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安徒生童話手抄報(bào)大全
在安徒生之前，童話大多是過(guò)去民間傳說(shuō)的加工，距離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)， 沒(méi)有受到社會(huì)上的重視。安徒生第一次從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)掘題材，使童話 生根于人民生活的肥沃的土壤之中。下面是有關(guān)安徒生童話手抄報(bào)資料內(nèi)容大全，歡迎大家閱讀！
安徒生的童話之所以特別受到歡迎，不僅是由于他有高超的藝術(shù)技 巧，更重要的是他的童話生根于現(xiàn)實(shí)生活之中。安徒生經(jīng)常出外旅行， 他對(duì)大自然和社會(huì)現(xiàn)象具有敏銳的觀察力，他的作品的題材主要來(lái)自現(xiàn) 實(shí)生活，來(lái)自他本人的所見(jiàn)所聞，甚至是他自身的經(jīng)歷。例如有名的童 話 《丑小鴨》就是以他自己的生活和感受作基礎(chǔ)的，是用童話形式寫的 自傳。
丑小鴨具有一顆黃金的心，他是善良而謙遜的。當(dāng)他變成了天鵝 受到孩子們的熱烈贊美時(shí)，他感到非常難為情。他把頭藏到翅膀里面， 不知怎么辦才好。這正是安徒生本人的寫照。當(dāng)安徒生得到故鄉(xiāng)榮譽(yù)公 民的稱號(hào)，人們向他歡呼時(shí)，他不是得意洋洋，而是感到自己卑微、無(wú) 力和渺小。他說(shuō)：“好像這個(gè)紀(jì)念日就是我的審判日似的。當(dāng)人們這樣 贊揚(yáng)和尊崇我的時(shí)候，上帝一定會(huì)知道我是感到多么卑微。”
《快樂(lè)的 家庭》這個(gè)童話也是以他的生活體驗(yàn)作基礎(chǔ)的。他常到一個(gè)島上去歇夏。 他曾看到一座花園里有一塊地方長(zhǎng)滿了牛蒡花，那是專為養(yǎng)大白螺而種 的。于是他構(gòu)思了關(guān)于大白螺的這個(gè)故事。他寫《她是一個(gè)廢物》，也 是以他的母親和別的洗衣婦的苦難生活作為題材的來(lái)源�！侗媚铩穼� 的是瑞士的故事。這是安徒生多次游歷瑞士之后寫出來(lái)的，對(duì)瑞士的風(fēng) 景作了異常準(zhǔn)確的描繪。據(jù)作者自己說(shuō)，這篇童話中關(guān)于鷹巢的描寫是 完全符合實(shí)際情況的。
在 《沙丘的故事》中，作者詳細(xì)描寫了被沙土掩 蓋的教堂，因?yàn)樗H眼看到了這座教堂，所以描寫得非常真切。他曾和 一個(gè)青年向?qū)б煌?jīng)過(guò)那座只有塔頂露出地面的教堂，他將他的印象寫 進(jìn) 《沙丘的故事》中。當(dāng)然，既然是童話，就離不開(kāi)幻想和虛構(gòu)。但安 徒生要反映的是十九世紀(jì)丹麥的現(xiàn)實(shí)，在他的童話中，通過(guò)幻想的絢麗 多彩的外殼，仍然反映了時(shí)代精神，反映了社會(huì)生活的本質(zhì)。例如《夜 鶯》所描寫的是中國(guó)皇帝的故事，但是聰明的讀者在讀完這個(gè)作品之后， 一定會(huì)明白，那個(gè)愚蠢無(wú)知、不懂藝術(shù)的中國(guó)皇帝，實(shí)際是當(dāng)時(shí)丹麥的 統(tǒng)治者。
在安徒生之前，童話大多是過(guò)去民間傳說(shuō)的加工，距離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)， 沒(méi)有受到社會(huì)上的重視。安徒生第一次從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)掘題材，使童話 生根于人民生活的肥沃的土壤之中。這是安徒生在世界文學(xué)史上所建立 的不可磨滅的功績(jī)。在童話必須緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活方面，安徒生提出了 明確的主張。他指出，“沒(méi)有一種童話，能比生活創(chuàng)造的更美麗”，“最 奇異的童話是從真實(shí)的生活里產(chǎn)生出來(lái)的”。他認(rèn)為千姿百態(tài)的現(xiàn)實(shí)生 活是童話的源泉，反對(duì)在童話中寫虛無(wú)縹緲的東西。他具有敏銳的感覺(jué) 和非凡的想象力，善于從日常生活、普通物件和細(xì)微的瑣事中發(fā)現(xiàn)題材， 編造生動(dòng)有趣的故事。他還采用現(xiàn)實(shí)生活中大量真實(shí)的細(xì)節(jié)來(lái)充實(shí)童話 的內(nèi)容，使童話不僅有樸素簡(jiǎn)潔的敘述，而且有細(xì)膩的、引人入勝的描 寫。通過(guò)他的點(diǎn)石成金、詩(shī)意盎然的描繪，大大提高了童話的文學(xué)價(jià)值。
