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少數(shù)民族春節(jié)小報(bào)
春節(jié)也是各少數(shù)民族人民的風(fēng)俗節(jié)日。如下小編就為大家收集了少數(shù)民族春節(jié)小報(bào)，歡迎閱讀！
少數(shù)民族春節(jié)小報(bào)
少數(shù)民族春節(jié)習(xí)俗
楚雄彝族俚濮人：鋪松毛 栽天地樹
鋪松毛，栽天地樹
俚濮是云南楚雄彝族自治州境內(nèi)操彝語(yǔ)中部方言的彝族的自稱，彝語(yǔ)“俚”義“山”“山箐”，“濮”義“人”“族”，意為“住在山上的人”，主要集中分布在楚雄州的大姚縣、永仁縣、姚安縣及牟定縣、元謀縣和四川攀枝花市仁和區(qū)的部分地區(qū)。由于俚濮地處“南方絲綢之路”之沿線，受外來(lái)文化(包括漢文化)影響較早、較深。俚濮的春節(jié)，就是一個(gè)既吸納了漢文化元素，又保持自己鮮明的地域民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)是俚濮一年一度最隆重的節(jié)日。俚濮習(xí)慣把春節(jié)叫“大過(guò)年”，他們認(rèn)為春節(jié)是漢族叫的，但俚濮何時(shí)開始過(guò)春節(jié)，筆者訪問(wèn)過(guò)許多俚濮老人，都沒(méi)有說(shuō)得清楚的，只認(rèn)為是從漢族那里學(xué)來(lái)的。
俚濮的春節(jié)從進(jìn)入農(nóng)歷冬月就開始準(zhǔn)備了。農(nóng)歷冬月，天氣寒冷，又處于農(nóng)閑時(shí)節(jié)，家家戶戶殺年豬，腌臘肉，把春節(jié)時(shí)吃的特殊部位的豬肉刻意留下，做好米酒，以備春節(jié)期間祭祖及食用。臘月二十日后，各家男女老少人背馬馱，把砍曬在山上的柴薪搬回家壘好。二十三日掃塵，各家男子砍回堆栗樹枝對(duì)自家房前屋后進(jìn)行大掃除，特別要清掃廚房和堂屋的灰塵，準(zhǔn)備干干凈凈過(guò)年。二十四日送灶君，先用飯、肉、酒及3炷香敬獻(xiàn)供奉在灶頭上方的灶君像，念誦“灶君老爺上天空，三十晚上請(qǐng)回來(lái)。上天奏善事，下地降吉祥�！弊詈笕∠庐嬒衽c錢紙一起燒掉。
俚濮的大過(guò)年一般分為3天，即農(nóng)歷臘月三十日至次年正月初二日。農(nóng)歷臘月三十日天亮后，各戶的男女就忙開了，男子上山砍“天地樹”、搴松毛，婦女生火做飯、蒸糯米，把刀、鏈、鋤、繩子等理順?lè)藕�。男子回�?lái)，全家人圍著石臼舂糯米粑。中午飯一般都比較簡(jiǎn)單，但酒、肉少不了，因?yàn)轱埱耙谔梦莸募姨们凹雷妫?告之祖先過(guò)年了。
午飯后晚飯前， 男人們把砍回的“天地樹”在庭院中栽插好�！疤斓貥洹� 一般為一棵幼樹，一個(gè)枝節(jié)代表一代人。若有4個(gè)枝節(jié)代表這家人四世同堂。在“天地樹”下，鋪幾枝青香樹葉和少許松毛，插3炷香為神壇，以后過(guò)年時(shí)用的羊、雞都要在“天地樹”前宰殺，淋少許血在神壇上，表示獻(xiàn)祭給天地祖先。“年三十”祭祖的雞需要用紅公雞，宰殺前先要給雞洗腳、洗嘴，殺死后淋少許雞血于神壇，拔幾根雞毛蘸血后沾在樹桿上。
然后，男人們貼春聯(lián)和封門錢。貼春聯(lián)要從堂屋門開始，依次是廚房、廂房、大門，而封門錢是從大門開始，插3 炷香，燒些紙錢，將“封門錢”貼于門頭上，一般為7張或9張，貼完磕三個(gè)頭，然后依次封堂屋、側(cè)房、廂房、廚房和畜廄門，最后在扁擔(dān)、背籮、鋤頭、犁耙、馬鞍、糧倉(cāng)等生產(chǎn)生活用具上貼一張“封門錢”，表示把這些東西封好，初二之前不能使用。把所有的背索、繩子、刀具收藏起來(lái)，初一不能見到，否則來(lái)年不吉。大門一旦封起，就只準(zhǔn)家人進(jìn)出，外人不能進(jìn)來(lái)。因此，大年三十和初一不能串門。堂屋內(nèi)鋪松毛，但不能鋪太多，因?yàn)橐院竺刻於家伾弦恍敝琳率娜铡?/p>
