòng)形象的文字描寫(xiě)出湘西邊境的小縣城的自然景觀(guān)和人文特色，文中描述的景觀(guān)吸引了無(wú)數(shù)讀者多湘西小鎮(zhèn)的神往。同時(shí)，作者以邊城小鎮(zhèn)為背景，描寫(xiě)了翠翠的悲劇愛(ài)情，一方面表現(xiàn)出作者對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，另一方面抒發(fā)了作者對(duì)人類(lèi)情感的認(rèn)知。

　　關(guān)鍵詞：《邊城》;湘西;人文地理

　　前言：沈從文是我國(guó)現(xiàn)代的小說(shuō)家和散文家，并且是京派小說(shuō)的代表人物，其小說(shuō)《邊城》是一部?jī)?yōu)秀的關(guān)于鄉(xiāng)土風(fēng)情的中篇小說(shuō)。《邊城》這部作品以上個(gè)世紀(jì)三十年代的中國(guó)湘西為背景，描述了一個(gè)名叫翠翠的女孩的悲劇愛(ài)情，并且在小說(shuō)中大量描寫(xiě)了我國(guó)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和秀麗的自然景觀(guān)，這些具有民族特色的人文地理的描寫(xiě)，在讀者的腦海中留下了深刻的印象。同時(shí)，小說(shuō)中淳樸的人兒、美麗的大自然突出了湘西小鎮(zhèn)的生態(tài)美，因此，筆者針對(duì)小說(shuō)《邊城》中的湘西人文地理進(jìn)行分析，探究我國(guó)湘西少數(shù)民族的風(fēng)俗和自然的特色。

　　1.《邊城》的內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　小說(shuō)以湘西的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)山峒為背景，在這里有一個(gè)老漁夫和自己的孫女翠翠相依為命，外祖父已經(jīng)年過(guò)七十，孫女翠翠十五歲，祖孫二人依靠擺渡為生。小鎮(zhèn)的船總的二兒子儺送因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會(huì)與翠翠相識(shí)，儺送對(duì)美麗動(dòng)人的翠翠一見(jiàn)鐘情，自此便陷入對(duì)翠翠的思念之中。儺送的哥哥天保認(rèn)識(shí)翠翠以后，也被翠翠的善良和美貌所吸引，便產(chǎn)生了迎娶翠翠的想法。但是，儺送被當(dāng)?shù)氐耐鯃F(tuán)總相中，王團(tuán)總一心想要撮合自己的女兒碾坊和儺送在一起，想讓儺送做自己的女婿，但是已經(jīng)心有所屬的儺送拒絕了王團(tuán)總的好意，一心要想追求翠翠，因此兄弟二人相約一起想翠翠求愛(ài)，讓翠翠自己選擇。作為哥哥的天保思來(lái)想去，覺(jué)得自己應(yīng)該成全弟弟儺送和翠翠在一起，因此天保自己主動(dòng)退出了三人的僵局，自己孤身一人去闖灘，但卻再一次意外事故中丟了自己的性命。得知哥哥死訊的儺送，將責(zé)任歸于自己的身上，他認(rèn)為如果不是自己跟哥哥都喜歡上了同一個(gè)人，哥哥也不會(huì)一個(gè)外出，遭此劫難，因此，在心理上愧對(duì)哥哥的他，選擇一個(gè)人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，并沒(méi)有跟翠翠喜結(jié)良緣。這一波三折的事情是翠翠的外公心力交瘁，導(dǎo)致外公在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚去世了。在故事的最后，只留下翠翠一個(gè)人癡癡的等著儺送回來(lái)。小說(shuō)以翠翠的悲劇愛(ài)情為主線(xiàn)，描述了邊城小鎮(zhèn)的美麗風(fēng)景，凸顯了一種純樸、善良的人類(lèi)本性。

