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《杏園中棗樹》白居易唐詩鑒賞
導(dǎo)語：《杏園中棗樹》是唐代詩人白居易創(chuàng)作的一首哲理詩。詩人以棗樹自喻，反映他為人為文的原則：棗樹雖然外表不顯赫張揚，但在東風(fēng)吹拂中卻自信成長，生機盎然。下面是小編幫大家整理的《杏園中棗樹》白居易唐詩鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。
【原文】
杏園中棗樹⑴
人言百果中⑵，唯棗凡且鄙⑶。
皮皴似龜手⑷，葉小如鼠耳。
胡為不自知⑸，生花此園里。
豈宜遇攀玩，幸免遭傷毀⑹。
二月曲江頭，雜英紅旖旎⑺。
棗亦在其間，如嫫對西子⑻。
東風(fēng)不擇木，吹喣長未已⑼。
眼看欲合抱，得盡生生理⑽。
寄言游春客⑾，乞君一回視。
君愛繞指柔⑿，從君憐柳杞⒀。
君求悅目艷，不敢爭桃李⒁。
君若作大車，輪軸材須此⒂。
【注釋】
⑴杏園：園名。故址在今陜西省西安市郊大雁塔南。唐代新科進士賜宴之地。
�、瓢俟悍褐父鞣N果樹。
⑶凡：平庸，尋常。鄙：粗俗，鄙陋。
�、锐�(cūn)：皮膚因受凍或受風(fēng)吹而干裂。龜(jūn)手：凍裂的手。
�、珊鸀椋汉螢椋瑸槭裁�。
�、市遥簝e幸，幸而。
�、穗s英：各色花。旖旎(yǐ nǐ)：柔美的樣子。
�、替�(mó)：嫫母，據(jù)《列女傳》，嫫母是黃帝的妃子，長得很丑，但有賢德。西子：西施，，是春秋時越國美女。
�、痛祮�(xǔ)：吹吁，呼氣。輕者為喣，急者為吹。
�、紊烘苌唤^，繁衍不已。
⑾寄言：傳話。
�、欣@指柔：語出劉琨《重贈盧諶》：“何意百煉鋼，化為繞指柔�！痹镐擁g性極好，不易折斷。
�、蚜�(qǐ)：泛指柳樹。杞，柳的一種，也叫紅皮柳。
�、摇熬蟆倍洌阂鉃闂棙渥詰M形穢，不敢與桃李相爭。
�、虞嗇S：車輪與車軸。
【白話譯文】
人們都說在各種果樹中，唯有棗樹既平凡，又粗鄙。樹皮像開裂的凍手，樹葉像細(xì)小的鼠耳。它為什么沒有自知之明，也來開花在這杏園里。它怎能受到攀折賞玩，幸而沒有遇到傷害摧毀。在二月的曲江江邊，各種花紅得風(fēng)光旖旎。棗樹也在它們中間，好像是嫫母對著西子。春風(fēng)對樹木倒沒有偏愛，它在溫暖的吹拂下成長，從不停止。眼見得樹干將要合抱，得盡了生生不息的天理。且讓我傳話給春游的客人，請回過頭來細(xì)細(xì)注視。您如喜愛繞指的柔軟，聽?wèi){您去憐惜柳和杞。您如追求悅目的美麗，它不敢去競爭桃和李�？墒悄煲惠v大車，那車輪車軸的取材必須在此。
【創(chuàng)作背景】
元和二年(807年)白居易由盩厔縣尉遷翰林學(xué)士。次年五月，授左拾遺。一時間，詩人似乎仕途通達，春風(fēng)得意，大有知遇之感。同時，也自以為有了臣世濟國，一展鴻圖的機會。于是他終日“食不甘味，寢不遑安”，勉力于“有闕必諫，有違必陳”。以至任職一月，既“諫紙忽滿箱�！比欢谋M忠職守，直言敢諫，并不被統(tǒng)治者所欣賞。憲宗皇帝就對他深懷不滿。同時，他的孤傲的性格，不畏豪強的激切言論，也深遭權(quán)貴的嫉恨。因此，他常常感到苦悶和孤寂。
正如他在《長安正月十五》中寫到的：“喧喧車騎帝王州，羈病無心逐勝游。明月春風(fēng)三五夜，萬人行樂一人愁。”從政愈久，他對黑暗的現(xiàn)實政治了解愈深，對權(quán)貴豪門專權(quán)，賢士才俊屈沉下僚的不合理現(xiàn)象就愈加不滿：“悲哉為儒者，力學(xué)不知疲。讀書眼欲暗，秉筆手生胝。十上方一第，成名�？噙t�！薄俺脸林扉T宅，中有乳臭兒�！植话褧�，身不擐戎衣。二十襲封爵，門承勛戚資�！�(《悲哉行》)《杏園中棗樹》這首詩大約就是在這種思想背景下寫出的。杏園，在長安城南朱雀門街東第三街通善坊，和曲江相連，為當(dāng)時新進士宴游之所。