俚濮年三十最重要的事是祭祖。祭祖有3樣肉不能少，即豬舌頭、豬前胛肉和豬頭肉。這是殺年豬就留下專用來(lái)過(guò)年祭祖的。男主人用竹篩子盛上豬肉、羊肉、雞肉、豆腐、米飯各一碗，以及一個(gè)燒糯米粑、一杯酒、一杯茶、一摞紙錢和一大把香，先祭獻(xiàn)“天地樹”，然后依次大門外、大門內(nèi)、灶臺(tái)、畜廄，最后到家堂前，將祭品供獻(xiàn)上，全家人依次給祖先磕3個(gè)頭。再用一個(gè)葫蘆瓢潑“江水飯”(內(nèi)有少許肉、湯菜、米飯及焚燒的錢紙)，邊念咒語(yǔ)邊向大門外四方潑灑，意為潑給那些沒(méi)有主的亡靈和鬼魂江水飯過(guò)年。年三十晚飯前先喂狗，傳說(shuō)彝族最早的食物蕎種是狗尾巴帶來(lái)的，為感激狗的功勞，故年三十晚飯前要先喂狗。
年夜飯是一年中最豐盛的，按傳統(tǒng)習(xí)慣正月初一不做飯，吃年三十晚的剩飯、剩菜。吃飯的時(shí)候先敬長(zhǎng)輩，豬舌、雞肝等敬給長(zhǎng)輩。飯后不收碗筷，都放在松毛上擺著，據(jù)說(shuō)這樣表示來(lái)年有飯吃。
按風(fēng)俗，俚濮年三十碗晚上要用熱水洗腳，據(jù)說(shuō)洗了腳到什么地方作客都趕得著飯。老人的洗腳水由兒媳婦端給，從男到女。過(guò)去年三十晚堂屋的火塘里要燒青香樹疙瘩，家中老人在火塘邊鋪一床稻草席，整日守夜，表示陪家族中去世的先輩過(guò)年。青年人及兒童則在村邊空地上圍著箐火打跳，通宵達(dá)旦。
正月初一，忙活了一年家務(wù)活計(jì)的婦女不用干任何事情，由男人承擔(dān)所有的家務(wù)活。這天男人凌晨四五點(diǎn)鐘起床，帶上香火、錢紙，到水井旁祭水井、挑新水�；丶液螅瑢⒊σ构┑募榔啡繐Q掉，抱著松毛從大門外撒進(jìn)來(lái)，邊撒邊喊六畜的名字，表示把六畜的魂叫回來(lái)。這一天不能動(dòng)刀宰牲。男主人還要帶些酒、肉、飯和香火參加村寨里的祭土主、祭山神活動(dòng)，但時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)，各戶帶祭品到土主廟祭獻(xiàn)后返家。午飯前，男主人用竹篩子端一個(gè)盤壺(一塊四方豬肉)，一個(gè)燒糯米粑、一碗豆腐、一杯酒、一杯茶，先在家堂前插香燒紙、磕頭，然后依次祭畜廄、灶臺(tái)、大門內(nèi)、大門外，即年三十晚從大門外祭祀到家堂，初一上午從家堂祭到門外，表示把回家過(guò)年的祖先送走。
午飯后，青年男女聚集到村頭的空地吹笛打跳，小孩們到村中燃放鞭炮、玩耍，中老年人則在空地上曬太陽(yáng)、嘮家常。約下午三四點(diǎn)鐘男主人回家準(zhǔn)備晚飯。晚飯也是剩飯菜，回?zé)峒纯�。祭祖也較簡(jiǎn)單。夜晚，全村男女老幼在村旁空地圍火打跳，直到深夜方散。
初二凌晨，男主人很早就起床，備好祭拜祖墳的祭品。祭拜祖墳多數(shù)是各戶前往祖墳山祭拜，也有的幾戶(多為兄弟姐妹)相約一起祭拜。祭品必用一只紅公雞，以及一個(gè)盤壺、米、酒、肉、水果、香火、錢紙等，全家人帶著祭品到祖墳地，挖坑燒水煮飯，在墳山后的山神樹前殺雞生祭山神，將整雞煮熟后在端到山神前熟祭。由男主人開始，在祖墳前逐一祭獻(xiàn)、磕頭。祭畢，全家人在祖墳前席地而坐，喝酒吃肉，表示與祖先一起過(guò)年。
按俚濮的習(xí)慣，祭拜祖墳后就算過(guò)完大年了。初二起，人們開始互相串門、拜年，走親訪友，也有的開始農(nóng)事活動(dòng)。初二，嫁出去不滿3年的姑娘要回娘家拜年。初三以后，各戶根據(jù)自家情況都有一些祭祖活動(dòng)，直至正月十五日。但在一般情況下，初三的晚飯要?dú)⒁恢还u祭祖，從自家房頭的“小土主”處祭到大門外; 正月初七的晚飯要煮豬耳朵祭祖靈，據(jù)說(shuō)按十二屬相，初七是人過(guò)年，必須祭祖。正月十五日，一般人家要?dú)⒁恢簧窖�，嫁出去的女兒均帶著夫婿、兒女回娘家，吃一頓團(tuán)圓飯。有的人家在這一天請(qǐng)陰陽(yáng)先生看門向，預(yù)測(cè)新的一年是否吉利。年三十鋪的松毛，這一天也該掃出去了。祭獻(xiàn)完祖先后，掃盡松毛，用3炷香、錢紙到村邊一并燒掉。正月十五日后，俚濮的春節(jié)就全部結(jié)束了，所以正月十五日又叫“過(guò)小年”。
