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白居易《有木詩(shī)八首選一首》賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中,大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧,古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短,押韻比較自由靈活,不必拘守對(duì)仗、聲律。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢?以下是小編為大家收集的白居易《有木詩(shī)八首選一首》賞析,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
白居易-有木詩(shī)八首選一首
其七
有木名凌霄,擢秀非孤標(biāo);偶依一株樹(shù),遂抽百尺條。
托根附樹(shù)身,開(kāi)花寄樹(shù)梢;自謂得其勢(shì),無(wú)因有動(dòng)搖。
一旦樹(shù)摧倒,獨(dú)立暫飄飖;疾風(fēng)從東起,吹折不終朝。
朝為拂云花,暮為委地樵;寄言立身者,勿學(xué)柔弱苗。
譯文:
有一種植物名叫凌霄,生來(lái)本沒(méi)有獨(dú)立的風(fēng)標(biāo)。
偶然攀上高大的樹(shù)木,這才抽出百尺的長(zhǎng)條。
根子附在大樹(shù)的身上,花朵寄在大樹(shù)的梢頭。
自以為得到優(yōu)越的地位,再?zèng)]有發(fā)生危險(xiǎn)的因由。
有朝一日大樹(shù)倒了,暫時(shí)東搖西擺地掙扎。
一陣大風(fēng)從東方刮來(lái),不到半天便把它吹垮。
早上是高拂云霄的花兒,晚上是堆在地上的柴草。
告訴打算自立的人們,不要學(xué)習(xí)柔弱的花苗!
鑒賞:
《有木詩(shī)》是一組寓言詩(shī),借樹(shù)木喻人事,一共八首。詩(shī)人在序中說(shuō):“余讀《漢書(shū)》列傳,又見(jiàn)附麗權(quán)勢(shì),隨之覆亡者。其初皆有動(dòng)人之材,足以惑眾媚主,莫不合于始而敗于終也。因引風(fēng)人騷人之興,賦《有木》八章,不獨(dú)諷前人,欲儆后代爾!”這段話是寫詩(shī)人在閱讀史書(shū)時(shí),看到很多佞臣,或無(wú)所可否,曲意奉迎;或蠱惑上下,離間君臣;或依附權(quán)勢(shì),飛揚(yáng)跋扈;或表里不一,色仁行違。開(kāi)始無(wú)不具有出眾之材,足以迷惑眾人,諂媚主上,以致囂張一時(shí),最終卻免不了身敗名裂。詩(shī)人有感于此,因而作《有木》詩(shī)八篇,不僅諷刺前人,更是警誡后代,以免重蹈覆轍。這里選錄的一首專意諷刺“附麗權(quán)勢(shì),隨之覆亡者”,假借凌霄花來(lái)比喻那些通過(guò)各種卑劣手段竄踞高位而免不了以失敗告終的人。詩(shī)的首句點(diǎn)明所詠是凌霄,此花不能說(shuō)不美麗,且高高在上,挺拔突出,但并非傲視群芳,昂然獨(dú)立。而是“偶依一株樹(shù),遂抽百尺條”,詩(shī)人用一“偶”字來(lái)修飾“依”,說(shuō)明凌霄花不擇良莠,只要有靠山,就會(huì)趨炎附勢(shì),順藤而上,抽繹出長(zhǎng)長(zhǎng)的枝蔓來(lái)。這四句刻畫凌霄花攀附它枝的本性。下四句對(duì)這種本性進(jìn)一步表現(xiàn),說(shuō)它的根部附托在樹(shù)干上,花開(kāi)在樹(shù)梢上,緊緊依附,一旦得勢(shì),便得意揚(yáng)揚(yáng),自我陶醉,以為今生今世再?zèng)]有什么力量能使它動(dòng)搖了。第三小段則寫一旦樹(shù)被摧倒,凌霄的生命連一早上難以維持,即使能自立,也是暫時(shí)的,搖擺不定的。這就是依附于他物的必然下場(chǎng)。最后四句是總結(jié),感嘆曾幾何時(shí)還高攀入云的凌霄花,轉(zhuǎn)眼之間,竟成了棄之于地的柴草。詩(shī)人諄諄告誡人們,千萬(wàn)要以此為戒,切勿做柔弱不堪、依附于人的小苗。
這首詩(shī)的主題很鮮明,但詩(shī)人是通過(guò)形象的刻畫表現(xiàn)出來(lái)的,思想巧妙地隱含在形象之中。雖然最后一句“寄言立身者,勿學(xué)柔弱苗”直接勸誡人們應(yīng)自立、自強(qiáng),不可攀附高枝,免得隨其覆亡,但全詩(shī)的大部分筆墨用于描繪凌霄花的各種形態(tài)。對(duì)凌霄花的刻畫句句吻合這種花本身從生長(zhǎng)到衰落的特點(diǎn),同時(shí)又恰到好處地用以象征那些依附權(quán)勢(shì)、攀附高位,一得小利,便洋洋自得,而最終又自取滅亡的小人,從而曲折地反映出詩(shī)人的褒貶傾向。比喻貼切,不露斧鑿痕跡,讀來(lái)形象躍然,富有教育意義。
作者簡(jiǎn)介