安徒生的一系列瑰麗多彩的童話，是世界文學(xué)百花園中的一朵燦爛的奇 葩。他確立了童話在文學(xué)園地里不可動(dòng)搖的地位。
安徒生認(rèn)為，藝術(shù)是屬于人民的，他一生為人民而創(chuàng)作。他曾這樣 說(shuō)：“如果那些普通的漁民和手藝工人能聽(tīng)懂并且理解我的詩(shī)，那么我 就覺(jué)得比什么都珍貴。”他指出：“這些人能夠出色地辨別好和壞。” 在 《夜鶯》這篇童話中，他借夜鶯之口說(shuō)：“我的歌只有在綠色的樹林 里才能唱得最好。”為了使他的童話成為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、質(zhì)量高的作品，他經(jīng)常在寫出初稿后到下層群眾中去朗誦，然后根據(jù)聽(tīng)眾的意 見(jiàn)進(jìn)行修改。他常到哥本哈根工人協(xié)會(huì)去朗誦他的童話，每次都博得工 人和手藝人的雷鳴般的掌聲。
哥本哈根的戲院常常利用幕間休息的時(shí)間 朗誦他的作品，也受到觀眾熱烈的歡迎。例如在皇家劇院朗誦《皇帝的 新裝》時(shí)，整個(gè)戲院歡聲雷動(dòng)，所有觀眾都笑得前仰后合，開(kāi)心極了。安徒生不僅是“童話之王”，而且是道道地地的人民作家。
安徒生是中國(guó)人民所熟悉和熱愛(ài)的作家。他對(duì)中國(guó)也一直懷有好 感。他所寫的著名的童話 《夜鶯》就是講的關(guān)于中國(guó)的歷史故事。早在童年 時(shí)代，他就從濟(jì)貧院的老大娘口中聽(tīng)到一個(gè)關(guān)于中國(guó)的民間傳說(shuō)。那個(gè) 傳說(shuō)描述中國(guó)是個(gè)神話般的美麗的國(guó)土，它距丹麥很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，在地球的 另一面。誰(shuí)想到中國(guó)去，就得在鮮花盛開(kāi)的花園里挖個(gè)洞，一直通到地 球的另一邊。兒時(shí)的安徒生被這個(gè)神奇的傳說(shuō)所吸引，曾幻想自己能挖 個(gè)洞到中國(guó)玩耍。還曾想象洞里會(huì)出來(lái)一個(gè)神仙為他帶路。他生時(shí)沒(méi)有 實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，對(duì)這位愛(ài)好旅游的作家來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是件憾事。在他死后 一百多年，一九七九年，我國(guó)首都北京隆重地舉辦了 《安徒生生平和作 品展覽會(huì)》。他的手稿和他的生活用品如手杖、帽子、旅行箱等都運(yùn)到 了中國(guó)，陳列在展覽會(huì)上。這次展覽會(huì)大大促進(jìn)了中丹兩國(guó)人民之間的 友誼。
安徒生是對(duì)中國(guó)影響較大的外國(guó)優(yōu)秀作家之一。我國(guó)文藝界對(duì)介 紹安徒生的童話很感興趣。他的著名的童話都有多種譯本。早在“五四” 以前，就有孫毓修在《歐美小說(shuō)叢談》里談到過(guò)安徒生，他還翻譯了安 徒生的 《女人魚》(即《海的女兒》)、《小鉛兵》等。后來(lái)，周作人 在 《域外小說(shuō)集》中譯了《皇帝的新衣》。但那個(gè)時(shí)期，安徒生還沒(méi)有 引起大家的注意。“五四”以后，周作人譯了《賣火柴的女兒》，趙景 深譯了《安徒生童話集》，顧君正、胡愈之、鄭振鐸等也先后翻譯了安 徒生的童話。從此安徒生成了中國(guó)人民所熟悉的作家。近幾十年來(lái)，葉 君健專門致力于安徒生作品的翻譯和研究，在介紹安徒生的童話方面作 出了很大的貢獻(xiàn)。他所翻譯的安徒生童話全集和選集都已出版，并受到 廣大讀者的歡迎。
安徒生的《賣火柴的小女孩》，已由我國(guó)兒童劇團(tuán)改編為戲劇并在 舞臺(tái)上演出。他的 《丑小鴨》已成為家喻戶曉的故事。一九八○年中國(guó) 人才學(xué)研究會(huì) (籌)決定創(chuàng)辦一個(gè)青年文學(xué)刊物，他們經(jīng)過(guò)反復(fù)研究之 后，決定借用安徒生童話的名稱，給刊物取名為 《丑小鴨》，希望為刊 物寫稿的不知名的文學(xué)青年，有一天能變成美麗的天鵝。大家都贊美這 個(gè)刊名取得好，新穎別致，寓意深長(zhǎng)。 在世界文學(xué)的萬(wàn)紫千紅的大花園里，安徒生童話這一束美麗的鮮 花，將永遠(yuǎn)占有一個(gè)驕傲的位置;它將伴隨著一代又一代的、各種膚色 的孩子們度過(guò)他們金色的童年;它將永吐芬芳，永不凋謝。
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