具有彝漢兩種文化元素的俚濮春節(jié)，在滇中彝族中具有一定的代表性，這是明清以來(lái)彝漢民族文化融合的產(chǎn)物。但是，彝族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代也在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而轉(zhuǎn)型，特別是近30年來(lái)，俚濮春節(jié)期間的繁雜禮俗都已被簡(jiǎn)化，如鋪松毛、栽天地樹、挑新水、為六畜叫魂等，按傳統(tǒng)儀程過(guò)年的已不多見，即便是祭祖、拜祖墳等神圣的祭祖活動(dòng)，也較簡(jiǎn)單了。
三江侗族群眾：擺百家宴 辦婚事
廣西侗族百家宴
位于廣西壯族自治區(qū)北部，地處湖南、廣西、貴州三省(區(qū))交界地的廣西三江侗族自治縣(因榕江、潯江、苗江在此匯合得名)是一個(gè)以侗族為主(占全縣人口56%)的26個(gè)民族集聚的侗族自治縣，也是全國(guó)五個(gè)侗族自治縣中侗族人口最多的'一個(gè)縣，境內(nèi)擁有中國(guó)最完好、數(shù)量最多、分布最集中以鼓樓、風(fēng)雨橋、侗族民居等侗族特色木制建筑群。
三江侗族人民在慶祝春節(jié)時(shí)，除保留有中華民族大家庭中最為常見的慶祝春節(jié)的方式外，還具有濃厚侗族特色的春節(jié)慶祝形式，主要有宰殺土豬、祭祀、蘆笙表演、腰鼓、舞獅、舞龍、放煙花、游園、農(nóng)民畫展、百家宴、送新娘回門、坡會(huì)節(jié)(包括蘆笙比賽、蘆笙踩堂、斗牛、斗鳥、侗族情歌對(duì)唱等)等活動(dòng)。這些慶�；顒�(dòng)有的是群眾自發(fā)組織的，有的是政府有關(guān)部門組織的，不管哪種慶祝春節(jié)的方式，其最大特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)了群眾自辦、官方主辦、形式多樣、人數(shù)眾多、中外游客參與的有效契合，體現(xiàn)出了侗族人民勤勞、好客、團(tuán)結(jié)、包容、開放的民族特性。其中，百家宴、娶親和送新娘回門兩大習(xí)俗最能反映侗族春節(jié)的濃郁民族風(fēng)情。
2008年被列入廣西自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的三江“侗族百家宴” 在三江侗族地區(qū)已流傳有數(shù)百年的歷史， 其發(fā)源地是當(dāng)?shù)氐牧窒私�、�?dú)峒、同樂(lè)等村寨。在廣西三江侗族自治縣內(nèi)廣泛流傳著“吃百家飯，聯(lián)百家心，驅(qū)百種邪，成百樣事”的一句話，這就是意含團(tuán)結(jié)與友誼、歡樂(lè)與祝福的侗族“百家宴”的形象表達(dá)。在春節(jié)期間，當(dāng)?shù)匾话阋源逭癁閱挝慌e辦盛大的“百家宴”歡度新年，由各家各戶自備酒菜飯并派出1 至3名代表一起到鼓樓坪集中參加宴席活動(dòng)，其宴席桌呈長(zhǎng)排形狀，由若干張長(zhǎng)方形桌子拼接而成，擺開的長(zhǎng)桌呈現(xiàn)出“一”字型，一般長(zhǎng)為20米，大型宴席桌可長(zhǎng)達(dá)40—50米，少則幾十家、百余家，多則數(shù)百家、上千家共同設(shè)宴集體宴請(qǐng)招待客人。宴席少則幾十桌，多則幾百桌。在“百家宴”宴席上，各村各戶吃百家飯菜、喝百家米酒、享百家福氣。前來(lái)三江的游客和走親訪友的客人可從第一桌吃到最后一桌，飯桌上，眾人從干杯、敬酒、換酒再到團(tuán)圓酒，通過(guò)各項(xiàng)程序你來(lái)我往，觥籌交錯(cuò)，大伙拉著家常，唱著酒歌，場(chǎng)面熱鬧非凡，場(chǎng)面盛為壯觀。