　　2.秀麗的自然風(fēng)光

　　在小說(shuō)中，作者以大量的文墨描寫(xiě)了湘西小鎮(zhèn)山峒的美麗的自然風(fēng)光，宛如一幅優(yōu)美的山水詩(shī)畫(huà)，給人以清新、優(yōu)雅、恬靜的舒適感。比如文中在描寫(xiě)山峒的自然環(huán)境時(shí)，作者描繪到“溪流如弓背，山路如弓弦”，便顯出邊城小鎮(zhèn)依山傍水的詩(shī)意般的意境;“靜靜的河水即或深到一篙不能到底，卻依然清澈透明，河中游角來(lái)去皆可以記數(shù)”，詞句描繪出山峒鎮(zhèn)清澈、美麗的河流，表現(xiàn)出一種原生態(tài)沒(méi)有認(rèn)為痕跡的自然美景;“溪邊有座白色小塔”，體現(xiàn)出小鎮(zhèn)里古樸的建筑等，在文中有很多類(lèi)似的描寫(xiě)語(yǔ)句，這些語(yǔ)句細(xì)致的刻畫(huà)出湘西地區(qū)美麗的自然風(fēng)光，作者對(duì)自然環(huán)境的描寫(xiě)深入細(xì)節(jié)，猶如一幅山水畫(huà)呈現(xiàn)在讀者眼前，讓讀者對(duì)文中描繪的情景久久不能忘懷。

　　小說(shuō)中描繪的自然風(fēng)光之所以能讓讀者們產(chǎn)生神往之情，主要有以下幾點(diǎn)：首先，作者對(duì)湘西邊城的自然景觀(guān)的描寫(xiě)深入細(xì)節(jié)，一座山、一條河、河中的魚(yú)兒等，作者都進(jìn)行了深入的刻畫(huà)和描寫(xiě)，使整個(gè)邊城的風(fēng)光完整、生動(dòng)，能夠打動(dòng)讀者的心靈;其二，湘西邊城的自然景觀(guān)是原生態(tài)、純自然的，小說(shuō)描寫(xiě)的是上個(gè)世紀(jì)三十年代的邊城，這個(gè)地方?jīng)]有發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)，未經(jīng)過(guò)認(rèn)為的破壞和開(kāi)發(fā)，這個(gè)地方的自然景觀(guān)是原生態(tài)的，干凈、淳樸這樣原生態(tài)的自然景觀(guān)更對(duì)人們更具有吸引力;第三，作者描寫(xiě)自然風(fēng)光的語(yǔ)言拿捏和寫(xiě)作手法的運(yùn)用拿捏的恰到好處，比如“河中的游角來(lái)去皆可記數(shù)”，詞句生動(dòng)的表達(dá)出河水清澈的景象，因此，小說(shuō)邊城以生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪出湘西優(yōu)美的自然地理環(huán)境，將湘西的風(fēng)光真實(shí)的呈現(xiàn)在讀者眼前，讓更多的人透過(guò)文字認(rèn)識(shí)到湘西世界獨(dú)有的自然風(fēng)光。

　　3.淳樸的風(fēng)俗習(xí)慣

　　如果說(shuō)小說(shuō)《邊城》中的自然風(fēng)光的美麗令讀者們產(chǎn)生了神往之情，那么小說(shuō)中描繪的湘西人民的民風(fēng)、民俗則成為人們對(duì)湘西產(chǎn)生熱愛(ài)之情的原因，湘西地區(qū)具有濃厚的文化氣息的傳統(tǒng)民俗，增加了湘西世界的魅力。

　　3.1端午節(jié)賽龍舟的節(jié)日習(xí)俗

　　在湘西小鎮(zhèn)山峒鎮(zhèn)里，一年一度的端午節(jié)，鎮(zhèn)里都要舉行賽龍舟活動(dòng)，這是從祖上傳下來(lái)的的習(xí)俗，成為這里人們慶祝端午節(jié)的一種方式。每當(dāng)?shù)搅硕宋绻?jié)，所有的村民都穿上自己的新衣服，家家做一些好吃的，并且全鎮(zhèn)的村民都奔涌而出，聚到進(jìn)行賽龍舟的河邊，大家吶喊助威，鎮(zhèn)里的青年人紛紛進(jìn)行龍舟比賽這個(gè)場(chǎng)面非常的熱鬧，人們歡聲笑語(yǔ)。在比完龍舟比賽之后，人們會(huì)將一部分鴨子放到河中去，不論男女老少都可以下水去捉鴨子，誰(shuí)捉到鴨子，鴨子就歸誰(shuí)了。整個(gè)活動(dòng)沒(méi)有地位之分，更沒(méi)有利益驅(qū)逐，所有的人們聚到一起慶祝節(jié)日，整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中，人們進(jìn)行交流和互動(dòng)，增加了村民之間的情感。這種節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣凸顯了這個(gè)的鄉(xiāng)土風(fēng)情，沒(méi)有封建的宗教法制，更沒(méi)有壓迫和反抗，在這里人人平等，整個(gè)小鎮(zhèn)里流淌了淳樸的民風(fēng)，這種具有親和力的風(fēng)俗習(xí)慣為山峒鎮(zhèn)增加了活力，為湘西地區(qū)增加了魅力。