【賞析】
“人言百果中，唯棗凡且鄙，皮皴似龜手，葉小如鼠耳�！币婚_始，詩人似乎只是客觀地陳述了當(dāng)時人們對棗樹的普遍看法：“在各種果樹中，唯有棗樹平凡而又低賤，原因是它樹皮裂，像凍裂的手，樹葉細(xì)小，像老鼠的耳朵。”詩人以“龜手”的丑陋，鼠耳的猥瑣來刻畫棗樹，描繪得很真實，也很形象，仿佛意在突出它的“凡”和“鄙”，引起讀者對它的厭惡。前面冠以“人言”，就顯得既不足信更值得懷疑。
詩人巧妙地利用了讀者的這種模糊的感覺，為最后的急轉(zhuǎn)直下，憑空出奇作好了鋪墊。
“胡為不自知，生花此園里，豈宜遇攀玩，幸免遭傷毀�！边@四句是前一部分的遞進和展開。詩人先以一種指斥和嘲諷的口吻批評棗樹“怎么這樣沒有自知之明，在這杏園中開花呢?”唐代科舉習(xí)俗，新中的進士都要到杏園設(shè)宴游玩。園內(nèi)佳木云集，景色秀麗。因此詩人嘲弄它不該到此爭芳斗艷，以貽笑大方。詩人在這里抒發(fā)了自己心中憤激的感情。那些氣焰炙人的達官顯要，專橫跋扈，目中無人，外表雍容華貴，內(nèi)心卻空虛骯臟。詩人躑躅其中，不免有力單勢孤之感，同時更有對這些人的深深的蔑視。這里的嘲諷是一種清晰的反嘲。接著，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，又對棗樹進行安慰：“哪里適宜人們攀折賞玩，不過也幸而免遭傷害毀壞�！痹娙藢棙涔陋毤拍皇苜p識的際遇表達了自己的同情，憤激之余，借道家“無所可用，安所困苦”的消極思想以自我安慰。
詩人在《云居寺孤桐》中表達了類似的思想：“直從萌芽拔，高自毫末始，四面無附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直當(dāng)如此。”詩人后期避禍全身，大約和這種思想是有一定關(guān)系的。
“二月曲江頭，雜英紅旖旎;棗亦在其間，如嫫對西子�！鼻辞�，在長安城東南，是唐代著名的風(fēng)景游覽區(qū)，與杏園相距不遠(yuǎn)。詩人將讀者引出杏園，拓寬視野，在更大的范圍上進行比較，以加深主題�！霸绱憾拢嘏�，百樹生花，風(fēng)光旖旎，棗樹孤立其間，猶如嫫母和西施相對而立�！惫湃顺Ｒ枣颇负臀魇┳鳛槌�、美兩極的象征。詩人把棗樹置于婀娜多姿、爭芳斗艷的二月春樹的環(huán)繞中，更加襯托出了它的丑陋、卑瑣，以及它立身尷尬的情形。這是繼開頭的貶抑后的進一步的渲染，通過鮮明的對比形成強烈的藝術(shù)效果。同時，它也引起讀者的翩翩聯(lián)想，在陽光明媚、春意盎然的曲江池畔，一個衣衫襤褸，形容猥瑣的士子走在一群衣著華麗、神采飛揚、笑語喧騰的才子仕女中間，那是很奇特的一種場面。以上是這首詩的第一部分，它通過議論、反問、對比等手法，突出棗樹的平凡、低賤、丑陋。
“東風(fēng)不擇木，吹煦長未巳。眼見欲合抱，得盡生生理�！比绻f此前詩人對棗樹的同情還隱約閃現(xiàn)在對棗樹的貶抑中，那么，從這里一開始，詩人就直截了當(dāng)?shù)乇磉_了自己對它的喜愛之情：“東風(fēng)卻誰也不嫌棄，不停地吹拂讓它生生不息，很快便成了合抱的巨樹，它按照自己的天性完成了自己�！痹娙说恼Z氣盡管十分平淡，感情色彩也很淡薄，但卻含著一種傲然自愛之氣。無論人們的鄙視，嘲弄，棗樹不會枯萎，也不會改變自己的自然之性，它頑強地生長，在沉默和孤寂中壯大，以旺盛的生命力抗擊著與它對立的世界。