2003年以來(lái)，隨著三江旅游業(yè)的興盛，為吸引更多當(dāng)?shù)厝罕姾椭型庥慰蛥⒓�，�?dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門聯(lián)合村民每年春節(jié)在縣城民族廣場(chǎng)舉行“百家宴”迎春活動(dòng)，增加了“侗族大歌”“侗族琵琶情歌”“油燈照蘆苼”等民俗表演節(jié)目，又把傳統(tǒng)的捶糍粑、捶布、紡紗等侗族傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)“換杯”和吹“地筒”等具有侗族風(fēng)情的接待儀式納入“百家宴”活動(dòng)內(nèi)容。這一方面豐富了節(jié)日內(nèi)容，另一方面也加強(qiáng)了當(dāng)?shù)鼐用衽c游客的互動(dòng)，給當(dāng)?shù)囟弊迦藗兒椭型庥慰土粝铝松羁屉y忘的節(jié)日體驗(yàn)經(jīng)歷。
在廣西侗族大部分地區(qū)，青年男女結(jié)婚多選擇在春節(jié)期間舉行，特別是當(dāng)?shù)爻剃?yáng)侗族的婚禮更是簡(jiǎn)樸而神秘，其婚禮形式的奇異讓人驚嘆和詫異。
程陽(yáng)八寨的許多男青年都選擇在大年三十晚上12時(shí)以后的某個(gè)良好時(shí)辰到自己中意的女方家里去，在征得女方父母同意以后偷偷地把女孩接走，到男方家門口后就放一串鞭炮，表示男方迎娶新娘成功，四鄰八方親朋好友聽到鞭炮聲就會(huì)半夜起身前往男方家里去喝油茶祝賀。大年初一清晨，剛被娶回男方家的新娘起床生火后，就在男方家一大幫姊妹的陪同下， 接過(guò)婆婆遞過(guò)的扁挑和水桶到寨上的井水去挑水游寨子，預(yù)示著從此以后自己將是這個(gè)家的女主人，將要挑起這個(gè)家的重?fù)?dān)。
大年初三，夫家送新娘回門是廣西侗族的婚禮中最奇特、最隆重的環(huán)節(jié)，這也是中外游客在廣西三江侗族自治縣過(guò)春節(jié)可以欣賞到的一道別具侗族特色的精致風(fēng)景，游客在征得主人同意后也可加入到迎親隊(duì)伍中去感受濃烈的喜慶氣氛。
初三這一天大早，男方岳母娘就會(huì)委派出自家身強(qiáng)力壯的的親朋好友帶上金銀首飾、嶄新的新娘服前往男方家，把新娘打扮得漂漂亮亮。之后，由新郎家的兄弟姐妹和親朋好友，少則幾十人，多則上百人，組成浩浩蕩蕩的送親隊(duì)伍挑著彩禮按時(shí)從新郎家出發(fā)(新郎不得隨行)。送親的隊(duì)伍越多越長(zhǎng)，表示新郎家的家業(yè)越雄厚。送親途中，為了向他人展現(xiàn)出新郎家的家大業(yè)大，送親隊(duì)伍不一定走直道， 而往往故意繞道選擇人群密集的地方行走，沿途每經(jīng)過(guò)村寨，都要燃放炮竹。送新娘的禮物有糯米和糯米粑數(shù)擔(dān)，酸肉、酸鴨、酸草魚各一兩擔(dān)，一壇酒，一頭大紅豬等。最為搶眼的是幾個(gè)年輕男子用粗大青竹竿抬著的那頭大紅豬，只見豬的身上涂滿了紅紅的豬血和張貼了大紅剪紙的雙喜字，扛著大紅豬的青年們時(shí)不時(shí)大聲吆喝。新郎寨上的年輕姑娘作為伴娘也在送親的隊(duì)伍中。在一長(zhǎng)溜漂亮姑娘中，新娘是哪一個(gè)呢?隊(duì)伍的最末那位腳穿繡花鞋，手中緊握一小塊布，無(wú)論多大風(fēng)雨也不打傘的女子就是了。
新娘被送回娘家后，伴娘不得進(jìn)新娘家門，要立即返回新郎家。娘家人隨即給每個(gè)客人端上一碗加了糖的油茶，稱為“喜茶”。當(dāng)天晚上，送親隊(duì)伍中的未婚青年和新娘所在村寨的未婚姑娘聚在一起聊天，相互尋找自己的意中人，謂之為“坐夜”。男女青年因此結(jié)識(shí)，部分有緣分的青年男女還借此機(jī)會(huì)結(jié)成終身伴侶，組成幸福家庭。
通遼寶龍山蒙古族：祭灶神 “七天假”
蒙古族人家祭灶神
寶龍山鎮(zhèn)是內(nèi)蒙古通遼市科爾沁左翼中旗的工業(yè)重鎮(zhèn)及農(nóng)副產(chǎn)品集散地。全鎮(zhèn)轄15個(gè)嘎查(村)，蒙古族約占89%。