白居易(772~846年),唐代詩(shī)人。字樂(lè)天,號(hào)香山居士。生于河南新鄭,其先太原(今屬山西)人,后遷下邽(今陜西渭南東北)。貞元進(jìn)士,授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和年間(806~820年)任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請(qǐng)求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手,得罪權(quán)貴,貶為江州司馬。長(zhǎng)慶初年(821年)任杭州刺史,寶歷初年任蘇州刺史,后官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上,主張“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”,是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩(shī)語(yǔ)言通俗,人有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。和元稹并稱“元白”,和劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世。
白居易生平
白居易(772--846),漢族,字樂(lè)天,號(hào)香山居士,河南新鄭(今鄭州新鄭)人,和并稱元白,和并稱劉白,是中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的著名唐代大人和文學(xué)家,與、齊名,有詩(shī)魔和詩(shī)王之稱,他的詩(shī)在中國(guó)、日本和朝鮮等國(guó)有廣泛影響。白居易祖籍山西太原,其曾祖父遷居下邽(音guī)(今陜西渭南北),其祖父白湟又遷居河南新鄭。唐代宗大歷七年正月二十(公元772年2月28日),白居易在新鄭城西的東郭宅村(今東郭寺)降生了。白居易晚年長(zhǎng)期居住在洛陽(yáng)香山,號(hào)稱香山居士。武宗會(huì)昌六年(846年)八月,白居易死于洛陽(yáng),葬于洛陽(yáng)香山,享年75歲。他去世后,唐宣宗寫詩(shī)悼念他說(shuō):綴玉連珠六十年,誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙?浮云不系名居易,造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲,胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳。一度思卿一愴然。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷。
白居易晚年官至太子少傅,謚號(hào)文,世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新運(yùn)動(dòng),主張"文章合為時(shí)而著,詩(shī)歌合為事而作",寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇,對(duì)后世頗有影響。是我國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩(shī)人。 元和時(shí)曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫,因得罪權(quán)貴,貶為江州司馬,晚年好佛,因而人稱詩(shī)佛,又自號(hào)樂(lè)居士。他一生作詩(shī)很多,以諷喻詩(shī)為最有名,語(yǔ)言通俗易懂,被稱為老嫗?zāi)芙。敘事?shī)中《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》等極為有名。
白居易的詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳廣泛,上自宮廷,下至民間,處處皆是,其聲名還遠(yuǎn)播新疆和朝鮮、日本。白詩(shī)對(duì)后世文學(xué)影響巨大,晚唐、宋代偁及清代、等,都受到白居易的詩(shī)的啟示。白居易的詩(shī)歌在日本的影響最大,他是日本最喜歡的唐代詩(shī)人,在日本的古典小說(shuō)中常?梢砸(jiàn)到引用他的詩(shī)文,可以說(shuō)在日本人的心中白居易才是中國(guó)唐代詩(shī)歌的風(fēng)云人物。
白居易的主要作品有:《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《賦得古原草送別》《錢塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書(shū)省》《長(zhǎng)相思》《題岳陽(yáng)樓》《觀刈麥》《宮詞》 《問(wèn)劉十九》《買花》 《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望》
白居易早年熱心濟(jì)世,強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治功能,并力求通俗,所作《新樂(lè)府》、《秦中吟》共六十首,確實(shí)做到了唯歌生民病、句句必盡規(guī),與杜甫的三吏、三別同為著名的詩(shī)史。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》則代表他藝術(shù)上的最高成就。中年在官場(chǎng)中受了挫折,宦途自此心長(zhǎng)別,世事從今口不開(kāi),但仍寫了許多好詩(shī),為百姓做過(guò)許多好事,杭州西湖至今留著紀(jì)念他的白堤。晚年寄情山水,也寫過(guò)一些小詞。贈(zèng)劉禹錫詩(shī)云: 古歌舊曲君休聽(tīng), 聽(tīng)取新詞《楊柳枝》,可見(jiàn)他曾自度一些新詞。其中《花非花》一首,頗具朦朧之美。
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