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詩人白居易的詩歌理論及文學(xué)創(chuàng)作
詩歌理論:
白居易的思想,綜合儒、釋、道三家。立身行事,以儒家達則兼濟天下,窮則獨善其身為指導(dǎo)思想。其兼濟之志,以儒家仁政為主,也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法;其獨善之心,則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的解脫思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近3000首詩,還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹,提出根情、苗言、華聲、實義(《與元九書》)的觀點,他認(rèn)為情是詩歌的根本條件,感人心者莫先乎情(同上),而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時政。因此,詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實,必須取材于現(xiàn)實生活中的各種事件,反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng),重視詩歌的現(xiàn)實內(nèi)容和社會作用。強調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則:
辭質(zhì)而徑,辭句質(zhì)樸,表達直率;
言直而切,直書其事,切近事理;
事核而實,內(nèi)容真實,有案可稽;
體順而肆,文字流暢,易于吟唱。
──《新樂府序》
他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實,關(guān)心民生疾苦,是有進步意義的。對大歷(766~779)以來逐漸偏重形式的詩風(fēng),亦有針砭作用。但過分強調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實政治的需要,則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
文學(xué)創(chuàng)作:
白居易曾將自己的詩分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。大體上,前三類為古體,后一類為近體。前三類大致以內(nèi)容區(qū)分,但有相交。四類詩中,白氏自己比較重視前兩類,認(rèn)為諷諭詩反映了兼濟之志;閑適詩顯示出獨善之義;都是他人生目標(biāo)的直接體現(xiàn)。感傷詩和雜律詩則或誘于一時一物,發(fā)于一笑一吟,率然成章,非平生所尚(《與元九書》)。諷諭詩是白詩中的精華。代表作有《新樂府》50首,《秦中吟》10首。它們廣泛反映了中唐社會生活各方面的重大問題,著重描寫了現(xiàn)實的黑暗和人民的痛苦。這些詩措辭激烈,毫無顧忌,突破了溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng),在古代批評時政的詩歌中十分突出。諷諭詩在形式上多直賦其事。敘事完整,情節(jié)生動,人物情節(jié)細(xì)致傳神。另一部分諷諭詩則采用寓言托物的手法,借自然物象寄托政治感慨。這兩類作品都是概括深廣,主題集中,形象鮮明,語言曉暢明白。部分《新樂府》還采用三、三、七言句式,有民間通俗文藝的痕跡。閑適詩多抒寫對歸隱田園的寧靜生活的向往和潔身自好的志趣。不少詩也宣揚了知足保和、樂天安命的思想。但也有些詩從側(cè)面表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿,說明他追求閑適只是無可奈何的解脫。感傷詩以敘事長詩《長恨歌》、《琵琶行》最為著名!堕L恨歌》歌詠唐玄宗和楊貴妃的婚姻愛情故事,既有漢皇重色思傾國的寄諷,更有此恨綿綿無絕期的感傷和同情!杜眯小穭t有天涯淪落人的遭際之感,且語言成就突出。此二詩敘事曲折,寫情入微,善于鋪排烘托,聲韻流暢和諧,流傳甚廣。白氏還有不少贈酬親朋篇什,情真意切,摯樸動人。但這類詩中較多嘆老嗟病,傷往悼亡的傷感色彩及度脫塵囂的佛家思想。雜律詩在白詩中最多,以一些耐人尋味的抒情山水小詩較著名,白描手法,寥寥幾筆,生意盎然。另有一些鋪陳故實、排比聲律的長篇排律和杯光酒影、艷情風(fēng)月的小詩,也頗為時人效仿。白詩在當(dāng)時流傳廣泛,上自宮廷,下至民間,處處皆是,其聲名還遠(yuǎn)播新疆和朝鮮、日本。白詩對后世文學(xué)影響巨大,晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴,宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等,都受到白詩的啟示。
后代劇作家也多有據(jù)白詩故事進行再創(chuàng)作,如白樸、洪據(jù)《長恨歌》分別作《梧桐雨》、《長生殿》;馬致遠(yuǎn)、蔣士銓據(jù)《琵琶行》分別作《青衫淚》、《四弦秋》。白詩詞句,也多為宋、元、明話本所采用。白居易不屬韓柳文學(xué)團體,但也是新體古文的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者。其《策林》75篇,識見卓著,議論風(fēng)發(fā),詞暢意深,是追蹤賈誼《治安策》的政論文;《與元九書》洋洋灑灑,夾敘夾議,是唐代文學(xué)批評的重要文獻!恫萏糜洝贰ⅰ独淙び洝、《三游洞序》、《荔枝圖序》等文,均文筆簡潔,旨趣雋永。為唐代散文中的優(yōu)秀之作。白居易還是詞創(chuàng)作的有力推動者,《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長相思》諸小令,為文人詞發(fā)展開拓了道路。
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