當(dāng)?shù)剡^(guò)春節(jié)一般從臘月二十三到正月十五，前后22天。年前準(zhǔn)備工作從臘月開始。人們采購(gòu)大米、白面、蔬菜、水果、煙酒糖茶等食品，用的如對(duì)聯(lián)、爆竹，年輕家庭給小孩準(zhǔn)備新衣，但不會(huì)特意為新年準(zhǔn)備新衣服。年三十前幾天再采買蔬菜、水果，和其他需要的東西。
臘月二十三為小年。主要活動(dòng)是打掃房子、刷墻、祭灶神。祭灶神要準(zhǔn)備三炷香、七個(gè)棗、黃米粥、灶神的畫像、蘆葦或榆樹枝，還有果子、白糖、炒米等，不能炒菜。將灶神的畫像貼在灶臺(tái)邊的墻上。祭灶神時(shí)將畫像同其他東西一起燒給灶神，來(lái)年再請(qǐng)一個(gè)新的。傍晚落太陽(yáng)到晚上9點(diǎn)之前為祭灶神的時(shí)間，由家里的男性成員司祭，也有的家庭成員全部參加。祭祀時(shí)用蘆葦或榆樹枝點(diǎn)火(據(jù)說(shuō)灶神是坐在蘆葦上升天)，祭詞為：“灶神爺本姓張，騎著馬挎著槍;上天言好事，下界保平安。”也可以根據(jù)家庭各自的情況增加一些祭祀詞，求得灶神的保佑。
當(dāng)?shù)厝说摹捌咛旒佟笔侵笍呐D月二十三到正月初一的7天時(shí)間。他們認(rèn)為，平時(shí)凡間有佛爺、神仙等守護(hù)著，其他的妖魔鬼怪不能騷擾破壞，到了臘月二十三至初一，眾神到天上開會(huì)去了，那些鬼怪就會(huì)出來(lái)?yè)v亂。這幾天全家人一定要和和美美，快快樂(lè)樂(lè)，更不能吵架拌嘴。人們要晚上少出門，小心說(shuō)話、謹(jǐn)慎行動(dòng)。如果不得已外出回來(lái)，進(jìn)屋后點(diǎn)一根火柴朝門口扔，以避邪。大年三十晚零點(diǎn)以后，也就是初一凌晨，3點(diǎn)或5點(diǎn)為最佳時(shí)間，每家每戶都要接神下凡。之前看日歷等算好哪個(gè)是吉向，接神時(shí)，敞開家里所有的門，在庭院當(dāng)中放上桌子，擺上從早飯和晚飯里分出來(lái)的一些飯菜，如果有晚上12點(diǎn)吃餃子習(xí)慣的人家會(huì)擺上幾個(gè)餃子，還有香、糖果、棗等食物。接神詞說(shuō)：家里的老小來(lái)接神，眾神要保佑全家一年平平安安、順順當(dāng)當(dāng)，這時(shí)財(cái)神也會(huì)給家里帶來(lái)大量的金銀財(cái)寶。接神只是家里的男性參加，特別忌諱女性站在門口，認(rèn)為女人會(huì)妨礙神進(jìn)家門。
過(guò)去，春節(jié)期間的食品只有少量的白面或蕎面、粘豆包、炒米、蘿卜、豬肉等，現(xiàn)在是雞鴨魚肉、各種蔬菜水果飲料樣樣俱備。其中，特色飲食有煳大骨頭。年豬是年前2個(gè)月左右殺好的，烤豬油、煮豬腸、煎豬血，把肉連帶骨頭切塊后冷凍收藏。除夕前一天，將豬肉如肘子和排骨放在大鍋里用溫火慢慢煮。第二天早晨，把煮好的骨頭從鍋里取出來(lái)，把上面的肉剔干凈，切好后盛到大盤子里，加上蔥花、醬油、醋等調(diào)味品再蒸一次，另外在骨頭湯里放入切好的酸菜或干豆角加點(diǎn)調(diào)味品，繼續(xù)煮好，這道菜才算完成。
大年三十太陽(yáng)落山、星星出全之時(shí)，全家老小要祭祖。選擇這個(gè)時(shí)間，是因?yàn)槿绻砑榔窌?huì)被其他鬼魂搶吃。祭祖的地點(diǎn)要選擇平整的地形或十字路口。先在地上畫個(gè)圓圈，朝祖墳的方向開個(gè)口，意思是：劃了圈就有了一層保護(hù)，給的東西只有自家的列祖列宗才可以吃到和收到，別人搶不去。再往圈里投從早飯和晚飯里分出來(lái)的飯菜、棗、煙酒糖茶、白藍(lán)黑色花旗布條、紙錢，不能給面條、雞蛋、韭菜、蒜之類的食物，邊投邊說(shuō)祖先保佑我們家人安康、五畜興旺、子孫滿堂、發(fā)家致富等。然后，全家人磕頭。投的東西也要留出一點(diǎn)，待祭祖完畢后扔向圈外，供給那些沒(méi)有人祭祀的冤魂、孤魂們。
人們認(rèn)為，天上的神仙、佛爺夜間與天和太陽(yáng)一起過(guò)年，大年初一凌晨才回到人間與世人一起過(guò)年，所以人人都想初一起個(gè)大早趕在別人之前與神一起早點(diǎn)過(guò)年，這樣，這一年就好運(yùn)當(dāng)頭，心想事成了。