“寄言游春客，乞君一回視。君愛繞指柔，從君憐柳杞;君求悅目艷，不敢爭桃李;君若作大車，輪軸材須此。”這里形容溫柔婉順的媚態(tài)。在白居易的詩中，繞指柔多用于貶意，以諷刺那些茍合曲從的小人。如在《李都慰古劍》一詩有：“至寶有本性，精剛無與儔，可使寸寸折，不能繞指柔�！痹娙苏f：“游春的人們，請你們回頭看一眼：假如你們喜愛柔順的媚態(tài)，請你們?nèi)ビ^賞柳樹杞樹，假如你們追求悅目嬌艷，那么沒有什么能比得上桃樹李樹，如果你們要制作大車，作輪軸的卻必須是棗樹的樹干�！痹谶@里，詩人使用排比句式，語氣促迫，一改前文那種舒緩的節(jié)奏。詩人先柳杞后桃李，將人的視線引開，然后陡然一轉(zhuǎn)，如飛瀑直下，驚心動魄，點出全詩的主題。
既出人之意料，又在情理之中。讀者驚嘆之余，又反思前文，頓悟柔順的柳杞，嬌艷的桃李，實在是徒具外表，不足大用，而外平凡卻質(zhì)地堅密。棗樹才是真正能擔(dān)負(fù)重任的偉材。
與白居易的眾多詠物詩一樣，這首詩也蘊含深刻的寓意，或在感嘆身世，或在哀憐同道，或指諷權(quán)貴閥閱，或存心帝王回顧，或在演繹詩人對人生的觀察，或兼而有之。就詩歌自身的內(nèi)容來看，它主要抒發(fā)一種對人們屈沒賢材，爭逐虛名的不滿與憤慨，并勸諭執(zhí)政者能明察賢愚，以使有志之士得效輪軸之材，肩負(fù)起治國的重任。這是一首哲理詩。棗樹平凡鄙陋，其身多刺，其貌不揚。它生在繁花似錦的杏園中，更令游春之客鄙棄。詩人的價值觀卻與眾不同，認(rèn)為棗樹雖然不如柳杞柔可繞指，不如桃李賞心悅目，但“君若作大車，輪軸材須此�！睂σ悦踩∪说淖龇ㄌ岢隽伺u。
這首詩在藝術(shù)表現(xiàn)上是十分成功的。從總的結(jié)構(gòu)上看，詩歌采用了先抑后揚、欲取先與的寫法，即所謂“卒章顯志”。這種結(jié)構(gòu)在諷諭詩中多有使用。其次是采用對比手法。全詩不僅有同物的對比，如柳杞桃李與棗樹的對比，嫫母與西施的對比，也有物與景的對比，如棗樹與杏園的秀麗、與曲江池的旖旎風(fēng)光的對比，也有自身的對比，如棗樹外貌的丑陋與內(nèi)在秀美的對比。通過對比，棗樹的形象變得更加突出鮮明，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果。在語言上，這首詩除了具有平淡淺易的特色外，還具有用字精確、刻畫細(xì)致等特點。
作者簡介
白居易（772～846），唐代詩人。字樂天，號香山居士。生于河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，后遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元進士，授秘書省校書郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書。在文學(xué)上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導(dǎo)者。其詩語言通俗，人有“詩魔”和“詩王”之稱。和元稹并稱“元白”，和劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長慶集》傳世。
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