　　3.2走車(chē)路和走馬車(chē)的婚戀傳統(tǒng)

　　走車(chē)路是一種大家比較熟知的婚戀方式，即通過(guò)委托媒人去女方家里上門(mén)求親的一種方式，這種方式是中國(guó)沿襲了幾千年的婚戀方式，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的文化氣息。這種走車(chē)路的婚戀方式存在于山峒鎮(zhèn)里，但是走馬車(chē)的方式更為流行，所謂走馬車(chē)，是指到了適婚年齡的男女如果中意了某個(gè)人，可以通過(guò)唱山歌的方式向?qū)Ψ奖磉_(dá)愛(ài)意，在唱歌的過(guò)程中雙方可以對(duì)彼此有一個(gè)深入了解的機(jī)會(huì)，另一方可以通過(guò)對(duì)歌的方式告訴對(duì)方自己是否接受對(duì)方的求愛(ài)。湘西地區(qū)主要是我國(guó)少數(shù)民族的生活地區(qū)，在山峒鎮(zhèn)里生活著苗族，這里的人們自小都會(huì)唱山歌，因此，絕大多數(shù)的人通過(guò)唱山歌的方式進(jìn)行婚戀，這種婚戀方式打破了傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”，沒(méi)有封建禮教的束縛，青年人完全是自由戀愛(ài)，這種具有少數(shù)民族特色的婚戀方式，體現(xiàn)了這里人們的自由獨(dú)立人格，使得人們對(duì)這個(gè)邊城小鎮(zhèn)更加的向往和熱愛(ài)。

　　4.善良的人性美

　　4.1與自然融為一體的生命形態(tài)

　　在小說(shuō)中，描寫(xiě)了老船夫與船舶工存亡，老船夫去世，船舶消失;老船夫與孫女翠翠還有狗一直相依為命，生活在一起;船夫死后，翠翠守著新船等著儺送歸來(lái)。這幾件事情都體現(xiàn)了人與自然融為一體的生命形態(tài)，人不是獨(dú)立于自然環(huán)境中的，而是溶于自然環(huán)境，與大自然相互依存的生命形式。直面考查《邊城》中的自然，也莫不是與人渾然一體陽(yáng)光雨露花草樹(shù)木滋潤(rùn)、養(yǎng)育了這里的人們：“觸口為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水屏，自然既長(zhǎng)養(yǎng)了她且教育了她。”

　　4.2淳樸、善良的性情

　　邊城明凈的風(fēng)光，教化著樸實(shí)的人們—湘西人真誠(chéng)相待、湘西人相互友愛(ài);外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)攤送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫(xiě)湘西自然之明凈，也是為了狀寫(xiě)湘西人的心靈之明凈。人與人之間沒(méi)有利益和權(quán)勢(shì)的束縛，而是一種真情的流露和交往這種美好的人性，凸顯了秀美的自然環(huán)境孕育的淳樸、善良的人們。

　　結(jié)束語(yǔ)：總之小說(shuō)《邊城》生動(dòng)形象的描繪出詩(shī)歌般的自然風(fēng)光，細(xì)致的刻畫(huà)出淳樸的民風(fēng)，同時(shí)，還描寫(xiě)出善良的人類(lèi)本性，這種美好的湘西人文地理大大增加了《邊城》的魅力，同時(shí)體現(xiàn)出作者對(duì)理想世界的向往。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]沈從文.從文自傳[A].沈從文文集(第9卷)[M].廣州：花城出版社，1982.

　　[2]金介甫.沈從文論[J].鐘山，1980，(4).

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