早上五六點(diǎn)鐘，人們普遍要吃水餃。餃子出鍋后向東南西北方向各扔1 個(gè)(給各路神仙和各路孤魂吃)，房頂1個(gè)，鍋臺(tái)上2個(gè)，窗臺(tái)上2個(gè)、灶臺(tái)口1 個(gè)。餃子上桌，先給家里供的佛爺磕頭，再?gòu)拈L(zhǎng)輩開始依次磕頭，這時(shí)長(zhǎng)輩們說(shuō)吉利話，祝福晚輩。一切禮儀完畢后開始吃飯。
初一出院門前先“mur gargana”(譯為“出足跡”)在好的、吉利的方向出足跡，這樣一年來(lái)不管去哪個(gè)方向辦事都會(huì)好運(yùn)當(dāng)頭、大吉大利、萬(wàn)事如意�！俺鲎阚E”時(shí)先算出哪個(gè)是大吉大利、鴻運(yùn)當(dāng)頭的方向，到庭院中朝那個(gè)方向走幾步，再拿個(gè)東西進(jìn)來(lái)，挑一桶水也可以。
初一這天不出遠(yuǎn)門，家里要和諧不能吵架，不能打碎東西，人們不太注重穿新衣，穿得整潔漂亮就行。初一還要觀測(cè)天象。如：這天吹北風(fēng)則對(duì)莊稼好;破曉時(shí)無(wú)云晴朗，則懷孕的女人能平安生產(chǎn); 出太陽(yáng)時(shí)天氣暖和又晴朗則對(duì)家里嬰兒好;中午天氣晴朗對(duì)中年人好;如果陰天或是下雪，則戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，稅收加重。
舊時(shí)，人們從正月初二就開始工作了。女人做針線活，男人去放牧打柴，喇嘛開始念經(jīng)。家里有新過(guò)門的媳婦，今天出家門給親人拜年。這一天洗頭則一年不頭疼。
正月初三被認(rèn)為是“angarahai udur”(譯為有裂口的日子)，一般呆在家里不外出。為了圖吉利，人們吃封口的食物，如餃子、餡餅，意思是將裂口修補(bǔ)完整。
初二和初三，不管多遠(yuǎn)，只要家里的老人在世，兒女們都聚集到一起給老人拜年，一大家人熱熱鬧鬧、紅紅火火。
正月初五，俗稱“破五”。這天求醫(yī)問(wèn)藥，效果奇好。除了這件事，其他的事情都不能做。
俗稱“豬五羊六、人七馬八”，正月初七是人日子，這天要吃饸饹。因?yàn)轲氿浻謭A又長(zhǎng)，象征長(zhǎng)命百歲。宜辦喜事，如老人做壽通常選這個(gè)日子。另外，“七不出，八不進(jìn)”，即初七不能外出遠(yuǎn)門，初八出門的人不能回家，否則不吉利。
正月初十是“ 黑日子”(hara udur)，即不吉利的日子。大概是與“arban hara nigul ”(譯為十惡不赦)相關(guān)聯(lián)的緣故。因?yàn)楹谟袝r(shí)是邪惡、終結(jié)的象征。這天必須要做好事積德行善。這一天作的善事和造的孽，都會(huì)比平時(shí)回報(bào)加重幾倍。為了壓制“黑”，人們吃白食，炒米、奶油、奶豆腐等。
正月十三為“楊公忌”日子。傳說(shuō)正月十三是宋朝大將軍楊伶工(楊家將佘太君丈夫)兵敗蒙古人自絕而亡的日子，是個(gè)壞日子，沒(méi)有特別要緊的事情千萬(wàn)不能出門，就算是迫不得已出門辦事也不會(huì)辦成功。
到了正月十五，過(guò)年的熱鬧勁逐漸結(jié)束了。大家熱熱鬧鬧地吃餃子，放爆竹，為過(guò)年收尾。有條件的家庭去城里賞花燈，算是比較新潮的娛樂(lè)方式。
永寧摩梭人：抬鳳凰水 辦成人禮
摩梭少女 趙向東 攝
永寧鄉(xiāng)位于云南省麗江市寧蒗縣北部，川、滇兩省三縣的交匯處，是納西族摩梭人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝瀘沽湖景區(qū)所在地，被國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者稱為“人類母系文化的活化石”和“東方女兒國(guó)”。
“年”是摩梭人最盛大、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。摩梭人“年”分為大年和小年。每年農(nóng)歷的十一月十二日為小年，家家戶戶殺豬宰羊，飲酒食肉，歌舞狂歡，尤其對(duì)放牧人員尊寵有加，每戶人家都會(huì)將豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑贈(zèng)送給放牧人。放牧人則聚集在山上野炊并祭山神，祈求福佑來(lái)年水草肥美、六畜興旺。
