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白居易《晚秋夜》全詩翻譯賞析
晚秋夜
白居易
碧空溶溶月華靜，月里愁人吊孤影。
花開殘菊傍疏籬，葉下衰桐落寒井。
塞鴻飛急覺秋盡，鄰雞鳴遲知夜永。
凝情不語空所思，風(fēng)吹白露衣裳冷!
譯文：
寬廣的碧空中，高懸著一輪明月，皎潔華美，靜寂無聲，把讀者帶入一個(gè)浩渺無垠、明媚清朗、寧靜深邃的境界中。月下凝思，遙視太空，悠然神往，不禁寂從中來，憂思縈懷，然而對(duì)月無言，惟有形影相吊而已。
菊花開放，論常理，秋菊獨(dú)傲霜雪，孤芳孑立;但此時(shí)卻是殘菊花開，還依傍著稀疏的籬笆，可見凋謝之期已不遠(yuǎn)了。然而，尚可支撐些時(shí)日，至于衰老的梧桐，卻已抵擋不住寒氣的侵襲，葉子已紛紛凋零，飄落在寒井之上了。
塞外飛鴻，為了躲避寒冷的侵襲，疾速地飛過長空，由北向南，感到晚秋已盡;由于晝短夜長，鄰居的雞啼也推遲了。
就在他思緒萬千之際，蕭瑟的秋風(fēng)，陣陣吹來，拂在白露上，冷氣襲人，衣不勝寒。
鑒賞：
月光如水，殘菊傍疏籬，落葉飄零，塞鴻急飛，秋深夜靜，寒氣襲人，惟見詩人凝神遐思。此詩氛圍清冷寂靜，色彩皎潔幽麗，韻味清新雋永，通俗淺顯，平易近人。
歷代詩家慣將白居易、元稹看成一個(gè)詩派，而以通俗歸結(jié)。其實(shí)，元、白雖以通俗而馳譽(yù)詩壇，但他倆的氣質(zhì)、性格、興趣、愛好、習(xí)慣、出身、經(jīng)歷不同，其詩風(fēng)亦迥然有別。蘇軾曾說：“元輕白俗。”(《祭柳子玉文》)所謂輕，并非輕薄、輕佻，而是輕淺、輕艷。它雖也尚俗，但色澤鮮麗，色彩斑斕，兼纖秾、繁縟之美;而白居易則崇尚一個(gè)淡字。因此元稹為艷俗，白居易為淡俗。元長于涂色，白擅于白描。清代詩評(píng)家田雯在《古歡堂集》中評(píng)：“樂天詩極清淺可愛，往往以眼前事為見得語，皆他人所未發(fā)。”所以，白詩的通俗是淺、淡、清，這與元詩的輕、濃、艷大不相同。白居易也直言不諱地稱他自己“詩成淡無味，多被眾人嗤”(《自吟拙什因有所懷》)。淡，正是白詩的一大特點(diǎn)。它淡而有味，極有韻致。不僅如此，白居易不但宣稱他的詩風(fēng)崇尚一個(gè)淡字，同時(shí)，又公開地排斥一個(gè)艷字。但這種艷，并非綺麗、纖秾，而是一種淫靡之風(fēng)，因此他在給元稹的詩序中聲稱他的詩“淫文艷韻，無一字焉”(《和答詩十首序》)。在寫給皇帝的《策林》中，他也強(qiáng)調(diào)“刪淫辭，削麗藻”。在白居易的詩中，雖偶見綺麗，但并不占主導(dǎo)地位�！锻砬镆埂肪褪且皇兹谕ㄋ住⒕_麗于一體的佳篇。它的特點(diǎn)可用淺、淡、清、麗來概括。
所謂淺，就是淺顯通俗，瑯瑯上口，不飾典故，不用奧語;所謂淡，就是輕輕入之，淡淡出之，不著濃彩，不用艷詞;所謂清，就是氣氛爽利，清新明朗，不事雕琢，自然而然;所謂麗，就是容光煥發(fā)，天真純凈，文采斐然，姿容秀美。首聯(lián)寫寬廣的碧空中，高懸著一輪明月，皎潔華美，靜寂無聲，把讀者帶入一個(gè)浩渺無垠、明媚清朗、寧靜深邃的境界中。月下凝思，遙視太空，悠然神往，不禁寂從中來，憂思縈懷，然而對(duì)月無言，惟有形影相吊而已。在這里，詩人勾勒出了寂寞孤獨(dú)的心境。這種心境與靜謐的月夜在基調(diào)上是非常吻和的。頷聯(lián)寫菊花開放，論常理，秋菊獨(dú)傲霜雪，孤芳孑立;但此時(shí)卻是殘菊花開，還依傍著稀疏的籬笆，可見凋謝之期已不遠(yuǎn)了。然而，尚可支撐些時(shí)日，至于衰老的梧桐，卻已抵擋不住寒氣的侵襲，葉子已紛紛凋零，飄落在寒井之上了。這里，以“花開”對(duì)“葉下”，“殘菊”對(duì)“衰桐”，“傍疏籬”對(duì)“落寒井”，更渲染出一種凄寂寒冷的氣氛。雖系寫景，卻暗寄著愁情，且與首聯(lián)寫的“愁”字相呼應(yīng)。頸聯(lián)由植物轉(zhuǎn)入寫動(dòng)物。塞外飛鴻，為了躲避寒冷的侵襲，疾速地飛過長空，由北向南，感到晚秋已盡;由于晝短夜長，鄰居的雞啼也推遲了。這里，以“塞鴻飛急”對(duì)“鄰雞鳴遲”，以“覺秋盡”對(duì)“知夜永”，以反襯晚秋夜的寒冷，從而把詩情深化到一個(gè)更新的境界。尾聯(lián)又回到寫人上來。這就是首聯(lián)所寫的“愁人”，他“凝情不語”，寂寞凄清。就在他思緒萬千之際，蕭瑟的秋風(fēng)，陣陣吹來，拂在白露上，冷氣襲人，衣不勝寒!全詩流暢爽口，通脫雅致，清淡幽麗，寧靜悠遠(yuǎn)。俗與雅，沒有明確界限，而是相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方為上乘。黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)過“以俗為雅”(《再次楊明叔韻·引》)，吳訥也注重“由俗入雅”(《文章辨體序說》)。而化俗為雅關(guān)鍵在于一個(gè)化字。唐代詩評(píng)家張為在《詩人主客圖序》中將元稹看成是“上入室”者，而“以白居易為廣大教化主”，即將元、白都視為登大雅之堂的著名詩人�？梢娧�，并不排斥通俗的。至純的雅，往往古奧、凝重，而缺乏明了性和群眾性;如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，則無俗的痕跡，卻有俗的滋味，無俗的外形，而有俗的神韻。這種俗，是雅的極致，也是俗的極致。因?yàn)樗逊羌兇獾乃�，而是含雅之俗，這就高于一般的俗�！锻砬镆埂肪褪怯醒庞兴�、雅俗共賞的杰作。正如清代詩評(píng)家葉燮在《原詩》中評(píng)論說：“白俚俗處而雅亦在其中。”
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