摩梭人稱大年(春節(jié))為“ 庫(kù)史”，意思是指嶄新的年份。摩梭人傳統(tǒng)意義上的春節(jié)時(shí)間大約要從臘月的第一個(gè)禮拜開始到正月十五。
進(jìn)入臘月，摩梭人就要忙著備齊庫(kù)史時(shí)所需各種用品，如吃的蘇里瑪酒、豬膘肉、雞、魚、蛋以及印花的餌塊粑粑和油炸粉片、酥油、清油、糌粑、大米、面粉、蔬菜、松明、柴火、對(duì)聯(lián)、經(jīng)幡等等。
臘月二十四日這天是摩梭人的家庭打掃節(jié)(漢人稱小年)，打掃院落、清除拉圾都事前要請(qǐng)達(dá)巴(摩梭人本主教巫師)或喇嘛(藏傳佛教僧人)念經(jīng)送鬼，并由喇嘛算出垃圾堆放的方位，用青稞炒面揉一個(gè)似鬼狀的塑像，同垃圾一起放在相應(yīng)地方燒干盡，摩梭人稱這一過(guò)程為“扎納鳥木啟”，以示將家中鬼邪之物驅(qū)逐出去。然后將灶臺(tái)火鋪重新粉刷一新(過(guò)去每年都要重新砌灶)。臘月二十八日，摩梭人殺年豬，剃頭，洗衣被。臘月二十九日稱“姑妮”即不能殺牲，全村的主婦們準(zhǔn)備好肉和其他好吃的東西，慰勞上山砍松枝搭秋千、夢(mèng)夢(mèng)秋的小伙子們。
除夕一大早，青年男子從山上砍回兩棵蔥綠茂盛的幼松栽于自家經(jīng)堂正面的天井院壩里，用柏香、黃楊木或萬(wàn)年青樹枝扎于屋柱及插在門窗上，并裝飾家屋的每一個(gè)角落，還采摘梅花、桃花、報(bào)春花裝飾“斯托”(家庭祭祀中心)、火塘和經(jīng)堂。佛龕用具揩擦晶亮，龕前點(diǎn)燃酥油燈，敬上香，供上各種糖果，祖母屋頂正中插上 “甲次字木”(經(jīng)幡)，擺一砂鍋水以示震災(zāi)，屋脊換上印有祝賀吉祥的新“甲次字木”，迎風(fēng)飄揚(yáng)。所有門框貼上對(duì)聯(lián)，房屋木摞子墻上貼有象征吉祥的圖騰畫、神像寶瓶畫和其他年畫，牲畜圈門也貼上紅紙，吉祥的海螺聲悠悠揚(yáng)揚(yáng)，一片喜氣洋洋。
這天，全家人要準(zhǔn)備豐盛的年夜飯。隨后，全家人洗頭、洗腳，摩梭人認(rèn)為，頭腳洗干凈了，來(lái)年樣樣順，樣樣好。送歲之時(shí)家中所有的磨、碓、升、筒、簸箕等家用器具里裝滿，寓意年年有余的糧食。一直到初三，都不推磨、不舂碓、不劈柴、不篩米，預(yù)示來(lái)年安寧祥和。
一切準(zhǔn)備就序，當(dāng)同一“斯日”(血親家族)的成員都回到“阿窩爾”(血親大家族本家)團(tuán)圓時(shí)，喇嘛(或達(dá)巴)就在堂屋中央用鮮杜鵑葉“煨�！�(煙火祭祀)，以煙驅(qū)邪，全家族人圍跪于火塘前，燒香點(diǎn)燈，聆聽喇嘛念誦辭舊迎新的祝詞，以敬祖先和火鋪神，并請(qǐng)祖先回家團(tuán)圓，共度春節(jié)，達(dá)布(當(dāng)家人)各取一點(diǎn)菜肴及雞頭祭獻(xiàn)灶神菩薩。家人把食用油摸于牛脖上，并給牲畜喂油喂食，犒勞與人相伴的家畜。完畢，全家人才圍坐在一起共享年夜飯(摩梭人平時(shí)實(shí)行分食制，年節(jié)時(shí)才共餐)。宴席上，老人念誦家譜，致送歲詞，大家頌唱送歲歌，向老人祝福，為孩子祈福，祝兄弟姊妹吉祥平安。
吃罷年夜飯，年輕人去參加村里組織的打跳，小孩也隨同去嬉戲，中年婦女在家為老人、小孩準(zhǔn)備新衣裳和宵夜，守歲迎接新年。
摩梭人在正月初一凌晨有抬鳳凰水的習(xí)俗。家家戶戶在雞叫頭遍前或一男一女、或二女輕手輕腳地點(diǎn)著香，拿著米花糖等果品供在河邊或井邊，等雞鳴啼時(shí)，在“祈神、架柯(大吉大得)”的高呼聲中舀起鳳凰水抬回家食用。這時(shí)家家鳴槍放炮，吹海螺，用燒鮮松葉“煨桑”，迎接新年到來(lái)。
正月初一清早，天蒙蒙亮，就要放火花炮，迎請(qǐng)喇嘛念吉祥經(jīng)，吹響羅布加神。吃罷早點(diǎn)，小孩們穿上節(jié)日的盛裝，依次到經(jīng)堂、祖母屋點(diǎn)油燈，磕頭，拜菩薩。然后給家用中每一位長(zhǎng)輩磕頭拜年。長(zhǎng)輩給晚輩饋贈(zèng)壓歲錢，祈福晚輩平安吉祥，茁壯成長(zhǎng)。
這一天，各“斯日” 要攜晚輩兒女，帶著豐厚的禮物，到“阿窩爾”拜年;長(zhǎng)輩給拜年的晚輩饋贈(zèng)拜年禮，或衣物首飾、或金銀錢幣，之后男女阿夏(異居婚伴侶)的兒女們也要到父親家拜年磕頭。
大年初一，凡有年滿13虛歲的孩子家庭，都要舉行成人禮。摩梭人稱“哩給”(男孩子舉行的儀式)或“ 毯給”(女孩子舉行的儀式)，即“ 穿褲子” 或“穿裙子”。曙光初露，達(dá)巴用面粉揉制各種動(dòng)物面偶，將其放在一個(gè)裝有五谷雜食的簸箕里，中間呈三角型放上一個(gè)稱為“都嘎拉”的形似小寺廟的木偶，一個(gè)小鏵犁， 一個(gè)抹有酥油象征雪山的面偶，插上青枝綠葉，供在祖先牌位下，再點(diǎn)亮酥油燈，供上酒肉食物，用酒敬獻(xiàn)灶神，吹響羅布加神螺號(hào)。達(dá)巴或喇嘛手持松香枝，蘸著凈水不斷灑向四方，口念祭祖經(jīng)。之后，女成人者在祖母屋右柱旁(男成人者在祖母屋左柱旁)，一腳踏在豬膘上，一腳踏在糧袋上，手中拿著意為今后吃用不完的銀元。母親幫女孩換去舊衣，穿上漂亮的新衣和百褶裙，系上艷麗的腰帶，并盤纏發(fā)辮，佩上耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲等飾物。男孩則由舅舅脫去舊衣，穿上楚巴和長(zhǎng)褲，佩上腰刀。達(dá)巴或喇嘛念經(jīng)祈祝，祝成丁者：“心胸像大海一樣寬闊，壽命像江河一樣綿長(zhǎng)，身體像高山一樣壯美，福壽像松柏一樣常青”。成人者在舅舅或母親的引導(dǎo)下向祖母屋祭祀中心“斯托”、火塘、經(jīng)堂頂禮膜拜， 磕頭、敬酒，祈求神靈庇護(hù)，向長(zhǎng)輩磕頭致敬。長(zhǎng)輩贈(zèng)以首飾衣物，或金銀錢財(cái)。在成人者所居村寨以及毗鄰村寨，每個(gè)家庭都會(huì)帶著禮品前來(lái)祝賀。成人者家會(huì)辦宴請(qǐng)賓客，晚上舉行盛大的“甲搓”(篝火晚會(huì)，俗稱打跳)。舉行過(guò)成人禮的男女便可以作為成年人參與各種社交活動(dòng)，在社會(huì)或居家生活中受到尊重和禮遇，更重要的是從此便要承擔(dān)起對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任。
瀘沽湖
摩梭人相傳大年初一是狗年，初二是豬年，初三才是人過(guò)年，所以，初一和初二親戚朋友相互拜年，從初三開始整個(gè)村子鄰里間相互請(qǐng)客。
正月初五是摩梭人祭祀太陽(yáng)神的日子，祭祀活動(dòng)由幾個(gè)相鄰的村落集中在相應(yīng)的地點(diǎn)舉行。祭祀前一天下午，喇嘛就用青稞炒面捏出許多神像，念經(jīng)作法。初五早晨，旭日東升，隨著隆隆的炮聲、鑼鼓聲、海螺聲、誦經(jīng)聲，隆重的祭太陽(yáng)神儀式開始了。男女老幼朝著東升的太陽(yáng)和太陽(yáng)神布畫像磕頭祭拜，儀式莊重而肅穆，香煙繚繞，人們爭(zhēng)先恐后地去觸摸神像，喇嘛們邊念經(jīng)禱告邊端著“圣水”，讓朝拜的人們洗頭浴臉，以求神靈保佑。祭畢共餐，當(dāng)晚還跳甲搓舞，縱情歡歌。
正月十二是摩梭人的“任旦”祭牧神節(jié)，這天，摩梭人家都要做豐盛美味的早餐，煮好之前腌制的豬心(必有)、豬舌、豬胸骨、香腸、豬膘肉等，備齊各種油炸粑粑和用稗子、大米、麥粒等揉成的若干個(gè)錐形祭祀物。先燒香“煨桑”祭供牧神，再由“達(dá)布”分食。這一天放牧人受到特殊的禮遇，豬心是專為其準(zhǔn)備的，還能分得香腸、豬腿等足夠五六天食用的食物。他們穿上新衣，結(jié)伴上山祭祀野炊，可見摩梭人的游牧遺風(fēng)。
摩梭人的春節(jié)，不僅氣氛祥瑞、熱鬧，而且整個(gè)過(guò)程因其古老又獨(dú)特的文化習(xí)俗而呈現(xiàn)出雋永的魅力。
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